Pojęcie "integracja" przeszło do nauk społecznych z innych dyscyplin - biologii, fizyki itp. Pod tym pojęciem rozumie się stan powiązania zróżnicowanych elementów w całość, a także proces łączenia tych elementów. Rozważ dalej proces integracji społecznej.
Informacje ogólne
Pojęciu „integracja społeczna” nie poświęca się zbyt wiele uwagi we współczesnej literaturze. W źródłach nie ma wyraźnego aparatu pojęciowego. Można jednak zidentyfikować pewne ogólne cechy kategorii. Integracja społeczna to unifikacja w całość, wspólne współistnienie elementów systemu, wcześniej odmiennych, na zasadzie wzajemnej komplementarności i zależności. Analizując dane encyklopedyczne, można to pojęcie zdefiniować jako:
- Stopień, w jakim jednostka czuje się przynależność do grupy lub kolektywu w oparciu o wspólne przekonania, wartości, normy.
- Łączenie elementów i części w jedną całość.
- Stopień, w jakim funkcje poszczególnych instytucji i podsystemów stają się raczej komplementarne niż sprzeczne.
- Dostępność specjalnychinstytucje wspierające skoordynowane działania innych podsystemów.
Och. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
W ramach socjologii pozytywistycznej po raz pierwszy zaktualizowano zasady funkcjonalnego podejścia do integracji. Według Comte'a współpraca, która opiera się na podziale pracy, zapewnia utrzymanie harmonii i ustanowienie „powszechnej” zgody. Spencer zidentyfikował dwa stany. Powiedział, że jest zróżnicowanie i integracja. Według Durkheima rozwój społeczny rozpatrywany był w ramach dwóch struktur: z solidarnością mechaniczną i organiczną. W ramach tego ostatniego naukowiec rozumiał spójność zespołu, ustalony w nim konsensus. Solidarność jest determinowana lub wyjaśniana przez zróżnicowanie. Durkheim rozumiał spójność jako warunek stabilności i przetrwania zespołu. Integrację postrzegał jako główną funkcję instytucji publicznych.
Zjawisko samobójstwa
Badając samobójstwo, Durkheim szukał czynników, które zapewniały ochronę jednostki przed izolacją. Zgodnie z wynikami badań ujawnił, że liczba samobójstw jest wprost proporcjonalna do stopnia integracji grup, do których należy dana osoba. Stanowisko naukowca opiera się na założeniu, że podstawą spójności jest zachowanie ludzi nakierowane na realizację zbiorowych interesów. Kluczowymi czynnikami, na podstawie których następuje integracja społeczna, są według Durkheima aktywność polityczna i edukacja moralna. Simmel zajął bliskie stanowisko. Onzgadza się z Durkheimem w tym sensie, że odkrył także w instytucjach i strukturach kapitalizmu funkcjonalne odpowiedniki najprostszych więzi obyczajowych. Muszą zachować jedność tradycyjnego kolektywu. Simmel rozważa również integrację społeczno-gospodarczą. Wskazuje, że podział pracy i operacje w sferze zarządzania przyczyniają się do wzmocnienia zaufania w relacjach między ludźmi. W związku z tym zapewnia to bardziej udaną integrację.
T. Pastor
Uważał, że adaptacja i integracja społeczna są ściśle powiązanymi zjawiskami. Parsons przekonywał, że tworzenie i utrzymywanie relacji i interakcji jest jednym z funkcjonalnych warunków równowagi w zespole, obok osiągania celów i zachowania wartości. Adaptacja i integracja społeczna zapewniają badaczowi solidarność jednostek, niezbędny stopień ich wzajemnej lojalności wobec siebie i struktury jako całości. Pragnienie zjednoczenia ludzi jest uważane za fundamentalną właściwość, funkcjonalny imperatyw zbiorowości społecznej. On, działając jako rdzeń społeczeństwa, zapewnia różne porządki i stopnie integracji wewnętrznej. Taki porządek z jednej strony wymaga pewnej i wyraźnej solidarności w sekwencji modelu normatywnego, z drugiej zaś społecznej „koordynacji” i „harmonii”. Zatem integracja aktywności społecznej ma charakter kompensacyjny. Przyczynia się do przywrócenia równowagi po przeszłych zakłóceniach oraz gwarantuje reprodukcję i ciągłość zbiorowej egzystencji.
Internacjonalizacja
Ona, według Parson, jest podstawą integracji społecznej. Społeczeństwo kształtuje pewne zbiorowe wartości. Są „wchłaniane” przez jednostkę w nim urodzoną, w ramach interakcji z innymi ludźmi. Integracja jest więc zjawiskiem społecznym i komunikacyjnym. Kierowanie się ogólnie obowiązującymi normami staje się elementem struktury motywacyjnej człowieka, jego potrzebą. Zjawisko to dość jasno opisał J. G. Mead. Zgodnie z jego wyobrażeniami, jednostka musi wprowadzić do swojej osobistej świadomości proces społeczny w postaci zaakceptowania postawy, która działa na rzecz innych ludzi w stosunku do siebie i do siebie nawzajem. Wtedy jego zachowanie nakierowane jest na działanie zbiorowe. Z tego wynika, że kształtowanie się i istnienie osobowości realizuje się w trakcie interakcji podmiotu z członkami określonej grupy społecznej, komunikacji, wspólnych spraw.
Konkretne interakcje
Zjawisko to jako całość jest przedstawiane jako pewien system. Ma ścisły związek funkcjonalny między ośrodkami relacji. Zachowanie lub stan jednego jest natychmiast odzwierciedlone w drugim. Zmiany w jednej osobie, która obecnie dominuje, determinują (często w sposób dorozumiany) korekty w działalności kontrahenta. Z tego wynika, że jedność, wysoka integracja grupy społecznej jest możliwa, gdy między podmiotami tworzą się więzi funkcjonalne - relacje interakcji.
Opinia Ch. Mills
Ten amerykański naukowiec studiowałporządkowe (strukturalne) problemy integracji społecznej. Podczas analizy doszedł do ważnego wniosku. Solidarność struktur skupia się na ujednolicaniu motywacji aktywistów. W sposób interpersonalny następuje wzajemne przenikanie się działań jednostek pod wpływem norm etycznych. Rezultatem jest integracja społeczna i kulturowa.
Jedność jednostki i zachowania
To pytanie zostało rozważone przez M. Webera. Uważał, że jednostka działa jak „komórka” socjologii i historii, „najprostsza jedność”, nie podlegająca dalszemu rozszczepieniu i dekompozycji. I. Kh. Cooley przeanalizował to zjawisko poprzez początkową integralność świadomości społecznej i relacje między społeczeństwem a człowiekiem. Jak zauważył badacz, jedność świadomości nie polega na podobieństwie, ale na wzajemnym oddziaływaniu, organizacji, związku przyczynowym składników.
Właściwości
Integracja społeczna działa zatem jako charakterystyka stopnia zbieżności celów, wartości, interesów różnych stowarzyszeń i osób. Bliskie pojęcia w różnych aspektach to zgoda, spójność, solidarność, partnerstwo. Synkretyzm uważany jest za naturalny wariant jego absolutyzacji. Przyjmuje wartość jednostki nie tyle samo w sobie, ile na podstawie jej przynależności do takiej czy innej jedności, organizacji, stowarzyszenia. Temat traktowany jest jako składnik całości. A jego wartość zależy od wkładu, jaki wnosi.
Czynnik prawny
On zachowuje się jak innyjeden warunek integracji jednostki ze społeczeństwem. Koncepcje prawoznawcze wykorzystywali w swoich pracach G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Wszystkie opinie naukowców są zbieżne w istocie. Uważają, że prawo to pewien zestaw ograniczeń i środków wolności. Dzięki ustalonym normom zachowania działa jako podstawa do samodzielnej reprodukcji połączeń między jednostkami.
Koncepcja J. Habermasa
W rozważaniach na temat struktury życia i świata w ramach strategii konceptualnych naukowiec stwierdza, że podstawowym zagadnieniem teorii jest zadanie satysfakcjonującego połączenia dwóch kierunków wyznaczonych przez pojęcia „świat życia” i „struktura”.”. Według Habermasa pierwszym z nich jest „integracja społeczna”. Kolejny ważny czynnik jest opisany w ramach strategii. To jest komunikacja. Podejście badawcze skupia się na kilku elementach. Przede wszystkim jest to świat życia. Ponadto charakter integracji systemu działań jest analizowany poprzez normatywnie ustanowiony lub osiągnięty konsensus poprzez komunikację. Teoretycy, wychodząc od tego ostatniego, identyfikują związki jednostek ze światem życia.
Myśli E. Giddensa
Ten naukowiec postrzegał integrację systemu społecznego nie jako synonim konsensusu czy spójności, ale interakcję. Naukowiec rozróżnia pojęcia. W szczególności oddziela integrację systemową i społeczną. Ta ostatnia to interakcja kolektywów, które stanowią podstawę zjednoczenia jednostek jako całości. Społecznyintegracja obejmuje relacje między podmiotami działania. Giddens definiuje to jako zorganizowane na poziomie osobistym. Jego zdaniem integracja społeczna implikuje czasową i przestrzenną obecność oddziałujących czynników.
Badania N. N. Fedotovej
Uważa, że żadna definicja włączenia społecznego nie będzie uniwersalna. Fedotova tłumaczy swoje stanowisko tym, że biorą pod uwagę tylko kilka elementów, które funkcjonują na świecie. Integracja społeczna, zdaniem naukowca, to zespół zjawisk, dzięki którym następuje połączenie w całość heterogenicznych, oddziałujących ze sobą ogniw. Działa jako forma zachowania pewnej równowagi i stabilności w związkach jednostek. W swojej analizie Fedotova identyfikuje dwa kluczowe podejścia. Pierwsza związana jest z interpretacją integracji zgodnie ze wspólnymi wartościami, druga – w oparciu o współzależność w zakresie podziału pracy.
Punkt widzenia W. D. Zajcewa
Zdaniem naukowca uwzględnienie jedności celów, przekonań, wartości, poglądów jednostek jako jednej z kluczowych podstaw ich integracji należy uznać za niewystarczająco uzasadnione. Zajcew wyjaśnia swoje stanowisko w następujący sposób. Każda osoba ma swój własny system preferencji, wartości, poglądów, a integracja polega głównie na wspólnym działaniu opartym na interakcjach interpersonalnych. To ona, uważa Zajcew, powinna być uważana za cechę definiującą.
Wnioski
Przestrzeń publicznaintegracja przyczynia się zatem do powstania komunikacyjnego modelu osoby. Daje możliwość świadomego i nieświadomego zrozumienia niezbędnych, adekwatnych i produktywnych praktyk interakcji za pomocą wcześniej opanowanych ról. W efekcie jednostka rozwija zachowania oczekiwane przez zespół, ze względu na status podmiotu – jego pozycję związaną z określonymi prawami, obowiązkami i normami. Włączenie społeczne generalnie sprowadza się do:
- Zjednoczyć ludzi na podstawie wspólnych wartości i wzajemnej zależności.
- Kształtowanie praktyk interakcji i relacji międzyludzkich, wzajemna adaptacja między zespołami i jednostkami.
Powyżej omówiono wiele koncepcji. W praktyce nie ma jednolitej teorii, za pomocą której można by zidentyfikować uniwersalne podstawy tego zjawiska.
Integracja społeczna, edukacyjna
Podstawy nauk badanych w starożytności miały formę wiedzy holistycznej. Komeński uważał, że wszystkiego, co jest ze sobą powiązane, należy uczyć w ten sam sposób. Kwestia integracji w edukacji pojawia się w sytuacjach, gdy konieczne jest wprowadzenie do szkoły dzieci z niepełnosprawnością rozwojową. Warto powiedzieć, że takich przypadków nie można nazwać masowymi. Z reguły mówimy o interakcji z konkretnym dzieckiem i rodzicami, w takim czy innym stopniu - z instytucją edukacyjną, przedszkolem. Integracja w pracy socjalnej z dziećmi niepełnosprawnymi jest w dużej mierze zdeterminowana poziomem organizacji pomocy psychologiczno-pedagogicznej.
Znaczenie problemu
Obecnie istnieje tendencja do integrowania różnych dyscyplin. Wynika to ze wzrostu ilości materiału faktograficznego nauk, zrozumienia złożoności badanych obiektów, praw, zjawisk, teorii. Wszystko to musi znaleźć odzwierciedlenie w praktyce pedagogicznej. Potwierdza to rozszerzenie liczby dyscyplin studiowanych w instytucjach edukacyjnych nowego typu. Konsekwencją tych procesów jest zwiększenie uwagi na interdyscyplinarne interakcje w ramach wsparcia organizacyjnego i metodologicznego. Programy nauczania szkół ogólnokształcących wprowadzają różne dyscypliny o charakterze integracyjnym (bezpieczeństwo życia, nauki społeczne itp.). Biorąc pod uwagę dość duże doświadczenie, jakie narosło na polu pedagogicznym, możemy mówić o ugruntowanym podejściu związanym z badaniem i wykorzystaniem metod w edukacji i szkoleniach w celu zwiększenia ich efektywności.
Integracja społeczno-gospodarcza
Uznawany jest za najwyższy poziom podziału pracy na poziomie międzynarodowym. Integracja gospodarcza wiąże się z kształtowaniem stabilnych i głębokich relacji między związkami państw. Zjawisko to polega na realizacji skoordynowanej polityki przez różne kraje. W trakcie takiej integracji dochodzi do zlewania się procesów reprodukcji, aktywizacji współpracy naukowej, tworzenia ścisłych więzi handlowych i gospodarczych. W efekcie powstają strefy preferencji, swobodna wymiana towarów, unie celne, wspólne rynki. Prowadzi to do powstania unii gospodarczej i pełnej integracji.
Nowoczesne problemy
Obecnieprzedmiotem badań jest integracja społeczno-kulturowa. W szybko zmieniających się współczesnych warunkach młodzi ludzie zmuszeni są dostosowywać swoje zachowanie do otaczających okoliczności. Ostatnio problem ten był dyskutowany na polu pedagogicznym. Współczesne realia zmuszają nas do ponownego przemyślenia koncepcji, które obowiązywały od dawna, do poszukiwania nowych zasobów i możliwości w technologiach i praktyce. Ten problem nasila się w okresach kryzysu. W takich sytuacjach integracja społeczno-kulturowa staje się najważniejszym warunkiem jakości życia, środkiem zapewniającym ciągłość indywidualnej biografii, zachowanie zdrowia psychicznego w społeczeństwie ulegającym deformacji.
Czynniki determinujące
Powaga i skala problemu integracji społeczno-kulturowej determinowane są treścią reform, rosnącą alienacją instytucjonalną ludzi, bezosobowością jednostki w ramach relacji zawodowych. Równie ważne jest nieoptymalne funkcjonowanie instytucji państwowych i obywatelskich. Brak integracji ludzi, sprowokowany treścią i skalą przeobrażeń w znajomym środowisku psychologicznym, kulturowym, społecznym i zawodowym, zaczyna nabierać wszechogarniającego charakteru. W rezultacie nawiązane relacje zostają zerwane. W szczególności ginie społeczność zawodowo-korporacyjna, etnokulturowa i duchowa. Marginalizacji dużych stowarzyszeń ludności, w tym młodzieży, trudnościom w samorealizacji i samoidentyfikacji towarzyszy wzrostosobiste niezadowolenie w kluczowych obszarach życia, rosnące napięcie.
Wady istniejących programów rządowych
Środki podejmowane w ramach polityki państwa nie eliminują całkowicie powstałych problemów. Młodzi ludzie potrzebują środków systemowych. Biorąc pod uwagę zestaw działań mających na celu stworzenie warunków do intelektualnej, twórczej, zawodowej, kulturalnej samorealizacji jednostki, należy zauważyć, że opracowane projekty są niewystarczające. To z kolei aktualizuje kwestię planowania funkcjonowania odpowiednich instytucji w oparciu nie tylko o podejście sytuacyjne. Niezbędne jest również wprowadzenie do praktyki systematycznych metod. Poszukiwanie dodatkowych rezerw nie powinno ograniczać się do organizacji zawodowych, rekreacyjnych i innych. Konieczne jest ponowne rozważenie priorytetów i funkcji wszystkich instytucji, organizacji całego modelu ich interakcji.
Dostosowanie
Przeprowadza się to poprzez wspólne działania. Rezultatem indywidualizacji jest świadomość twórczej, intelektualnej, fizycznej, moralnej odmienności człowieka od innych ludzi. W rezultacie powstaje osobowość - nieskończona, niepowtarzalna istota. Jednak w rzeczywistości człowiek jest zawsze w granicach. Jest ograniczona warunkami, środowiskiem społeczno-kulturowym, zasobami (czasowymi, biologicznymi itp.).
Aspekt moralny
Jednym z najważniejszych czynników jest całość wartości jednostki. Jednocześnie stanowi rdzeń społeczeństwa, odzwierciedla duchową kwintesencję zainteresowań i potrzeb jednostek oraz ichgrupy. W zależności od funkcji wartości mogą się ujednolicać lub różnicować. Jednocześnie ta sama kategoria może realizować różne zadania w określonych warunkach. Wartości są jednym z kluczowych bodźców do aktywności społecznej. Przyczyniają się do zjednoczenia jednostek, zapewniają ich wejście do zespołu, pomagając dokonać akceptowalnego wyboru zachowania w istotnych przypadkach. Im wartość bardziej uniwersalna, tym wyższa będzie integracyjna funkcja stymulowanych przez nią działań społecznych. W tym względzie zapewnienie moralnej jedności zespołu należy uznać za najważniejszy kierunek polityki państwa.
