Sanskryt to starożytny język literacki, który istniał w Indiach. Ma złożoną gramatykę i jest uważany za przodka wielu współczesnych języków. W dosłownym tłumaczeniu słowo to oznacza „doskonały” lub „przetworzony”. Ma status języka hinduizmu i niektórych innych kultów.
Rozpowszechnianie języka
Język sanskrycki był pierwotnie używany głównie w północnej części Indii, będąc jednym z języków inskrypcji naskalnych, począwszy od I wieku p.n.e. Co ciekawe, badacze nie uważają go za język konkretnego narodu, ale za specyficzną kulturę, która była powszechna wśród elitarnych warstw społeczeństwa od starożytności.
W większości kultura ta jest reprezentowana przez teksty religijne związane z hinduizmem, a także greką lub łaciną w Europie. Język sanskrycki na Wschodzie stał się sposobem komunikacji międzykulturowej między postaciami religijnymi a naukowcami.
Dzisiaj jest to jeden z 22 języków urzędowych w Indiach. Warto zauważyć, że jego gramatyka jest archaiczna i bardzo złożona, ale słownictwo jest zróżnicowane i bogate stylistycznie.
Język sanskrycki wywarł znaczący wpływ na inne języki indyjskie, głównie w dziedzinie słownictwa. Dziś jest używany w kultach religijnych, humanistyce i tylko w wąskim kręgu jako konwersacyjny.
W sanskrycie powstało wiele dzieł artystycznych, filozoficznych, religijnych autorów indyjskich, prac naukowych i orzeczniczych, które wpłynęły na rozwój kultury całej Azji Środkowej i Południowo-Wschodniej, Europy Zachodniej.
Prace na gramatykę i słownictwo zostały zebrane przez starożytnego indyjskiego językoznawcę Paniniego w pracy „The Eight Book”. Były to najbardziej znane na świecie prace dotyczące nauki dowolnego języka, które miały znaczący wpływ na dyscypliny językoznawcze i pojawienie się morfologii w Europie.
Ciekawe, że w tym przypadku nie ma jednego systemu pisma w sanskrycie. Wyjaśnia to fakt, że dzieła sztuki i dzieła filozoficzne, które istniały w tym czasie, były przekazywane wyłącznie ustnie. A jeśli była potrzeba zapisania tekstu, używano lokalnego alfabetu.
Jako pisany język sanskrytu dewanagari powstało dopiero pod koniec XIX wieku. Najprawdopodobniej stało się to pod wpływem Europejczyków, którzy woleli ten konkretny alfabet. Według popularnej hipotezy Devanagari zostało sprowadzone do Indii w V wieku p.n.e. przez kupców przybyłych z Bliskiego Wschodu. Ale nawet po naucepisząc, wielu Hindusów nadal zapamiętywało teksty w staromodny sposób.
Sanskryt był językiem zabytków literackich, dzięki którym można było wyrobić sobie wyobrażenie o starożytnych Indiach. Najstarsze pismo sanskrytu, które przetrwało do naszych czasów, nazywa się Brahmi. W ten sposób odnotowuje się słynny pomnik starożytnej historii Indii zwany „Napisami Ashoki , czyli 33 inskrypcje wyryte na ścianach jaskiń na polecenie indyjskiego króla Aśoki. Jest to najstarszy zachowany zabytek pisma indyjskiego i pierwszy dowód na istnienie buddyzmu.
Historia występowania
Starożytny język sanskryt należy do rodziny języków indoeuropejskich, uważany jest za gałąź indoirańską. Wywarła znaczący wpływ na większość współczesnych języków indyjskich, w szczególności marathi, hindi, kaszmirski, nepalski, pendżabski, bengalski, urdu, a nawet romski.
Uważa się, że sanskryt jest najstarszą formą niegdyś jednego języka. Będąc w obrębie zróżnicowanej rodziny indoeuropejskiej, sanskryt przeszedł zmiany brzmieniowe podobne do innych języków. Wielu uczonych uważa, że pierwotni mówcy starożytnego sanskrytu przybyli na terytorium współczesnego Pakistanu i Indii na samym początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Na dowód tej teorii przytaczają bliski związek z językami słowiańskimi i bałtyckimi, a także obecność zapożyczeń z języków ugrofińskich, które nie należą do języków indoeuropejskich.
W niektórych badaniach językoznawcówszczególnie podkreśla się podobieństwo języka rosyjskiego i sanskrytu. Uważa się, że mają wiele wspólnych słów indoeuropejskich, za pomocą których wyznaczane są obiekty fauny i flory. To prawda, że wielu naukowców trzyma się przeciwnego punktu widzenia, wierząc, że użytkownicy starożytnej formy sanskrytu byli rdzennymi mieszkańcami Indii, łącząc ich z cywilizacją indyjską.
Inne znaczenie słowa „sanskryt” to „starożytny język indo-aryjski”. To właśnie do grupy języków indo-aryjskich sanskryt należy do większości naukowców. Wywodzi się z niego wiele dialektów, które istniały równolegle z pokrewnym starożytnym językiem irańskim.
Określając, jakim językiem jest sanskryt, wielu językoznawców dochodzi do wniosku, że w starożytności na północy współczesnych Indii istniał inny język indo-aryjski. Tylko on mógł przenieść do współczesnego hindi część swojego słownictwa, a nawet kompozycję fonetyczną.
Podobieństwo do rosyjskiego
Według różnych badań językoznawców podobieństwo języka rosyjskiego i sanskrytu jest duże. Do 60 procent słów sanskryckich ma taką samą wymowę i znaczenie jak słowa rosyjskie. Powszechnie wiadomo, że jedną z pierwszych, która zbadała to zjawisko, była Natalia Gusiewa, doktor nauk historycznych, specjalistka od kultury indyjskiej. Pewnego razu towarzyszyła indyjskiemu uczonemu w wycieczce turystycznej na północ Rosji, który w pewnym momencie zrezygnował z usług tłumacza, mówiąc, że cieszy się, słysząc żywy i czysty sanskryt tak daleko od domu. Od tego momentu Gusiewa zaczął badać to zjawisko, teraz w wielu badaniachpodobieństwo sanskrytu i języka rosyjskiego jest przekonująco udowodnione.
Niektórzy uważają nawet, że rosyjska Północ stała się domem przodków całej ludzkości. Wielu naukowców dowodzi pokrewieństwa północnorosyjskich dialektów z najstarszym znanym ludzkości językiem. Niektórzy sugerują, że sanskryt i rosyjski są znacznie bliższe, niż mogłoby się początkowo wydawać. Na przykład mówią, że to nie język staroruski wywodził się z sanskrytu, ale dokładnie odwrotnie.
Podobnych słów jest naprawdę wiele w sanskrycie i rosyjskim. Językoznawcy zauważają, że dziś słowami z języka rosyjskiego z łatwością można opisać niemal całą sferę funkcjonowania psychicznego człowieka, a także jego relacje z otoczeniem, co jest najważniejszą rzeczą w kulturze duchowej każdego narodu.
Sanskryt jest podobny do języka rosyjskiego, ale argumentując, że to właśnie język staroruski stał się założycielem najstarszego języka indyjskiego, badacze często używają szczerze populistycznych stwierdzeń, że tylko ci, którzy walczą z Rusią, pomagają przekształcić rosyjski, zaprzeczyć tym faktom ludziom w zwierzęta. Tacy naukowcy straszą nadchodzącą wojną światową, która toczy się na wszystkich frontach. Przy wszystkich podobieństwach między sanskryciem a językiem rosyjskim najprawdopodobniej trzeba powiedzieć, że to sanskryt stał się założycielem i protoplastą dialektów staroruskich. Nie na odwrót, jak niektórzy twierdzą. Tak więc przy ustalaniu, czyj to język, sanskryt, najważniejsze jest wykorzystanie tylko faktów naukowych, a nie wchodzenie w politykę.
Bojownicy o czystość rosyjskiego słownictwa nalegają na pokrewieństwo z sanskryciempomoże oczyścić język ze szkodliwych zapożyczeń, czynników wulgaryzujących i zanieczyszczających.
Przykłady pokrewieństwa językowego
Teraz, korzystając z dobrego przykładu, zobaczmy, jak podobne są sanskryt i słowiański. Weźmy słowo „zły”. Według słownika Ozhegova oznacza to „być zirytowanym, zły, odczuwać złość na kogoś”. Jednocześnie oczywiste jest, że rdzeń słowa „serce” pochodzi od słowa „serce”.
"Serce" to rosyjskie słowo, które pochodzi od sanskryckiego słowa "hridaja", stąd mają ten sam rdzeń -srd- i -hrd-. W szerokim sensie sanskryckie pojęcie „hridaja” obejmowało koncepcje duszy i umysłu. Dlatego w języku rosyjskim słowo „zły” ma wyraźny wpływ na serce, co staje się całkiem logiczne, jeśli spojrzeć na związek ze starożytnym językiem indyjskim.
Ale dlaczego więc słowo „zły” ma tak wyraźny negatywny skutek? Okazuje się, że nawet indyjscy bramini łączyli namiętne uczucie z nienawiścią i gniewem w jedną parę. W psychologii hinduskiej złośliwość, nienawiść i namiętna miłość są uważane za emocjonalne korelaty, które wzajemnie się uzupełniają. Stąd znane rosyjskie powiedzenie: „Od miłości do nienawiści to jeden krok”. W ten sposób za pomocą analizy językowej można zrozumieć pochodzenie rosyjskich słów związanych ze starożytnym językiem indyjskim. Takie są badania podobieństw między sanskrytem a językiem rosyjskim. Dowodzą, że te języki są ze sobą spokrewnione.
Litewski i sanskryt są podobne, więcjako że pierwotnie litewski praktycznie nie różnił się od staroruskiego, był jednym z dialektów regionalnych, podobnym do współczesnych dialektów północnych.
Sanskryt wedyjski
Szczególną uwagę w tym artykule należy zwrócić na sanskryt wedyjski. Wedyjski odpowiednik tego języka można znaleźć w kilku zabytkach starożytnej literatury indyjskiej, które są zbiorami formuł ofiarnych, hymnów, traktatów religijnych, na przykład w Upaniszadach.
Większość z tych dzieł jest napisana w tak zwanych językach nowowedyjskich lub średniowedyjskich. Sanskryt wedyjski bardzo różni się od sanskrytu klasycznego. Językoznawca Panini ogólnie uważał te języki za różne, a dziś wielu uczonych uważa wedyjski i klasyczny sanskryt za odmiany dialektów jednego starożytnego języka. Jednocześnie same języki są do siebie bardzo podobne. Zgodnie z najpopularniejszą wersją, klasyczny sanskryt właśnie wywodzi się z wedyjskiego.
Wśród zabytków literatury wedyjskiej, Rigweda jest oficjalnie uznawana za pierwszą. Niezwykle trudno jest ją dokładnie datować, a zatem trudno oszacować, skąd należy wyliczać historię sanskrytu wedyjskiego. We wczesnej epoce swojego istnienia święte teksty nie były spisywane, ale po prostu wypowiadane na głos i zapamiętywane, pamięta się je nawet dzisiaj.
Współcześni językoznawcy identyfikują kilka warstw historycznych w języku wedyjskim w oparciu o cechy stylistyczne tekstów i gramatyki. Powszechnie przyjmuje się, że napisano pierwsze dziewięć ksiąg Rygwedydokładnie w starożytnym języku indyjskim.
Epic sanskryt
Epic starożytny sanskryt jest formą przejściową od sanskrytu wedyjskiego do klasycznego. Forma będąca najnowszą wersją sanskrytu wedyjskiego. Przeszedł pewną ewolucję językową, na przykład w pewnym okresie historycznym zniknęły z niego subjunctive.
Ten wariant sanskrytu jest formą przedklasyczną, był powszechny w V i IV wieku pne. Niektórzy lingwiści określają to jako późne wedyjskie.
Powszechnie przyjmuje się, że była to oryginalna forma tego sanskrytu, którą studiował starożytny indyjski językoznawca Panini, którego można bezpiecznie nazwać pierwszym filologiem starożytności. Opisał fonologiczne i gramatyczne cechy sanskrytu, przygotowując dzieło możliwie dokładne i szokujące wielu swym formalizmem. Struktura jego traktatu jest absolutnym odpowiednikiem współczesnych dzieł językoznawczych poświęconych podobnym badaniom. Jednak osiągnięcie tej samej precyzji i naukowego podejścia zajęło współczesnej nauce tysiąclecia.
Panini opisuje język, którym sam się posługiwał, już wtedy aktywnie używając wyrażeń wedyjskich, ale nie uważając ich za archaiczne i przestarzałe. To w tym okresie sanskryt przechodzi aktywną normalizację i uporządkowanie. To właśnie w epickim sanskrycie powstają dziś tak popularne dzieła, jak Mahabharata i Ramajana, które uważane są za podstawę starożytnej literatury indyjskiej.
Nowoczesni lingwiści częstozauważ, że język, w którym napisane są dzieła epickie, bardzo różni się od wersji przedstawionej w dziełach Paniniego. Ta rozbieżność jest zwykle tłumaczona tak zwanymi innowacjami, które pojawiły się pod wpływem Prakrytów.
Warto zauważyć, że w pewnym sensie sama starożytna epopeja indyjska zawiera dużą liczbę prakrytyzmów, czyli zapożyczeń, które przenikają do niej ze wspólnego języka. Pod tym względem znacznie różni się od klasycznego sanskrytu. W tym samym czasie buddyjski hybrydowy sanskryt był językiem literackim w średniowieczu. Powstała na nim większość wczesnych tekstów buddyjskich, które ostatecznie w pewnym stopniu upodobniły się do klasycznego sanskrytu.
Klasyczny sanskryt
Sanskryt jest językiem Boga, o czym przekonanych jest wielu indyjskich pisarzy, naukowców, filozofów i postaci religijnych.
Istnieje kilka jego odmian. Pierwsze przykłady klasycznego sanskrytu docierają do nas z II wieku p.n.e. W komentarzach filozofa religijnego i założyciela jogi Patanjalego, które pozostawił na temat gramatyki Paniniego, można znaleźć pierwsze opracowania z tego zakresu. Patanjali twierdzi, że sanskryt jest w tym czasie żywym językiem, ale w końcu może zostać wyparty przez różne formy dialektalne. W traktacie tym potwierdza istnienie prakrytów, czyli dialektów, które wpłynęły na rozwój starożytnych języków indyjskich. Ze względu na stosowanie form potocznych język zaczyna się zawężać, a notacja gramatycznaustandaryzowane.
W tym momencie sanskryt zastyga w swoim rozwoju, zamieniając się w klasyczną formę, którą sam Patanjali określa terminem oznaczającym „ukończony”, „skończony”, „doskonale wykonany”. Na przykład ten sam epitet opisuje gotowe posiłki w Indiach.
Współcześni lingwiści uważają, że w klasycznym sanskrycie istniały cztery kluczowe dialekty. Wraz z nadejściem ery chrześcijańskiej język praktycznie przestał być używany w swojej naturalnej postaci, pozostając jedynie w formie gramatyki, po czym przestał ewoluować i rozwijać się. Stał się oficjalnym językiem kultu, należał do pewnej wspólnoty kulturowej, nie kojarząc się z innymi żywymi językami. Ale był często używany jako język literacki.
W tej pozycji sanskryt istniał do XIV wieku. W średniowieczu prakryci stali się tak popularni, że stanowili podstawę języków neo-indyjskich i zaczęto ich używać w piśmie. W XIX wieku sanskryt został ostatecznie wyparty przez narodowe języki indyjskie z ich rodzimej literatury.
Historia języka tamilskiego, który należał do rodziny drawidyjskiej, nie była w żaden sposób związana z sanskryciem, ale rywalizowała z nim od czasów starożytnych, gdyż należał on również do bogatej kultury antycznej. Sanskryt ma pewne zapożyczenia z tego języka.
Dzisiejsza pozycja języka
Alfabet sanskrycki ma około 36 fonemów, a jeśli weźmiemy pod uwagę alofony, które są akceptowaneliczyć podczas pisania, wtedy całkowita liczba dźwięków wzrasta do 48. Ta funkcja jest główną trudnością dla Rosjan, którzy będą uczyć się sanskrytu.
Dzisiaj ten język jest używany wyłącznie przez wyższe kasty Indii jako główny język mówiony. Podczas spisu z 2001 roku ponad 14 000 Hindusów przyznało, że ich podstawowym językiem był sanskryt. Dlatego oficjalnie nie można go uznać za martwy. O rozwoju języka świadczy również fakt, że konferencje międzynarodowe odbywają się regularnie, a podręczniki do sanskrytu wciąż są dodrukowywane.
Badania socjologiczne pokazują, że użycie sanskrytu w mowie ustnej jest bardzo ograniczone, przez co język się już nie rozwija. Na podstawie tych faktów wielu naukowców klasyfikuje go jako język martwy, choć wcale nie jest to oczywiste. Porównując sanskryt z łaciną, lingwiści zauważają, że łacina, która przestała być używana jako język literacki, była od dawna używana w społeczności naukowej przez wąskich specjalistów. Oba te języki były na bieżąco aktualizowane, przechodziły etapy sztucznego odradzania się, co niekiedy wiązało się z chęcią środowisk politycznych. Ostatecznie oba te języki stały się bezpośrednio związane z formami religijnymi, mimo że były używane w kręgach świeckich przez długi czas, więc mają ze sobą wiele wspólnego.
Zasadniczo wypieranie sanskrytu z literatury było spowodowane osłabieniem instytucji władzy, które wspierały go w każdy możliwy sposób, a także dużą konkurencją innych języków mówionych, których użytkownicy starali się zaszczepić ich własnyliteratura narodowa.
Duża liczba regionalnych odmian doprowadziła do niejednorodności zanikania sanskrytu w różnych częściach kraju. Na przykład w XIII wieku w niektórych częściach imperium Vijayanagara kaszmirski był używany na niektórych obszarach wraz z sanskryciem jako głównym językiem literackim, ale dzieła w sanskrycie były lepiej znane poza nim, najczęściej na terytorium nowożytnym kraj.
W dzisiejszych czasach użycie sanskrytu w mowie ustnej jest zminimalizowane, ale nadal jest to zapisane w kulturze tego kraju. Większość z tych, którzy potrafią czytać w językach narodowych, potrafi również czytać sanskryt. Warto zauważyć, że nawet Wikipedia ma osobną sekcję napisaną w sanskrycie.
Po uzyskaniu przez Indie niepodległości w 1947 r. w tym języku opublikowano ponad trzy tysiące prac.
Nauka sanskrytu w Europie
Duże zainteresowanie tym językiem utrzymuje się nie tylko w samych Indiach i Rosji, ale w całej Europie. W XVII wieku niemiecki misjonarz Heinrich Roth wniósł wielki wkład w naukę tego języka. Sam mieszkał przez wiele lat w Indiach, a w 1660 ukończył swoją książkę po łacinie o sanskrycie. Po powrocie do Europy Roth zaczął publikować fragmenty swojej pracy, prowadząc wykłady na uniwersytetach i przed spotkaniami specjalistów językoznawców. Co ciekawe, jego główna praca na temat gramatyki indyjskiej nie została do tej pory opublikowana, jest przechowywana jedynie w formie rękopisu w NationalBiblioteka Rzymu.
Aktywne studiowanie sanskrytu w Europie rozpoczęło się pod koniec XVIII wieku. Dla szerokiego grona badaczy została odkryta w 1786 roku przez Williama Jonesa, a wcześniej jej cechy szczegółowo opisali francuski jezuita Kerdu i niemiecki ksiądz Henksleden. Ale ich artykuły zostały opublikowane dopiero po ukazaniu się Jonesa, więc uważa się je za pomocnicze. W XIX wieku znajomość starożytnego języka sanskrytu odegrała decydującą rolę w tworzeniu i rozwoju porównawczego językoznawstwa historycznego.
Europejscy językoznawcy byli zachwyceni tym językiem, zauważając jego niesamowitą strukturę, wyrafinowanie i bogactwo, nawet w porównaniu z greką i łaciną. Jednocześnie naukowcy zauważyli jego podobieństwo do tych popularnych języków europejskich w formach gramatycznych i rdzeniach czasownika, aby ich zdaniem nie mógł to być zwykły przypadek. Podobieństwo było tak silne, że zdecydowana większość filologów, którzy pracowali ze wszystkimi tymi trzema językami, nie wątpiła, że mają wspólnego przodka.
Badania językowe w Rosji
Jak już zauważyliśmy, w Rosji panuje szczególny stosunek do sanskrytu. Przez długi czas twórczość językoznawców wiązała się z dwoma wydaniami „słowników petersburskich” (dużym i małym), które ukazały się w drugiej połowie XIX wieku. Słowniki te otworzyły dla rosyjskich lingwistów całą erę w nauce sanskrytu, stały się główną nauką indologiczną na całe nadchodzące stulecie.
Profesor państwa moskiewskiegoUniwersytet Vera Kochergina: opracowała „Słownik sanskrycko-rosyjski”, a także została autorką „Podręcznika do sanskrytu”.
W 1871 roku słynny artykuł Dmitrija Iwanowicza Mendelejewa został opublikowany pod tytułem „Prawo okresowe dla pierwiastków chemicznych”. Opisał w nim układ okresowy w formie, w jakiej jest on znany nam dzisiaj wszystkim, a także przewidział odkrycie nowych pierwiastków. Nazwał je „ekaaluminum”, „ekabor” i „ekasilicium”. Dla nich zostawił puste miejsca w tabeli. W tym artykule lingwistycznym rozmawialiśmy o odkryciu chemicznym nieprzypadkowo, ponieważ Mendelejew okazał się tutaj koneserem sanskrytu. Rzeczywiście, w tym starożytnym języku indyjskim „eka” oznacza „jeden”. Wiadomo, że Mendelejew był bliskim przyjacielem badacza sanskrytu Betlirka, który w tym czasie pracował nad drugą edycją swojej pracy o Panini. Amerykański lingwista Paul Kriparsky był przekonany, że Mendelejew nadał brakującym elementom nazwy sanskryckie, wyrażając tym samym uznanie dla starożytnej indyjskiej gramatyki, którą bardzo sobie cenił. Zauważył również szczególne podobieństwo między układem okresowym pierwiastków chemika a Sutrami Śiwy Paniniego. Według Amerykanina Mendelejew nie widział swojego stołu we śnie, ale wymyślił go podczas studiowania gramatyki hinduskiej.
Dziś zainteresowanie sanskryciem znacznie osłabło, w najlepszym razie rozważają indywidualne przypadki zbieżności słów i ich części w języku rosyjskim i sanskrycie, próbując znaleźć uzasadnione uzasadnienie penetracjiz jednego języka na drugi.
