Podejście antropologiczne jest szeroko stosowane w pedagogice. Ma dość ciekawą historię, która zasługuje na dokładne zbadanie.
Pomysły Russo
Dogłębne i paradoksalne obserwacje, które poczynił Jean Jacques Rousseau, miały znaczący wpływ na antropologiczne podejście do kultury. Pokazali związek między środowiskiem a wychowaniem młodszego pokolenia. Rousseau zauważył, że antropologiczne podejście do osobowości umożliwia kształtowanie u dzieci poczucia patriotyzmu.
Teoria Kanta
Immanuel Kant ujawnił znaczenie pedagogiki, potwierdził możliwość samorozwoju. Podejście antropologiczne w pedagogice, w jego rozumieniu, zostało przedstawione jako opcja rozwoju wartości moralnych, kultury myślenia.
Pomysły Pestalozzi
Na początku XIX wieku Johann Pestalozzi podchwycił ideę humanitarnego podejścia do pedagogiki. Zidentyfikowali następujące opcje rozwoju umiejętności osobistych:
- kontemplacja;
- samorozwój.
Istotą kontemplacji było aktywne postrzeganie zjawisk i przedmiotów, ujawnianie ich istoty, formowanie dokładnego obrazu otaczającej rzeczywistości.
Teoria Hegla
Podejście antropologiczne w badaniach, zaproponowane przez Georga Wilhelma Friedricha Hegla, jest powiązane z edukacją rodzaju ludzkiego poprzez kształtowanie odrębnej osobowości. Zwrócił uwagę na znaczenie posługiwania się moralnością, tradycjami historycznymi dla pełnego rozwoju młodszego pokolenia.
Antropologiczne podejście w rozumieniu Hegla to ciągła praca nad sobą, chęć poznania piękna otaczającego świata.
W tym okresie historycznym nakreślono pewne wytyczne edukacyjne w pedagogice, które umożliwiły ukształtowanie osobowości zdolnej do samorealizacji, samokształcenia, samopoznania i udanej adaptacji w środowisku społecznym.
Teoria Ushinsky'ego
Antropologiczne podejście w pedagogice, które przedstawia badanie człowieka jako „przedmiotu edukacji”, zaproponował K. D. Ushinsky. Wielu postępowych nauczycieli tamtych czasów stało się jego naśladowcami.
Ushinsky zauważył, że pełne ukształtowanie osobowości małego człowieka następuje pod wpływem zewnętrznych i wewnętrznych czynników społecznych, które nie zależą od samego dziecka. Takie antropologiczne podejście w edukacji nie implikuje bierności samego człowieka, odzwierciedlającej zewnętrzne działanie pewnych czynników.
Każda doktryna edukacyjna, niezależnie od jej specyfiki, implikuje określone normy, algorytm.
Zasady podejścia antropologicznego są kształtowane z uwzględnieniem porządku społecznego społeczeństwa.
Nowoczesne podejście
Pomimo zmian w świadomości, które dotknęły społeczeństwo, ludzkość natury społecznej została zachowana. W dzisiejszych czasach antropologiczne podejście metodologiczne jest jednym z głównych obszarów pracy psychologów i nauczycieli szkolnych. Pomimo dyskusji, które okresowo pojawiają się w środowisku nauczania, to ludzkość pozostaje głównym priorytetem rosyjskiej edukacji.
Uszyński zauważył, że nauczyciel powinien mieć wyobrażenie o środowisku, w którym znajduje się dziecko. To antropologiczne podejście zostało zachowane w pedagogice resocjalizacyjnej. To samo dziecko jest uważane za punkt wyjścia i dopiero wtedy analizowane są jego zdolności intelektualne.
Adaptacja dzieci, które mają poważne problemy ze zdrowiem fizycznym, stała się głównym zadaniem wychowawców resocjalizacyjnych.
To antropologiczne podejście pozwala „specjalnym dzieciom” przystosować się do współczesnego środowiska społecznego, pomaga im rozwijać swój potencjał twórczy.
Idee humanizacji, coraz częściej wyrażane przez przedstawicieli Ministerstwa Edukacji, niestety nie doprowadziły do całkowitego odrzucenia klasycznego podejścia opartego na tworzeniu systemu umiejętności, wiedzy i umiejętności w młodsze pokolenie.
Nie wszyscy nauczyciele stosują kulturowo-antropologiczne podejście do nauczania dyscyplin akademickich młodszemu pokoleniu naszego kraju. Naukowcy identyfikują kilka wyjaśnień tej sytuacji. Nauczyciele starszego pokolenia, których główna działalność pedagogicznaprzeszły w ramach tradycyjnego systemu klasycznego, nie są gotowe do zmiany swojego wyobrażenia o edukacji i szkoleniu. Problem polega również na tym, że nie został opracowany nowy standard pedagogiczny dla nauczycieli, który zawierałby główne podejścia antropologiczne.
Etapy powstawania antropologii pedagogicznej
Sam termin pojawił się w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Został wprowadzony przez Pirogova, a następnie udoskonalony przez Ushinskiy.
To filozoficzno-antropologiczne podejście nie pojawiło się przypadkowo. W edukacji publicznej poszukiwano podstaw metodologicznych, które w pełni przyczyniłyby się do urzeczywistniania porządku społecznego społeczeństwa. Pojawienie się poglądów ateistycznych, nowych trendów ekonomicznych spowodowało konieczność zmiany systemu edukacji i wychowania.
Pod koniec XIX wieku Zachód rozwinął własną koncepcję, w której antropologiczne podejście do kultury stało się odrębną gałęzią wiedzy pedagogicznej i filozoficznej. To Konstantin Ushinsky stał się pionierem, który wskazał edukację jako główny czynnik rozwoju człowieka. Uwzględnił wszystkie nowatorskie trendy stosowane w tym okresie historycznym w krajach europejskich, wypracował własne podejście społeczno-antropologiczne. Siły napędowe procesu wychowawczego uczynił mentalną, moralną, fizyczną formację osobowości. Takie połączone podejście pozwala uwzględnić nie tylko wymagania społeczeństwa, ale także indywidualność każdego dziecka.
Antropologicznapodejście do badań wprowadzone przez Ushinsky'ego było prawdziwym wyczynem naukowym tego niesamowitego naukowca. Jego pomysły zostały wykorzystane przez nauczycieli - antropologów, psychologów, stały się podstawą do stworzenia specjalnej pedagogiki teoretycznej Lesgafta.
Antropologiczne podejście do nauki o kulturze, mające na celu uwzględnienie duchowości i indywidualności każdego dziecka, stanowiło podstawę przydziału pedagogiki resocjalizacyjnej.
Psychiatra domowy Grigorij Jakowlewicz Troshin opublikował pracę naukową w dwóch tomach, która zajmowała się antropologicznymi podstawami edukacji. Udało mu się uzupełnić pomysły zaproponowane przez Ushinsky'ego o treści psychologiczne, opierając się na własnej praktyce.
Wraz z antropologią pedagogiczną nastąpił również rozwój pedologii, obejmujący wszechstronną i złożoną formację młodego pokolenia.
W XX wieku problemy wychowania i edukacji stały się epicentrum dyskusji i sporów. To właśnie w tym okresie historycznym pojawiło się zróżnicowane podejście do procesu edukacyjnego.
Antropologiczne podejście do nauki, głoszone przez Theodora Litta, opierało się na holistycznym postrzeganiu ludzkiej duszy.
Należy również zwrócić uwagę na wkład, jaki Otto Bolnov wniósł do antropologii pedagogicznej. To on zwrócił uwagę na znaczenie autoafirmacji, codziennej egzystencji, wiary, nadziei, strachu, realnej egzystencji. Psychoanalityk Freud próbował wniknąć w ludzką naturę, poznać związek między instynktami biologicznymi a aktywnością umysłową. Był przekonany, że aby kultywowaćcechy biologiczne, musisz stale nad sobą pracować.
Druga połowa XX wieku
Podejście historyczno-antropologiczne łączy się z szybkim rozwojem filozofii. F. Lersh pracował na pograniczu psychologii i filozofii. To on przeanalizował związek między charakterologią a psychologią. Opierając się na antropologicznych wyobrażeniach o relacji między otaczającym światem a człowiekiem, zaproponował cenną klasyfikację motywów ludzkich zachowań. Mówił o uczestnictwie, zainteresowaniu poznawczym, pragnieniu pozytywnej kreatywności. Lersh zwrócił uwagę na znaczenie potrzeb metafizycznych i artystycznych, obowiązku, miłości i badań religijnych.
Richter wraz ze swoimi zwolennikami wywnioskował związek między naukami humanistycznymi a sztuką. Wyjaśnili dwoistość natury ludzkiej, możliwość indywidualizacji poprzez wykorzystanie dóbr publicznych. Ale Lersh przekonywał, że z takim zadaniem mogą sobie poradzić tylko instytucje edukacyjne: szkoły, uniwersytety. To publiczna praca edukacyjna, która ratuje ludzkość przed samozniszczeniem, promuje wykorzystanie pamięci historycznej do edukowania młodszego pokolenia.
Cechy psychologii rozwojowej i edukacyjnej
Na początku XX wieku część funkcji antropologii pedagogicznej została przeniesiona do psychologii rozwojowej. Psychologowie domowi: Wygotski, Elkonin, Iljenkow zidentyfikowali główne zasady pedagogiczne, które opierały się na poważnymznajomość natury ludzkiej. Te idee stały się prawdziwie innowacyjnym materiałem, który stał się podstawą do stworzenia nowych metod kształcenia i szkolenia.
Jean Piaget, który założył genewską psychologię genetyczną, miał znaczący wpływ na współczesną antropologię i pedologię.
Opierał się na praktycznych obserwacjach, własnej komunikacji z dziećmi. Piaget był w stanie opisać podstawowe etapy uczenia się, dać pełny opis cech postrzegania przez dziecko swojego „ja”, jego wiedzy o otaczającym go świecie.
Ogólnie rzecz biorąc, antropologia pedagogiczna jest sposobem uzasadnienia metod edukacyjnych. W zależności od punktu widzenia, dla niektórych filozofów jest uważana za teorię empiryczną. Dla innych to podejście jest szczególnym przypadkiem, używanym do znalezienia zintegrowanego podejścia do procesu edukacyjnego.
Obecnie antropologia pedagogiczna jest nie tylko teoretyczną, ale także stosowaną dyscypliną naukową. Jej treść i wnioski znajdują szerokie zastosowanie w praktyce pedagogicznej. Należy zauważyć, że takie podejście ma na celu praktyczne wdrożenie „pedagogiki humanistycznej”, metody niestosowania przemocy, refleksji. Jest logiczną kontynuacją teorii edukacji przyrodniczej zaproponowanej przez polskiego pedagoga Jana Amosa Kameńskiego w XIX wieku.
Metody antropologiczne
Są nakierowane na analityczne badanie osoby jako wychowawcy i wychowawcy, dokonują interpretacji pedagogicznej, pozwalają na syntezę informacji z różnych dziedzin ludzkiego życia. Dzięki tym metodom możliwe jest eksperymentalne iempirycznie badać czynniki, fakty, zjawiska, procesy, które zachodzą w zespołach, dotyczą jednostek.
Ponadto takie techniki umożliwiają budowanie indukcyjno-empirycznych i hipotetyczno-dedukcyjnych modeli i teorii związanych z określonymi dziedzinami nauki.
Metoda historyczna zajmuje szczególne miejsce w antropologii pedagogicznej. Wykorzystanie informacji historycznych pozwala na analizę porównawczą, porównanie różnych epok. Pedagogika, realizując takie metody porównawcze, otrzymuje solidną podstawę do zastosowania narodowych zwyczajów i tradycji w kształtowaniu patriotyzmu w młodym pokoleniu.
Synteza stała się ważnym warunkiem doskonalenia systemu edukacyjnego, poszukiwania efektywnych technologii edukacyjnych. System pojęciowy opiera się na syntezie, analizie, analogii, dedukcji, indukcji, porównaniu.
Antropologia pedagogiczna dokonuje syntezy ludzkiej wiedzy, która nie może istnieć poza działaniami integracyjnymi. Dzięki wykorzystaniu informacji z innych dziedzin nauki pedagogika rozwinęła własne problemy, określiła główne zadania i zidentyfikowała specjalne (wąskie) metody badawcze.
Bez związku między socjologią, fizjologią, biologią, ekonomią i pedagogiką możliwe są błędy ignorancji. Na przykład brak informacji o pewnym zjawisku lub obiekcie w wymaganej ilości nieuchronnie prowadzi do wypaczenia teorii podanej przez nauczyciela, pojawienia się rozbieżności między rzeczywistością a proponowanymi faktami.
Interpretacja (hermeneutyka)
Ta metoda jest używana w antropologii pedagogicznej, aby zrozumieć ludzką naturę. Wydarzenia historyczne, które miały miejsce w historii narodowej i światowej, można wykorzystać do edukacji młodego pokolenia patriotyzmu.
Analizując cechy pewnego okresu historycznego, chłopaki wraz ze swoim mentorem znajdują w nim pozytywne i negatywne cechy, proponują własne sposoby rozwoju systemów społecznych. Takie podejście umożliwia nauczycielom poszukiwanie sensu pewnych działań, czynów, odkrywanie źródeł interpretacji. Jego istotą jest modyfikacja dla celów pedagogicznych metod pozwalających na sprawdzenie wiedzy.
Odliczenie jest również szeroko stosowane w nowoczesnej edukacji, umożliwia nauczycielowi prowadzenie nie tylko frontalnych, ale także indywidualnych działań ze swoimi uczniami. Interpretacja pozwala na wprowadzenie do pedagogiki informacji z religii, filozofii i sztuki. Głównym zadaniem nauczyciela jest nie tylko posługiwanie się terminami naukowymi, dostarczanie dzieciom pewnych informacji, ale także wychowanie i rozwój osobowości dziecka.
Na przykład w matematyce ważne jest, aby zidentyfikować związek między wynikami a przyczynami, dokonywać pomiarów, wykonywać różne działania obliczeniowe. Standardy edukacyjne drugiego pokolenia, wprowadzone do współczesnej szkoły, mają na celu w szczególności wprowadzenie metody antropologicznej do pedagogiki.
Metoda przypadku obejmuje badanie konkretnych sytuacji i przypadków. Nadaje się do analizy nietypowych sytuacji, konkretnych postaci, przeznaczenia.
Nauczyciele –antropolodzy zwracają szczególną uwagę na obserwację w swojej pracy. Ma prowadzić indywidualne badania, których wyniki wpisywane są do specjalnych kwestionariuszy, a także kompleksowe badanie zespołu klasowego.
Technologie teoretyczne, w połączeniu z praktycznymi eksperymentami i badaniami, pozwalają uzyskać pożądany efekt, wyznaczają kierunek pracy edukacyjnej.
Praca eksperymentalna związana jest z innowacyjnymi metodami i projektami. Istotne są modele, które mają na celu zapobieganie, korektę, rozwój i kształtowanie twórczego myślenia. Wśród innowacyjnych pomysłów stosowanych obecnie przez nauczycieli szczególnie interesujące są działania projektowe i badawcze. Nauczyciel nie działa już jako dyktator, zmuszając dzieci do zapamiętywania nudnych tematów i skomplikowanych formuł.
Innowacyjne podejście wprowadzane do nowoczesnej szkoły pozwala nauczycielowi być mentorem dla uczniów, budować indywidualne ścieżki edukacyjne. Zadaniem nowoczesnego edukatora i nauczyciela jest wsparcie organizacyjne, a proces poszukiwania i doskonalenia umiejętności i zdolności spada na samego ucznia.
W trakcie działań projektowych dziecko uczy się identyfikować przedmiot i przedmiot swoich badań, identyfikować metody, które będą mu potrzebne do wykonania pracy. Nauczyciel tylko pomaga młodemu eksperymentatorowi w wyborze algorytmu działań, sprawdza obliczenia matematyczne, obliczenia błędów bezwzględnych i względnych. Oprócz prac projektowych, nowoczesna szkoła stosuje również podejście badawcze. Onobejmuje badanie konkretnego obiektu, zjawiska, procesu przy użyciu określonych metod naukowych. W toku działalności badawczej student samodzielnie studiuje specjalistyczną literaturę naukową, dobiera wymaganą ilość informacji. Nauczyciel pełni rolę tutora, pomaga dziecku przeprowadzić część eksperymentalną, znaleźć związek między postawioną na początku pracy hipotezą a wynikami uzyskanymi podczas eksperymentu.
Badanie praw antropologii w pedagogice zaczyna się od identyfikacji faktów. Istnieje ogromna różnica między informacją naukową a światowym doświadczeniem. Prawa, normy, kategorie są uważane za naukowe. We współczesnej nauce używane są dwa sposoby podsumowywania informacji na poziomie faktów:
- statystyczne badanie masowe;
- eksperyment wieloczynnikowy.
Tworzą ogólną ideę z indywidualnych znaków i sytuacji, tworzą wspólne podejście pedagogiczne. W efekcie pojawia się pełna informacja o metodach i środkach, które można wykorzystać w procesie edukacji i wychowania. Statystyka zmienności jest głównym aparatem do prowadzenia badań pedagogicznych. To właśnie w wyniku wnikliwej analizy różnych faktów pedagodzy i psychologowie decydują o metodologii i metodach kształcenia i szkolenia.
Wniosek
Nowoczesna pedagogika opiera się na badaniach, programowaniu liniowym i dynamicznym. Dla każdej własności i jakości osobowości człowieka, elementu światopoglądu, można znaleźć pewne podejście edukacyjne. W nowoczesnym domuPedagogika stawia na rozwój harmonijnej osobowości, zdolnej do przystosowania się do każdego środowiska społecznego.
Edukacja jest postrzegana jako proces antropologiczny. Zadaniem wychowawcy klasy nie jest już uderzanie młotkiem, pomaga on dziecku kształtować się jako jednostki, doskonalić się, szukać określonego sposobu zdobycia określonych umiejętności i doświadczeń społecznych.
Wychowanie w młodym pokoleniu poczucia patriotyzmu, poczucia dumy i odpowiedzialności za swoją ziemię, przyrodę, to złożone i żmudne zadanie. Nie da się w krótkim czasie, bez zastosowania nowatorskich podejść, przekazać dzieciom różnic między dobrem a złem, prawdą a kłamstwem, przyzwoitością a hańbą. Świadomość naukowa, pedagogiczna i społeczna traktuje edukację jako szczególne działanie, które ma na celu zmianę lub ukształtowanie ucznia w pełnej zgodzie z ładem społecznym. Obecnie podejście antropologiczne jest uważane za jedną z najskuteczniejszych opcji kształtowania osobowości.
