Niewielu współczesnych ludzi niezwiązanych ze światem sztuki zna taki literacki termin jak trwałe epitety, przykłady takich wyrażeń są rzadko spotykane w mowie potocznej.
Jednak takie specjalne epitety istnieją, a to daje nam możliwość porozmawiania o nich. Rozważ kwestie pojawienia się tych wyrażeń, ich istnienia i badań naukowych.
Definiowanie zjawiska
Najpierw zdefiniujmy to zjawisko literackie. Jeśli zadajemy sobie pytanie, czym są epitety, definicją i przykładami tego terminu, dowiemy się, że epitet jest jednym ze sposobów tworzenia obrazowości tekstu literackiego. Dlatego nazywa się to porównaniem figuratywnym.
Stały epitet jest stabilny i przejawia się w tradycyjnej figuratywności.
Dlatego grupa ta znajduje swoje żywe ucieleśnienie przede wszystkim w tekstach folklorystycznych różnych ludów żyjących na ziemi.
Naukowe zrozumienie problemu
Udowodniono, że najbardziej charakterystyczne dla ustnej sztuki ludowej są stałe epitety. Ich główną różnicą w stosunku do innych rodzajów epitetów jest:zrównoważony charakter.
Tradycja ta jest kontynuowana w twórczości literackiej, która jest ściśle związana z materiałem folklorystycznym, takim jak np. doświadczenie literatury ludowej. Początkowo kultura nie miała szerokiej gamy kolorów. Pojmowanie świata i człowieka wśród ludzi opierało się na dwóch kolorach – białym i czarnym. Stałe epitety „biały” i „czarny” używane przez prozaików odzwierciedlały symboliczny składnik światopoglądu ludzi. W mitologicznej reprezentacji ludów tradycyjnych kolor biały odnosi się do bóstw świata górnego, a czarny do bóstw świata dolnego. Według mitologii dobre stworzenia żyją w Górnym Świecie, a złe w Dolnym. Dlatego każdy z nich potrzebuje innego koloru.
Stąd rodzą się stałe epitety, których przykłady podamy poniżej.
Zatem biały oznacza życzliwy, boski, a zatem opiekuńczy. W literaturze obrazy opatrzone epitetem „czarny” najczęściej kojarzą się z dynamiką – zdarzeniową lub opisową. Podobne znaczenie epitetu „czarny” obserwuje się w rosyjskiej klasyce. „Czarne twarze” – archetyp żalu, żalu. "Jasna twarz" - obraz radości.
Stały epitet: przykłady, typy, definicja, użycie w literaturze
Epitety mają różną treść. Jednak w stosunku do siebie są w relacji antonimicznej, jak przymiotniki „biały” i „czarny”.
Rozważmy inne znaczenia epitetu „biały”, niezwiązane z ideą pogańskiego panteonu. W opowiadaniu E. Aipina „W gasnącym palenisku” podany jest obraz Białego cara: „Żyjęwyobraził sobie białego cara. Ma na głowie biało-złoty, jak Słońce przed zimową pogodą, czepek. Białe, prawdopodobnie z siwych włosów. Biała broda. Białe futro jak ze skór białego jelenia. Białe rękawiczki wykonane z białej skóry. Białe wysokie buty futrzane są również wykonane z białych skór. Biały król w bieli. Dlatego jest Biały. A biel jest kolorem życia.”
Jak stałe epitety, których przykłady właśnie widzieliśmy w tekście, przejawiają się w tym tekście?
W tym przypadku kolor biały jest ucieleśnieniem życia, naturalnej energii, życiodajnych sił. W tym sensie czerwień przeciwstawia się bieli w opowiadaniu E. Aipina „Przesłanie od Boga”, które dotyczy Lipiecka, który walczył po stronie białych. Nie przyznaje się do winy i mówi: „Nie, ludzie pozostaną. Ale nie czerwone, tylko ludzie z wiarą, ludzie z Bogiem…”
Epitety o negatywnym i pozytywnym znaczeniu semantycznym
Stałe epitety, których przykłady widzimy w tej pracy, często zawierają cechy koloru jako najbardziej archetypowy sposób poznawania świata.
Kolor czerwony dla dzieł folklorystycznych ludów północy (np. Chanty) nie może ożywić, jest początkiem jakiegokolwiek pozytywnego ruchu, zawsze jest początkiem końca. W tym kontekście zrozumiałe jest pytanie, które Iosif Sardakov zadaje w opowiadaniu E. Aipina „Rosyjski lekarz”: „Jeśli czerwony człowiek z karabinem, z karabinem maszynowym, z armatą przyjdzie na moją ziemię, do mojego domu, co powinienem zrobić?”
Jak widać, epitet „czerwony” ma negatywną konotację i jest używanyw stosunku do nieżyczliwych, złych ludzi.
Wręcz przeciwnie, w twórczości rosyjskiego folkloru „czerwień” jest stałym epitetem o pozytywnym znaczeniu semantycznym.
Wyniki badania epitetów o stałym znaczeniu
Jaki wniosek można wyciągnąć z badania takiego zjawiska jako stałego epitetu, którego przykłady łatwo znaleźć w dziełach ustnej sztuki ludowej?
Konkluzja jest następująca: archetypowe, stałe epitety („czarny”, „czerwony”, „biały” itp.) w folklorze w ogóle nie odzwierciedlają przynależności społecznej, ale działania i intencje wobec innych. Tak więc stałe epitety w literaturze, a także w folklorze, niosą cechy jakościowe, które obdarzają ludzi pewnymi przedmiotami i przedmiotami, stają się powszechnie uznanymi archetypami.
Tak rodzi się trwały epitet, którego przykłady rozważaliśmy w tym artykule.
