Historia starożytnych ludów jest pełna tajemnic i tajemnic. Źródła historyczne nie przedstawiały obszernego obrazu starożytnego świata. Niewiele pozostało informacji o sposobie życia, religii i kulturze ludów koczowniczych. Szczególnie interesujące są plemiona Alanów, które zamieszkiwały nie tylko tereny południowych stepów rosyjskich i gór Kaukazu, ale także tereny średniowiecznej Europy.
Alanowie to koczownicze plemiona irańskojęzyczne pochodzenia scytyjsko-sarmackiego, o których wspominają źródła pisane z I wieku naszej ery. Jedna część plemienia uczestniczyła w Wielkiej Migracji Narodów, podczas gdy inne pozostały na terenach u podnóża Kaukazu. To na nich plemiona Alan utworzyły państwo Alania, które istniało przed najazdem Mongołów w latach 30. XII wieku.
W epopei innych narodów
W wielu badaniach narodów w epoce Wielkiej Wędrówki ignorujemy lub nie zauważamy roli plemion Scytów i Alan w podboju Europy. Ale mieli wielki wpływ na sztukę wojenną narodów europejskich. Historia Alanów w Niemczech trwajego początek od tego czasu. Ludzie mieli ogromny wpływ na plemiona gockie, ponieważ nie posiadali sprzętu wojskowego.
Alanowska kultura militarna leży u podstaw średniowiecznych legend i kodeksu rycerskiego. Opowieści o królu Arturze, okrągłym stole i czarodzieju Merlinie. Przypisuje się je plemionom anglosaskim, ale niektórzy badacze twierdzą, że to nieprawda. Te legendy pochodzą od ludu Alan. Cesarz Marek Aureliusz pod koniec II wieku zwerbował 8000 Alanów. Wojownicy czcili boga wojny - miecz wbity w ziemię.
Historia
Dlaczego badaczy interesowały relacje między plemionami Alanii i Osetii? To proste, język osetyński bardzo różni się od języków innych ludów Kaukazu Północnego.
Gerhard Miller w swoim dziele „O ludach żyjących w Rosji od czasów starożytnych” wyszedł z założenia na temat związku Osetyjczyków z plemionami Alanii.
W XIX wieku niemiecki orientalista Klaproth w swoich pracach mówił o genetycznym związku plemion osetyjskich z Alanami. Dalsze badania potwierdziły tę teorię.
Koncepcja Klaprotha była również przestrzegana przez szwajcarskiego archeologa Dubois de Montpere, który uważał plemiona Alanii i Osetii za pokrewne, osiedlające się w różnych okresach na Kaukazie. Niemiec Gaksthausen, który odwiedził Rosję w XIX wieku, był zwolennikiem niemieckiej teorii pochodzenia Osetyjczyków. Plemiona osetyjskie wywodziły się z plemion gotyckich i prześladowane przez Hunów osiedliły się w górach Kaukazu. Francuski naukowiec Saint-Martin zwrócił szczególną uwagę na język osetyjski, ponieważ pochodzi on zJęzyki europejskie.
Rosyjski badacz D. L. Ławrow w swojej pracy „Informacje historyczne o Osetii i Osetyjczykach” podaje wiele szczegółów na temat związku Alanów z tym ludem.
Największy rosyjski badacz końca XIX wieku, VF Miller, opublikował książkę „Etiudy osetyjskie”, w której udowadnia genetyczny związek między tymi dwoma narodami. Dowodem było to, że imiona kaukaskich Alanów rozciągały się na przodków Osetyjczyków. Uważał, że etnonimy Alans, Oss i Yases należą do tych samych ludzi. Doszedł do wniosku, że przodkowie Osetyjczyków byli częścią koczowniczych plemion sarmackich i scytyjskich, a w średniowieczu - Alan.
Dzisiaj naukowcy trzymają się koncepcji genetycznego związku Osetyjczyków z plemionami Alanii.
Etymologia słowa
Znaczenie terminu "alan" to "gość" lub "gospodarz". We współczesnej nauce trzymają się wersji V. I. Abaeva: pojęcie „Alanów” pochodzi od imion starożytnych Aryjczyków i irańskich plemion Agua. Inny uczony, Miller, sugerował pochodzenie nazwy od greckiego czasownika „wędrować” lub „wędrować”.
Jak sąsiednie ludy nazywały Alanów
W starożytnych rosyjskich kronikach Alanowie to jasy. Tak więc w 1029 doniesiono, że Jarosław pokonał plemię Yas. W annałach Ormianie używają tego samego terminu – „Alany”, a kroniki chińskie nazywają ich Alanów.
Informacje historyczne
Historia starożytnych Alanów sięga II wieku p.n.e. mi. na terytorium Azji Środkowej. Później wspomina się o nich w starożytnych przekazach z połowy I wieku. Ichpojawienie się w Europie Wschodniej związane jest z umacnianiem się plemion sarmackich.
Po klęsce Hunów, w okresie Wielkiej Migracji, część plemienia trafiła do Galii i Afryki Północnej, gdzie wraz z Wandalami utworzyli państwo, które przetrwało do VI wieku. Kolejna część Alanów udała się u podnóża Kaukazu. Stopniowo nastąpiła częściowa asymilacja plemion Alanów. Stali się etnicznie niejednorodni, o czym świadczą znaleziska archeologiczne.
Z upadkiem Kaganatu Chazarskiego wiąże się zjednoczenie plemion Alanii we wczesne państwo feudalne Alania. Od tego czasu ich wpływ na Krymie wzrasta.
Po połączeniu Alanów z plemionami kaukaskimi przeszli na rolnictwo i osiedlili się. Był to główny czynnik w ukształtowaniu się wczesnofeudalnego państwa Alania. W górnym biegu Kubania, pod wpływem Bizancjum, znajdowała się zachodnia część kraju. Przez jego terytorium przebiegała część „Wielkiego Jedwabnego Szlaku”, co wzmocniło więzy Alanów ze Wschodnim Cesarstwem Rzymskim.
W X wieku Alanya staje się państwem feudalnym. Również w tym czasie ludzie ci odgrywają ważną rolę w stosunkach polityki zagranicznej między Bizancjum a Chazarią.
Do XIII wieku Alania stała się potężnym i dobrze prosperującym państwem, ale po zdobyciu przez Tatarów-Mongołów równiny Ciscaucasion upadła, a ludność udała się w góry Środkowego Kaukazu i Zakaukazia. Alanowie zaczęli asymilować się z miejscową ludnością rasy kaukaskiej, ale zachowali swoją historyczną tożsamość.
Alans na Krymie:historia osadnictwa
Kilka źródeł pisanych mówi o przesiedleniu przez Cieśninę Kerczeńską na terytorium Półwyspu Krymskiego. Znalezione cmentarzyska miały dla Krymu nieznany projekt. Podobne krypty znaleziono na Kaukazie, gdzie mieszkali Alanie. Specyficzny był również sposób pochówku. W krypcie pochowano 9 osób, a na głowę lub ramię wojownika umieszczono miecz. Ten sam zwyczaj panował wśród plemion Północnego Kaukazu. Oprócz broni na niektórych cmentarzach znaleziono również złotą i srebrną biżuterię. Te znaleziska archeologiczne pozwalają stwierdzić, że w III wieku naszej ery. mi. część plemion Alan wyemigrowała na Krym.
Alany krymskie są rzadko wymieniane w źródłach pisanych. Dopiero w XIII wieku pojawiły się inne informacje o Alanach. Badacze są zdania, że tak długa cisza nie jest przypadkowa. Najprawdopodobniej w XIII wieku część Alanów przeniosła się na Krym. Może to być spowodowane najazdem tatarsko-mongolskim.
Dane archeologiczne
Materiały znalezione na cmentarzysku Zmeyskiego potwierdzają dane o wysokiej kulturze Alanów i rozwiniętych stosunkach handlowych między Iranem, Rosją i krajami Wschodu. Liczne znaleziska broni potwierdzają informacje średniowiecznych autorów, że Alanowie mieli rozwiniętą armię.
Również częste lawiny w XIII-XIV wieku stały się ważnym czynnikiem upadku państwa. Wiele osiedli zostało zniszczonych, a Alanowie osiedlili się na zboczach. Konsekwencją był ostateczny upadek AlanyiAtaki Tamerlanów. Alans brał udział w armii Tochtamysza. Była to największa bitwa w historii Złotej Ordy, określająca jej pozycję jako wielkiej potęgi.
Religia
Religia alanska opierała się na scytyjsko-sarmackiej tradycji religijnej. Podobnie jak inne plemiona, wierzenia Alanów koncentrowały się na czczeniu słońca i paleniska. W życiu religijnym występowały takie zjawiska jak „farn” – łaska i „ard” – przysięga. Wraz z powstaniem państwowości politeizm został zastąpiony przez jednego Boga (Khuytsau), a reszta bóstw zamieniła się w stworzenie „avdiu”. Ich funkcje i cechy ostatecznie przeszły na świętych, którzy otaczają jedynego Boga. Alanowie wierzyli, że wszechświat składa się z trzech światów. Dlatego podział trójcy był obecny w życiu społeczeństwa: w sferze religijnej, ekonomicznej i militarnej.
Po ostatecznym przejściu na rolniczy tryb życia, utworzeniu unii scytyjsko-sarmackiej, zmieniła się struktura życia publicznego. Teraz dominowała szlachta wojskowa, a nie pasterze. Stąd liczne legendy o rycerzach-wojownikach. W takim społeczeństwie trzeba było porzucić pogański panteon i mieć jednego Boga. Władza królewska potrzebowała niebiańskiego patrona - nieosiągalnego ideału, który łączyłby różne osoby. Dlatego król Alanii wybrał chrześcijaństwo jako religię państwową.
Rozpowszechnianie religii
Według legend kościelnych, znajomość Alanów z chrześcijaństwem miała miejsce w I wieku. Uczeń Chrystusa, Apostoł Andrzej Pierwszego Powołanego, głosił kazania w alanskim mieście Fust. także wŹródła pisane podają, że chrześcijaństwo przyjęli Alanowie, którzy odwiedzili Bizancjum i Armenię. Po Wielkiej Migracji wielu Alanów przyjęło chrześcijaństwo. Od VII wieku rozprzestrzeniła się szeroko na terenie Alanyi i stała się religią państwową. Fakt ten wzmocnił politykę zagraniczną i więzi kulturalne z Bizancjum. Ale do XII wieku wschodni Alanowie pozostali poganami. Częściowo przyjęli chrześcijaństwo, ale byli wierni swoim bogom.
Po ustanowieniu dominium Złotej Ordy na Kaukazie, w miejscu chrześcijańskich kościołów rozpoczęto budowę muzułmańskich meczetów. Islam zaczął wypierać religię chrześcijańską.
Życie
Alania znajdowała się na części Wielkiego Jedwabnego Szlaku, więc rozwinął się w niej handel i wymiana. Głównie kupcy podróżowali do Bizancjum i krajów arabskich, ale znaleziska archeologiczne wskazują, że handlowali również z krajami Europy Wschodniej, Azji Środkowej i Środkowej.
Historia Alanów interesuje współczesnych naukowców. Lud miał wielki wpływ na państwa Europy Wschodniej i Osetyjczyków. Jednak informacje to za mało. Nieliczne eseje na temat historii Alanów nie pozwalają na wyciąganie wniosków na temat pochodzenia ludu.
Mieszkania Alanów różniły się w zależności od systemu społecznego. Osadnictwo wczesnych Alanów praktycznie nie różniło się od osiedli nomadów Eurazji. Stopniowo przeszli z pół-koczowniczego do osiadłego, rolniczego stylu życia.
Kultura
O rozwoju kultury materialnej świadczy obecnośćcmentarzyska i osady znalezione w Północnym Doncu i na Północnym Kaukazie. Grobowce i krypty naziemne, dolmeny, katakumby świadczą o wysokim rozwoju kultury Alanów.
Osiedla były ogrodzone płytami, na których naniesiono geometryczne wzory lub wizerunki zwierząt.
Alanowie byli mistrzami sztuki jubilerskiej. Potwierdzają to wisiorki ze złota i srebra z kamieniami półszlachetnymi, figurki wojowników, różne broszki, które zdobiły szaty Alanów.
Rozkwitu alanii świadczą liczne amulety, przybory toaletowe, szable, ubrania znalezione na cmentarzysku Zmeyskiego.
W X wieku Alanya ma swój własny język pisany i heroiczne eposy.
Opowieści
Nart Epic jest szczytem średniowiecznej sztuki Alanii. Odzwierciedlało to długi okres w życiu tego ludu - od wczesnego systemu komunalnego do upadku Alanii w XIV wieku. Narts to pseudonim twórców eposu, którzy zachowali w legendach wierzenia religijne, życie i stosunki społeczne ludzi. Epos Nart lub Nart powstał wśród Alanów i ostatecznie rozwinął się wśród ludów gruzińskich. Opiera się na przygodach bohaterów wojowników. Opowieść splata rzeczywistość z fikcją. Nie ma ram chronologicznych i opisu wydarzeń, ale rzeczywistość odzwierciedlają nazwy obszarów, na których toczą się bitwy wojowników. Motywy eposu Nart odzwierciedlają życie i wierzenia Alanów i Scytów-Sarmatów. Na przykład jedna z legend opisuje, jak próbowali zabić starca Uryzmaga - Alanów i Scytów mielizwyczajem jest zabijanie starych ludzi w celach religijnych.
Na podstawie legend Nart podzielił społeczeństwo na trzy klany, które są obdarzone specjalnymi cechami: Borata - bogactwo, Alagata - mądrość, Akhsartaggata - odwaga. Odpowiada to podziałowi społecznemu Alanów: gospodarczym (Boratowie posiadali bogactwo ziemi), kapłańskim (Alagata) i wojskowym (Akhsartaggata).
Fabuły legend Nart są oparte na wyczynach głównych bohaterów podczas kampanii lub polowań, kojarzeń i zemsty za zamordowanie ich ojca. Legendy opisują również spór o wyższość Nartów nad sobą.
Wniosek
Alanowie, Scytowie, Sarmaci… Historia tych ludów ma wielki wpływ na ludy Europy Wschodniej i Osetyjczyków. Można śmiało powiedzieć, że Alanie wpłynęli na ukształtowanie się ludu osetyjskiego. Dlatego język osetyjski różni się od innych języków kaukaskich. A jednak nieliczne eseje na temat historii Alanów nie pozwalają na wyciąganie wniosków na temat pochodzenia ludu.
