Antropologiczne typy ludzi: cechy, warunki formacji, wyjaśnienia naukowe

2024 Autor: Angel Austin | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:38

Nasz wiek w dużym stopniu wpłynął na typ antropologiczny, ponieważ wzrósł odsetek migracji ludzkich. Ustalone gatunki zaczęły się mieszać, co prowadziło albo do zaniku określonej rasy, albo do jej zmiany. Pojawiają się również nowe formacje, które dziś stały się wielokrotnie większe.

Nowoczesna antropologia

Ogólnie rzecz biorąc, antropologiczne typy ludzi to pewne grupy rasowe, na które podzielona jest cała ludzkość. Współczesne rozwarstwienie nie podoba się poprzedniemu pokoleniu ani grupom osób o konserwatywnych poglądach. Wielu nie rozumie tego procesu mieszania grup rasowych lub formacji etnicznych, ponieważ nie wygląda to zbyt naturalnie.

Dla nich przyjęta opinia jest taka, że osoba, która urodziła się na określonym terytorium, natychmiast staje się częścią tej rasy. Na proces ten nie ma wpływu opinia samej osoby, ponieważ nie może ona sama tego wybrać, ponieważ nie ma prawa decydować, kim będą jego biologiczni rodzice, jaki będzie wygląd lub wzrost.

Nowoczesneprzeciwnie, antropologiczne typy ras powstają z powodu opinii i wyboru jednostki. Jeśli chce być częścią tego lub innego społeczeństwa, może się nim stać. Wystarczy przenieść się i złożyć wniosek o kolejne obywatelstwo. Gdyby nie było środków masowego przekazu, internetu, powiązań między krajami, całkiem możliwe, że jednostka nie byłaby tak skłonna do zmiany swojej tożsamości, bo po prostu nie wiedziałaby o istnieniu innych, że tak powiem, „światów”.

Warunki powstawania typów antropologicznych

Do powstania określonych formacji antropologicznych potrzebna jest podstawa, która powstaje kosztem przodków należących do tej samej rasy co ty. Mówiąc prościej, człowiek należy do określonej rasy ze względu na fakt, że jego przodkowie byli jej częścią, a stali się takimi ze względu na warunki swojego środowiska. Antropologiczne typy wyścigów to formacja powstająca na tle dwustronnej akcji, której uczestnikami są ludzie i otaczający ich świat. Człowiek dostosowuje się do ustalonych form egzystencji na określonym terytorium, zmieniając w ten sposób zarówno siebie, jak i siebie.

Migracje motorem zmian

Migracje zawsze były w historii formowania się społeczności, ale dziś stały się krytyczne. Ludzie nieustannie przemieszczają się po całym świecie, chcąc znaleźć swoje miejsce. W ten sposób zmieniają inne typy antropologiczne, tworzą nowe. Dlatego dziś tak trudno poznać swoje korzenie, bo kultury to nie pierwsze tysiąclecie.są zmieszane ze sobą. Ale w większym stopniu zewnętrzne cechy wyróżniające mogą coś powiedzieć o przodkach.

Ostatnio pojawiło się wiele różnych klasyfikacji, które oferują rozszerzony opis. W większym stopniu posunął się w tym Wiktor Walerianowicz Bunak, który z zawodu był antropologiem. Wniósł wielki wkład w rozwój tej nauki nie tylko w ZSRR, potem w Rosji, ale także za granicą.

B. V. Bunak

B. V. Bunak tworzy swoją klasyfikację w postaci drzewa z czterema pniami, które symbolizują zachód, wschód, południe i tropiki. W grupie zachodniej znajdują się przedstawiciele Europy, Afryki (wschód i północ), frontu azjatyckiego, niektórych regionów Pakistanu i Indii. Dywizja wschodnia składa się z Ameryki, azjatyckiej części Rosji, Chin i Azji Wschodniej. Południe to Azja Południowo-Wschodnia, Australia i Indonezja. Tropikalny, odpowiednio, zawiera rasy Afryki (południe, zachód), Indonezji, Oceanii. Ponadto pnie są następnie dzielone na mniejsze jednostki strukturalne - gałęzie. Można tam już mówić o antropologicznych typach rasy kaukaskiej, mongoloidalnej, etiopskiej i negroidalnej.

Huntington i Bunak

Samuel Huntington stworzył teorię „Zderzenia cywilizacji”, która opiera się na koncepcji „antropologii”. Koreluje migracje różnych grup etnicznych z kształtowaniem się cywilizacji w późniejszym czasie. Jest to rodzaj pomocy wizualnej pokazującej, jak kształtują się typy antropologiczne.

Ta teoria miała wieleprzeciwników, ale głupotą jest zaprzeczanie wszystkim istniejącym prawom osiedlania się grup etnicznych. Przykładem jest zderzenie cywilizacji prawosławnej i zachodniej, gdzie proces mieszania jest wyraźnie widoczny. Oznacza to, że w zwykłej rodzinie kobieta może być prawosławna, a mężczyzna katolikiem, w efekcie mieszają się kultury i zwraca się do kogoś innego, albo obaj szukają czegoś nowego. Może się też zdarzyć, że obaj pozostaną przy swoich poglądach. Tylko, co w końcu stanie się z ich dzieckiem?

B. V. Bunak sklasyfikował współczesne gatunki, wykazując, że proces powstawania różnych typów antropologicznych stanowi potencjalny problem dla małych kultur. Również ten problem może dotyczyć każdego, ponieważ relacje na takim tle znacznie psują ich jakość.

Drzewo ma swoje własne korzenie, najprawdopodobniej jeden, taki sam dla wszystkich. W związku z tym dana osoba miała jednego przodka, tej samej rasy i poglądów. Teraz ludzie mają tendencję do tworzenia coraz większej liczby społeczności, odciągając nas tym samym coraz dalej od rzeczywistości. Nie jest to pozytywna latarnia morska, ponieważ w następstwie światowa społeczność może być tak podzielona, że nic nie zjednoczy ludzi, a to doprowadzi do chaosu i zniszczenia.

Poza tymi klasyfikacjami jest ich znacznie więcej, ale ich idea jest zasadniczo taka sama.

Populacja rosyjskojęzyczna

Antropologiczne typy Rosjan mają swoje własne cechy, które odróżniają ich od innych:

Jasna cera i odcień skóry. Większy odsetek stanowią osoby o jasnym i blondodcień włosów, a także jasne lub mieszane oczy. Nie ma tak wielu ciemnowłosych i ciemnookich.
Umiarkowane owłosienie twarzy.
Twarz o średniej szerokości.
Najczęstsze są osoby z wysokim, równym grzbietem nosa, o profilu poziomym.
Gładkie czoło, a także niezbyt wyraźne łuki brwiowe.

W formie czaszki w trakcie wielu badań Rosjanie są do siebie w przybliżeniu podobni. Wszelkie odmiany, które wydają się inne od zwykłych, odpowiadają normie jednorodnego typu Rosjanina.

Takie różnice, wyrażone niezbyt przytłaczająco, można wytłumaczyć prostymi przyczynami, które są związane, że tak powiem, z „siedliskiem”.