Pismo starożytnych Chin, krótko omówione w artykule, to starożytne zjawisko, które rozwijało się przez wiele tysiącleci i nadal ma miejsce we współczesnym świecie. Pisma innych cywilizacji, które powstały w starożytności, już dawno przestały istnieć. I tylko chińskie pismo zdołało dostosować się do dynamicznych warunków kształtowania się cywilizacji i stać się dla Chińczyków odpowiednim sposobem przekazywania informacji. Jakie pismo było w Chinach w czasach starożytnych? Jakie etapy rozwoju przeszła? Krótko o pisaniu Chin i zostaną omówione w artykule.
Pochodzenie chińskiego pisma w epoce Shen Nong i Fu Xi
Historia pisma chińskiego rozpoczęła się 1500 pne. mi. Starożytne mity wiążą jego pochodzenie z imionami starożytnych cesarzy Shen Nong i Fu Xi. Następnie, aby przekazać ważne wiadomości, wymyślono system trygramów, który jest kombinacjąlinie o różnych długościach. W ten sposób pojawiły się pierwsze symbole oznaczające poszczególne przedmioty. W rzeczywistości były tylko dwa znaki - cała i przerwana linia. Ich różne unikalne kombinacje zostały połączone w trygramy.
Było osiem trygramów, które miały określone znaczenie i zmieniały się w zależności od tego, co należy odzwierciedlić w liście. Można je było łączyć w pary i tworzyć 64 heksagramy, które łączono w dwuwiersz wyrażający pewne zdarzenie. Znaczenie tych dwuwierszów zostało odszyfrowane przez jasnowidza. Był to pierwszy system kodowania znaków, który dał początek podstawom chińskiego pisma, sprawił, że Chińczycy zrozumieli, że do pisania wiadomości można używać kombinacji różnych znaków. Ważne było stworzenie takiego systemu, aby każdy symbol miał określone znaczenie.
Ewolucja chińskiego pisma pod panowaniem cesarza Huang Di
Kolejny krok w historii chińskiego pisma został dokonany za panowania cesarza Huang Di. Wtedy jego dworzanin Cang Jie, patrząc na ślady ptaków na brzegu rzeki, doszedł do wniosku, że każdy przedmiot można zidentyfikować za pomocą pewnego unikalnego znaku. Tak pojawiły się pierwsze proste hieroglify. W przyszłości system ten zaczął się poprawiać, stawać się bardziej skomplikowany, pojawiały się nowe hieroglify, składające się z kilku elementarnych. Pierwsze hieroglify nazywano wen, co oznacza „obraz”. Bardziej złożone postacie nazywano zi. To słowo zostało przetłumaczone jako „urodzony” i wskazuje na ich pochodzenie z kilku podstawowych znaków.
Istnieje inna opinia na temat pojawienia się pisma w Chinach. Opiera się również na mitach i legendach ze starożytnych Chin. Faktem jest, że według tych danych cesarz i jego poddani żyli w 26 wieku pne. mi. Zwolennicy tej teorii uważają, że Cang Jie nie położył podwaliny pod pisanie, ale ulepszył system, który istniał wcześniej.
Teoria rozwoju pisma na podstawie danych archeologicznych
Według archeologów pochodzenie i rozwój pisma w Chinach ma swoje początki w obrazach na starożytnych naczyniach ceramicznych. Naczynia te należą do epoki neolitu rozwoju kraju. Obrazy miały postać złożonych kombinacji linii o różnej długości. Być może te kombinacje wyrażają pierwsze starożytne znaczenia liczebników.
Różne warianty kompozycji i grafiki obrazów wskazują, że każda kultura neolitu miała swój własny język pisany. Fundamenty położone w mieście Davenkou odgrywają szczególną rolę w rozwoju pisma chińskiego. Ich symbole i znaki są bardziej złożone niż te z późniejszych kultur. W istocie są to obrazy różnych przedmiotów. Według zwolenników tej teorii, to właśnie te rysunki przedstawiają zarodki przyszłych hieroglifów i są podstawą chińskiego pisma.
Na początku drugiego tysiąclecia pne. mi. istniała ceramika z symbolami pogrupowanymi w kilka kawałków, znaleziono je na stanowisku Wucheng w prowincji Jiangxi. Ta okoliczność jest uważana przez historyków za pojawienie się pierwszegostarożytne napisy. Niestety nie udało się ich zinterpretować. Ich badania trwają do dziś. Wyraźnie widoczna jest ewolucja inskrypcji na ceramice: od najprostszych ręcznych cięć po misterne hieroglify wykonane stemplami. Stopniowo najprostsze obrazy, które nie miały nic wspólnego z językiem, zamieniały się w prawdziwe znaki alfabetyczne.
Nastał okres rozwoju społeczeństwa, kiedy konieczne stało się jasne przekazywanie myśli. List pojawił się jako sposób przekazywania i przechowywania informacji niezbędnych na tym etapie rozwoju cywilizacji.
Narzędzia do pisania
Pierwszym narzędziem do pisania w starożytnych Chinach był ostry przedmiot używany do rysowania linii. Aby pojawiły się na materiale, na który zostały nałożone, ich powierzchnia musiała być równa i odpowiednio miękka. W garncarstwie do tych celów używano gliny. Wykorzystano również kości zwierzęce i skorupy żółwi. Dla lepszej widoczności zarysowane linie wypełniono czarnym barwnikiem. Wszystkie powyższe elementy są pewnym etapem powstawania pisma, tworzą środowisko dla powstania prawdziwych jednostek językowych.
Yin litera
Yin City było stolicą dynastii Shang do 1122 pne. mi. Podczas jego wykopalisk znaleziono wiele inskrypcji na kościach, które świadczą o aktywnym rozwoju pisma w tym okresie. Poniższa historia dowodzi tego samego.
Jako lekarstwo w chińskich aptekach sprzedawano w tamtych czasach smocze kościktóre są fragmentami kości różnych ssaków. Oznaczono je pewnymi symbolami. Kości te często znajdowano podczas prac ziemnych, ludzie się ich bali i uważali za drakońskie. Przedsiębiorczy kupcy znaleźli dla tych kości pożyteczne zastosowanie: nadawali im cudowne właściwości i sprzedawali aptekom. Badanie napisów na tych przedmiotach wykazało, że były to starożytne wróżby, przepowiednie i komunikacja z duchami. Według dat i nazwisk zawartych na kościach udało się odtworzyć przebieg wydarzeń historycznych w Chinach w tamtym czasie.
Symbole w inskrypcjach na naczyniach i dzwonach z brązu były również przedmiotem bacznej uwagi tamtych czasów. Z ich pomocą zrekonstruowano znaki pisma Yin i porównano je ze współczesnymi.
Współcześni paleografowie wydali publikację zawierającą inskrypcje Yin, która jest aktualizowana w miarę studiowania zagadnienia pisma Yin i znajdowania nowych obiektów badań. Jednocześnie specjaliści są bardziej zainteresowani rozszyfrowaniem znaczeń hieroglifów. Ich wymowa jest wciąż kwestią niezbadaną ze względu na niemożność rozszyfrowania transkrypcji.
Pisanie to sposób wyświetlania informacji, który przekształca mowę w obrazy wizualne. W pismach starożytnego plemienia Majów każdy symbol opisuje wydarzenie i chociaż nie ma dokładnego związku między znakiem a działaniem, znaczenie opisywanej sytuacji jest zawsze poprawne. Pismo mieszkańców południowych Chin jest podobne do nosa opisanego powyżej. Bardziej złożony był system, w którym każdy znak odpowiada określonemu dźwiękowi. Badanie pisma Yin dało zrozumienieże pierwsze kroki w tym kierunku zostały już podjęte w tamtych czasach.
Ponieważ istnieje wiele podobnie brzmiących słów w języku chińskim, dwu- i trzysylabowe słowa zostały stworzone, aby odróżnić ich znaczenie. Są one obecne w języku chińskim dzisiaj. Czytając tekst w języku chińskim, osoba musi rozróżniać znaczenie słów wielosylabowych, polegając głównie na swojej intuicji i wiedzy.
W piśmie Yin oznaczenie jednego przedmiotu zostało wyrażone za pomocą piktogramów. Ideogramy, składające się z kilku piktogramów, oznaczały pewien proces lub działanie. Widać wyraźnie, że ideogramy buduje się z piktogramów w taki sam sposób, w jaki buduje się zdania ze słów. Znaczenie, jakie niosą ideogramy, jest również oczywiste. Na przykład liczby pisano za pomocą poziomych linii, środek obiektów wskazywał okrąg podzielony na pół, kombinacja notacji „ucho” i „drzwi” została użyta do wyrażenia czasownika „słuchać”.
Aby jak najlepiej wyrazić określone działania, autor umieścił na obrazie więcej kresek, szczegółowo go opisując.
W skrypcie Yin hieroglif był postrzegany jako całość i nie był podzielony na oddzielne elementy graficzne. I tak na przykład znaki symbolizujące uprawę ziemi były rysunkami osoby z narzędziem rolniczym w ręku i nie były podzielone graficznie na narzędzie i osobę.
Pismo starożytnych Chin (które krótko omawiamy w artykule) jest nierozerwalnie związane ze sztukami pięknymi oraz techniką rysowania wzorów i ozdób. Opiera się przede wszystkim na percepcji wzrokowej. W rezultacie kaligrafia zajmuje szczególne miejsce w języku chińskim, a gramatyka i składnia nie są mocną stroną.
List Zhou
Pierwszymi materialnymi źródłami dowodu na istnienie pisma Zhou są naczynia i dzwonki wykonane z brązu do składania ofiar i innych rytuałów. Napisy na tych źródłach wyjaśniały istotę procesu, były rodzajem dokumentu potwierdzającego pewne prawa i uprawnienia. Napisy na dzwonach i naczyniach zostały wykonane w tym samym języku, co napisy na kościach. Jednak później, w tysiącleciu imperium Zhou, język i pismo bardzo się zmieniły. Zauważalne stały się dialekty terytorialne, różne warianty oznaczania tego samego przedmiotu w różnych miejscowościach. Rozwój pisma przebiegał w tym czasie w intensywnym tempie, ponieważ istniała konkurencja między poszczególnymi województwami. Najwygodniejsze i najbardziej postępowe formy znaków przetrwały i stały się powszechne w imperium. W tym czasie korespondencja stała się powszechna.
Pojawienie się dzieła „Księga historiografa Zhou” należy do tego okresu. Zawierał 15 rozdziałów z sekwencyjnymi hieroglifami. Być może już w tamtych czasach narodziły się podwaliny przyszłych informatorów i słowników.
Starożytne chińskie znaki
Hieroglify różnią się od liter złożonością pisma i tym, że jest ich bardzo dużo. W piśmiennictwie i literaturze starożytnych Chin było ich około pięćdziesięciu tysięcy. Na pojawienie się dużej liczby symboli hieroglificznych wpłynęły:czas trwania i rozwój pisma hieroglificznego. Inną istotną różnicą między hieroglifami a znakami alfabetycznymi jest to, że każdy hieroglif, w przeciwieństwie do litery, ma swoje własne znaczenie.
Znaczenie słowa zależy od części frazy, w której znajduje się hieroglif. Na początku zdania z reguły jest podmiot, po nim orzeczenie, następnie dopełnienie i okoliczność.
Liczba mnoga została wyrażona za pomocą symboli „sto” lub „wszystkie”. Nawiasem mówiąc, we współczesnym chińskim jednym ze sposobów oznaczenia liczby mnogiej jest podwojenie rzeczowników - pisanie dwóch znaków zamiast jednego.
Zachowanie i rozwój pisma hieroglificznego w Chinach ma również przyczyny polityczne. Była to jednocząca siła społeczna, zapobiegająca wystąpieniu podziału dialektycznego.
Hieroglify w odniesieniu do różnych języków są najbardziej uniwersalne. Mogą wyrażać informacje w dowolnym języku.
Kolejną cechą hieroglifów jest to, że jedna postać może mieć kilka odczytów w zależności od języka. Jeden znak można wymówić w języku wietnamskim, koreańskim i japońskim. W samych Chinach można go też odczytywać inaczej, w zależności od obszaru, w którym jest używany. Różny jest także „gatunek” lektury, może to być potoczny i literacki. Elastyczność w posługiwaniu się hieroglifami daje znaczący impuls do rozwoju języka i pisma chińskiego. Ramy czasowe i ograniczenia podczas czytania tekstów są wymazane, rozumienie jest lepsze, a percepcja informacji jest ułatwiona.
Starożytna literatura chińska
Starożytna literatura chińska jest najstarszą na świecie. Hieroglify zachowują cień oryginalności i niezmienności kultury chińskiej, jej duchowości i bogactwa. Dzieła literatury starożytnych Chin są własnością kultury światowej, choć są dla nas trudne do percepcji tak samo jak sam język chiński.
Jednym z pierwszych chińskich traktatów jest Księga Przemian.
Dla Chińczyków ma to takie samo znaczenie jak dla nas Biblia. Starożytna legenda mówi, że heksagramy z tej księgi zostały zapisane na skorupie żółwia olbrzymiego, który kiedyś pojawił się na powierzchni morza.
Starożytna chińska poezja
Chińska poezja jest najstarszą na świecie. Powstał na przełomie XII-VII wieku. pne mi. Wiersze były uważane za kombinację słów i impulsu duchowego. Człowiek starał się zamienić swoje uczucia, doświadczenia, rozkosze i lęki w słowa i uwalniając je w świat, oczyścić swoją duszę.
Pierwszy zbiór poezji starożytnych Chin to „Księga pieśni”. Zawiera utwory różnych gatunków. Oprócz zaklęć i totemów istnieją zaklęcia pogrzebowe, a nawet pracy. W sumie zbiór zawiera około 300 różnych wierszy, pieśni i hymnów zebranych przez Konfucjusza. Tematami zakazanymi, według cenzury konfucjańskiej, były pieśni o śmierci, starości i chorobie, a także o boskich istotach. W piosenkach występują powtarzające się wyrażenia i paralele.
Kolejnym niezwykłym zbiorem poezji południowochińskiej jest „Chus strofy”. Wręcz przeciwnie, zawiera wiersze z elementami fantasy, o magii, niezwykłych stworzeniach, nieziemskich światach.
Era Tang to czas wielkich starożytnych chińskich poetów, takich jak Li Bo, Meng Haoran, Du Fu i Wang Wei. Ogólnie rzecz biorąc, w tym okresie w starożytnych Chinach było około 2000 słynnych poetów. Cechami charakterystycznymi poezji tangowskiej była widzialność i przejrzystość obrazów, lekkość i klarowność przedstawiania myśli. W swoich tekstach Wang Wei skupiał się na pięknie przyrody, jego inspiracją były bezkresne przestrzenie morskie i górskie doliny. Li Bo promował temat odosobnienia, wewnętrznej wolności, braku ograniczeń.
Poezja Zi to gatunek ery Song, w której wersy i słowa były dobierane do określonej melodii i wykonywane do muzyki. Wiersze te pojawiły się jako odrębny gatunek literacki dopiero po pewnym czasie.
Proza starożytnych Chin
Prozę chińską rozpoczęła prezentacja wydarzeń i faktów historycznych. Była pod ogromnym wpływem buddyzmu i dzieł indyjskich narratorów. Nic dziwnego, że pierwszym gatunkiem chińskiej prozy były chuanqi – opowieści o cudach. Pierwszym zbiorem starożytnej chińskiej prozy były Notatki o poszukiwaniu duchów Gan Bao, napisane w IV wieku p.n.e. Najnowszym, a zarazem najbardziej udanym, jest „Opowieści o cudach Pu Song Ling” Liao Zhai, zebrane w XVII wieku.
Okres Ming uważany jest za szczyt rozwoju starożytnej chińskiej prozy. To czas fascynujących demokratycznych opowieści o Huaben, które są tak kochane przez ludzi ze wszystkich środowisk za ich szczerość, prawdomówność i fascynację.
W XV wieku gatunek powieści zaczął wspinać się na literacki Olimp. W starożytnych Chinach wyróżniano następujące obszary gatunku:historyczne, przygodowe, codzienne, krytyczne, miłosne i fantasy.
Z powodu braku teorii antropocentryzmu w chińskim umyśle, w literaturze starożytnych Chin nie ma eposów. Piękno w rozumieniu Chińczyków to harmonia oparta na interakcji natury i społeczeństwa, ta koncepcja nie ma nic wspólnego z osobowością jednostki.
Wniosek
Z punktu widzenia Chińczyków pojawienie się pisma w Chinach było wynikiem przekształcenia istoty przedmiotów i obrazów, ich cieni i śladów, zmiany bytu, która ujawnia znaczenie wszystkie obiekty. To siła współdziałania umysłu, fantazji i poznania, czynnika jedności zjawisk przyrodniczych i wartości kulturowych. Chińskie pismo hieroglificzne jest zjawiskiem niezwykle stabilnym i elastycznym. Przeszła długą, wieloetapową ścieżkę rozwoju, a mimo to zachowała swoją oryginalność i wyjątkowość. Bardzo interesujące jest studiowanie. Aby zrozumieć, jakie pismo było w Chinach, musisz przestudiować historię i kulturę tego kraju, zapoznać się z ilustracjami starożytnych Chin. Pismo w nich jest często eksponowane, dodatkowo wyraźnie przekazuje się cechy, życie i tradycje kraju.
