Co jest takiego pociągającego w tych prostych historiach? Okazuje się, że kiedy stykamy się z sytuacjami z życia innych ludzi, opowiedzianymi językiem emocji, gestów, obrazów, czujemy się w ich posiadaniu. Uruchomiona zostaje seria asocjacyjna, a teraz już pamiętamy, jak kiedyś przeżywaliśmy te same emocje: urazy, żalu, radości, przechodząc przez nasze próby. I następuje zjednoczenie naszego życia z życiem bohaterów prostego filmu, który swoją fabułą dotyka od dawna skrywanych w nas uczuć. I tak okazuje się, że nie ma w nim prawie żadnego bagażu intelektualnego, a fenomenologicznie – gama uczuć.
Życie duszy
Wewnętrzne życie duszy jest badane przy użyciu podejścia fenomenologicznego. Pojęcie „fenomenologia” pochodzi od słowa „zjawisko”, które oznacza „coś, co jest pojmowane zmysłowo, co nie jest dokładnym obrazemrzeczywistości, ale tylko odbiciem rzeczywistości przez pryzmat naszej percepcji”.
Dlatego dla podejścia fenomenologicznego ważne są wewnętrzne ruchy duszy; jeśli chodzi o logiczne wnioski, obiektywne konstrukcje i podejścia społeczne, to wszystko to jest nadbudową zewnętrzną, która ma znaczenie tylko w związku z życiem wewnętrznym.
W związku z tym widoczny jest związek „fenomenologia-psychologia”, ponieważ ta ostatnia bada również wewnętrzne motywy jednostki, w tym jej organizację umysłową, która jest bardzo daleka od konstrukcji logicznych. Wiadomo, że życie wewnętrzne jest irracjonalne: rządzą tu iluzje, emocje, wglądy - jednym słowem wszystko to, co jest bardzo dalekie od "blasku czystego rozumu".
Galeria podejść
W psychologii nie brakuje różnego rodzaju podejść: na przykład behawioralnych - wielu o tym słyszało; poznawczy - słowo naukowe, ale często wymieniane; psychoanalityk jest święty, biorąc pod uwagę autorytet dr Freuda; podejście fenomenologiczne jest rzadkie, ale na pierwszy rzut oka niedoświadczone.
Tak naprawdę, kiedy przyjdziesz na konsultację z psychologiem, najczęściej spotkasz się z pytaniem: „Jak się teraz czujesz?” - lub z jego wariantami. Oznacza to, że będziesz stale omawiać swoje emocje i doświadczenia, które miały miejsce w różnych okresach czasu i dopiero wtedy przejdziesz do myśli, ale znowu w kontekście percepcji zmysłowej.
Jeśli przejdziemy do historiipojawienie się podejścia fenomenologicznego okazuje się, że korzenie jego pochodzenia tkwią w filozofii. Jakiś czas później fenomenologia stała się istotnym elementem terapii Gest alt, Neurolingwistycznego Programowania, arteterapii i innych.
Nadawanie priorytetów
Więc spróbujmy dowiedzieć się, dlaczego ludzie przychodzą do psychologa. Praktyka pokazuje, że szczęśliwi ludzie nie potrzebują psychoanalizy. Z reguły osoba szuka pomocy w sytuacji kryzysowej. Czym jest kryzys? Jest to sytuacja w życiu wewnętrznym, kiedy emocje i rozum znajdują się w stanie opozycji, czyli jak powiedział poeta: „Umysł nie jest w harmonii z sercem”.
W tym momencie dzieje się co następuje: twój analityczny umysł pomaga ci całkowicie bezbłędne konstrukcje logiczne, które wyjaśniają wzorce okoliczności twojego życia, które mają miejsce w tej chwili. I zgadzasz się z tym.
Ale twoje uczucia absolutnie nie zgadzają się z żadnym z punktów konkluzji i ciągną cię w zupełnie innym, irracjonalnym kierunku. I jest silniejszy od Ciebie i dlatego jest priorytetem.
Tak więc podejście fenomenologiczne w psychologii stawia na pierwszym miejscu uczucia osoby, jej poczucie siebie i myśli o uczuciach. A bezstronny pogląd na sytuację jest tutaj drugorzędny. A priorytetem w tym przypadku będzie wyjątkowość percepcji sensorycznej konkretnej osoby; jeśli chodzi o czyny, są tylko ilustracją uczuć.
Od teorii do praktyki
Czy są ludzie, którzy nie napotkali problemów w swoim życiu? Odpowiedź jest oczywista. Co jednak można uznać za problem? Nie ma uniwersalnej odpowiedzi na to pytanie: co dla niektórych jest problemem, dla kogoś kolejne wyzwanie zwiększające poczucie własnej wartości.
Jeżeli spojrzymy na problem z punktu widzenia fenomenologii, to możemy powiedzieć, że problemem jest zjawisko życia zewnętrznego, które gnębi człowieka od wewnątrz. Czasami zdarza się, że klient przychodzi do psychologa z jednym pytaniem, ale w trakcie pracy okazuje się, że prawdziwy powód wizyty jest zupełnie inny. Oznacza to, że musisz dotrzeć do źródła problemu, który jest spowodowany wieloma blokadami emocjonalnymi. I tu znowu mamy do czynienia z priorytetem uczuć, czyli subiektywnego postrzegania rzeczywistości.
Kiedy możemy uznać, że zadanie rozwiązania problemu zostało zakończone? Gdy klient, patrząc na sytuację z innej perspektywy, zmienił swój stosunek do niej z negatywnego (problem) na neutralny lub pozytywny (rozwiązanie), czyli zmiana wektora odczuć jest w tym przypadku rozwiązaniem problemu problem.
Podstawowe podejście
Fenomenologia to dość atrakcyjna dziedzina psychologii oparta na pewnych zasadach. Główne zasady podejścia fenomenologicznego to:
- osobiste wrażenia wewnętrzne, uczucia podmiotu są najważniejsze;
- osobiste zachowanie jest odzwierciedleniem jego emocji, potrzeb, systemu wartości, indywidualnego postrzegania świata;
- wzorce zachowań wynikają z wrażeń, jakie zrobiła osoba z przeszłościdoświadczenie życiowe i obecne okoliczności;
- jeśli nie można zmienić minionych okoliczności, możliwe jest ponowne rozważenie stosunku do tych sytuacji;
- nowe spojrzenie na siebie w proponowanych okolicznościach zmienia postawę jednostki, czyniąc ją bardziej konstruktywną.
Trendy fenomenologiczne
Wśród kierunków skutecznie stosowanych w psychologii praktycznej należy zwrócić uwagę na podejście egzystencjalno-fenomenologiczne oparte na subiektywnym kształtowaniu obrazu świata człowieka i jego roli w nim. To, jak udana będzie historia życia autora obrazu, zależy od harmonijnego obrazu świata lub jego zniekształconej wersji.
W tym kontekście rolą psychologa jest zaoferowanie innego obrazu rzeczywistości, bardziej spójnego z porządkiem świata, w którym osoba będzie bardziej adekwatnie wchodzić w interakcje ze społeczeństwem i sobą.
Inne podejście - systemowo-fenomenologiczne, zaproponował je pod koniec XX wieku Bert Hellinger. Obecnie służy do harmonizowania zarówno rodzinnych mikrosystemów, jak i innych zbiorowych jednostek. Jej istotą jest wybór przez każdego członka zbiorowej formacji swojego miejsca i roli, z uwzględnieniem hierarchii i integralności systemu.
