Emile Durkheim (lata życia - 1858-1917) - jeden z wybitnych socjologów. Urodził się we Francji, w mieście Epinal. Ojciec Emila był rabinem.
Okres szkolenia
Przyszły socjolog ukończył studia w Epinal, a następnie wyjechał do Paryża, aby kontynuować studia. W stolicy Francji przeżył większość swojego życia. Tutaj stworzył wiele prac, założył wydział socjologii na Sorbonie. Durkheim przygotowywał się do egzaminu do Wyższej Szkoły Normalnej przy Liceum Ludwika Wielkiego. Egzamin zdał w 1879 roku. W tym czasie spotkał się w pensjonacie Joffre z J. Jaurèsem. Ten człowiek został później przywódcą partii socjalistycznej, bojownikiem przeciwko wojnie, militaryzmowi i kolonializmowi. Wyższa szkoła normalna była wówczas uważana za jedną z najlepszych instytucji edukacyjnych we Francji. Tutaj Durkheim wysłuchał wykładów znanych profesorów - filozofa E. Bugru i historyka F. de Coulange. W 1882 r. Emil zdał egzamin i otrzymał tytuł nauczyciela filozofii. Następniewyjechał na trzy lata, aby uczyć tego przedmiotu w Sanie i Saint-Quentin.
Pojawienie się pierwszych artykułów naukowych, wykładów
Durkheim w latach 1885-1886 postanowił wziąć rok wolnego i poświęcić ten czas na naukę nauk społecznych. Najpierw „podniósł swoje kwalifikacje” (jak mówią dziś) w Paryżu, a potem w Niemczech, u znanego psychologa społecznego W. Wundta. Umożliwiło to Durkheimowi napisanie i opublikowanie 3 artykułów jednocześnie w przyszłym roku.
W 1887 został mianowany dekretem ministerialnym profesorem socjologii i pedagogiki na Uniwersytecie w Bordeaux. Należy powiedzieć, że kurs, który prowadził tutaj Emile Durkheim, stał się pierwszym kursem socjologii na uniwersytetach we Francji. Należy zwrócić uwagę na jeszcze jedną okoliczność: pedagogika i socjologia z tego okresu ściśle splotły się z praktyczną i teoretyczną działalnością tego naukowca. Durkheim kontynuował nauczanie pod koniec lat 80. i na początku lat 90. XIX wieku, a także pisał artykuły na różne tematy: o definicji socjalizmu, o morderstwie i płodności itp.
Dzieła nawiązujące do ostatniej dekady XIX wieku
Emile Durkheim pisał książki w różnym czasie, ale najbardziej owocnym etapem jego twórczości z tego punktu widzenia jest ostatnia dekada XIX wieku. W 1893 r. Emil obronił pracę doktorską, wypowiadając się w pracy „O podziale pracy społecznej”. Ponadto napisał kolejną rozprawę po łacinie – „Wkład Monteskiusza w rozwój nauk społecznych”. W tym samym roku pierwszy z nich byłwydana jako książka. W 1895 roku ukazała się monografia autorstwa Emile Durkheima, The Method of Sociology.
A 2 lata później, w 1897 roku, pojawia się jego praca „Samobójstwo”. Oprócz trzech fundamentalnych prac Durkheim opublikował także szereg ważnych artykułów w czasopiśmie Philosophical Review, a także w Roczniku Socjologicznym, który założył w 1896 roku. Tak więc ta dekada była bardzo twórcza dla takiego naukowca jak Emile Durkheim. Socjologia dzięki jego pracy otrzymała nowy impuls do rozwoju.
Praca na Sorbonie, zainteresowanie nauką o religii
Od 1902 roku rozpoczyna się nowy etap w twórczości Durkheima. W tym czasie został zaproszony do pracy na Sorbonie jako freelancer na wydziale pedagogiki. Oprócz zagadnień wychowania i edukacji, które są bardzo atrakcyjne dla Emila jako teoretyka i nauczyciela praktycznego, Durkheim coraz bardziej interesuje się problematyką religijną. Ostatecznie jego wieloletnie zainteresowanie tym tematem znajduje odzwierciedlenie w innej fundamentalnej pracy, napisanej w 1912 r. („Elementarne formy życia zakonnego”). Ta praca jest uważana przez wielu ekspertów badających twórczość Emile Durkheima za jego najważniejszą pracę. Od 1906 Emil został etatowym profesorem na Sorbonie, a także kierownikiem katedry pedagogiki, która w 1913 stała się katedrą socjologii.
Badanie problemów wychowania, edukacji, moralnościświadomość
Przez cały ten czas naukowiec spędza dużo czasu na badaniu zagadnień wychowania, edukacji, świadomości moralnej. W związku z tym należy wspomnieć o słynnym wykładzie Durkheima „Pedagogika i socjologia”, który został opublikowany jako osobna praca. Obejmuje to również przesłanie „Określenie faktu moralnego”, które zostało sformułowane we Francuskim Towarzystwie Filozoficznym przez Emile'a Durkheima. Nie bez znaczenia był także wkład w socjologię tych prac.
Śmierć syna
Wojna światowa, która rozpoczęła się w 1914 roku, przynosi Durkheim cierpienie i smutek. Na froncie Salonik jego syn umiera w 1915 roku. Był obiecującym młodym socjologiem, w którym Emil widział swojego następcę i następcę. Śmierć jego jedynego syna pogorszyła chorobę Durkheima i przyspieszyła jego śmierć. Emil zmarł w listopadzie 1917.
Plany przebudowy społeczności
Emil dotkliwie odczuł kryzys społeczeństwa burżuazyjnego. Z całych sił starał się przeciwstawić mu planami społecznej reorganizacji, uzasadnionymi socjologicznie. Aby osiągnąć swój cel, Durkheim aktywnie posługiwał się hasłem solidarności społecznej, popularnym na przełomie XIX i XX wieku. Naukowiec poświęcił wiele czasu na jego teoretyczne uzasadnienie. Durkheim, jako reformator i antyrewolucjonista, z zadowoleniem przyjął tworzenie profesjonalnych korporacji. Według naukowca mogą znacznie poprawić moralność w społeczeństwie. Pracując przez długi czas w dziedzinie pedagogiki praktycznej i teoretycznej, Durkheim wierzył, że cały systemwychowanie i edukacja powinny podlegać znacznej restrukturyzacji. Jego zdaniem w tym procesie to właśnie socjologia miała odegrać dużą pozytywną rolę. Émile Durkheim, którego społeczeństwo właśnie krótko opisaliśmy, nie interesował się tylko kwestiami moralności. Podjął konkretne kroki w celu realizacji swoich pomysłów. Dzięki nim uchwalono nawet ustawę, o której teraz porozmawiamy.
Ustawa wydana dzięki badaniom Durkheima
Badania Emila w dziedzinie religii, które prowadził równolegle z badaniami oświaty i wychowania, doprowadziły Durkheima do zrozumienia, że należy wykluczyć wpływ Kościoła na edukację uniwersytecką i szkolną. Naukowiec uważał, że trzeba walczyć z dominacją duchownych. Durkheim wniósł wielki wkład w uzasadnienie polityki oddzielenia kościoła od państwa i szkoły. Walka ta została zwieńczona sukcesem: w 1905 r. we Francji wydano odpowiednie prawo.
Uczniowie Durkheima, stosunek do socjalizmu
Emil pozostawił po sobie całą szkołę socjologów, która trwała do wczesnych lat 30. XX wieku. Wśród jego uczniów było wielu znanych badaczy: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert i inni. Durkheim nie był obcy polityce. Wiadomo o powiązaniach myśliciela z francuskimi socjalistami, a także o jego przyjaźni z J. Jaurèsem, ich przywódcą. Wiele na ten temat napisano i powiedziano w swoim czasie. Jednak stosunek Durkheima do socjalizmu był niejednoznaczny. W szczególności Emil uważał to za błędnedoktryna ekonomiczna, która zresztą nie zwraca należytej uwagi na problemy moralne. W kwestii konfliktu klasowego, który socjaliści uważali niemal za główny problem w społeczeństwie, francuski socjolog miał też odmienne zdanie. Uważał, że dopiero w wyniku reform w strukturze społeczeństwa nastąpi poprawa życia robotników. Jednocześnie reformy te powinny zostać przyjęte, gdy wszystkie klasy zdadzą sobie sprawę z potrzeby ich realizacji. Tylko wtedy poprawa życia pracowników nie doprowadzi do konfliktów społecznych.
Zapraszamy do bliższego przyjrzenia się dwóm problemom, samobójstwom i religii, których badaniu Emile Durkheim poświęcił wiele czasu.
Krótko o problemie samobójstw
Emil zebrał i przeanalizował dane statystyczne odzwierciedlające dynamikę samobójstw w krajach europejskich. Czynił to, aby obalić teorie, według których czyn ten tłumaczono czynnikami biologicznymi, geograficznymi, sezonowymi, psychopatologicznymi lub psychologicznymi. Durkheim uważał, że tylko socjologia może wyjaśnić różnice w liczbie samobójstw obserwowanych w różnych okresach w różnych krajach. Naukowiec przedstawił alternatywną opinię. Zasugerował, że samobójstwo jest „faktem społecznym” (za pomysłodawcę terminu uważany jest Emile Durkheim), czyli wytworem umów, oczekiwań i znaczeń, które powstają w wyniku interakcji ludzi ze sobą. Naukowiec zidentyfikował rodzaje samobójstw. Wynikają one z różnej siły oddziaływania na jednostkę norm istniejących w społeczeństwie.
Rodzaje samobójstw
Pierwszy typ obserwuje się, gdy osoba celowo zrywa więzi społeczne. To samolubne samobójstwo.
Drugi typ powstaje w wyniku faktu, że osoba jest całkowicie zintegrowana ze środowiskiem społecznym. To jest samobójstwo altruistyczne. Przykładem tego jest kapitan, który podczas wraku statku musi, zgodnie z kodeksem honorowym, utonąć wraz ze swoim statkiem.
Innym typem jest samobójstwo anomiczne. Wiąże się to z faktem, że w społeczeństwie dochodzi do utraty systemu wartości. Stare normy już w nim nie działają, a nowe nie zdążyły się jeszcze uformować. Emile Durkheim, którego teoria naznaczona jest powstaniem szeregu nowych koncepcji, nazwał ten stan „anomią społeczną”. Z jego punktu widzenia jest to charakterystyczne dla społeczeństw przechodzących transformację (np. gwałtowna urbanizacja).
Ostatni rodzaj samobójstwa jest fatalistyczny. Jest to konsekwencja nadmiernej kontroli społeczeństwa nad jednostką. Ten typ nie jest zbyt powszechny.
Wskaźnik samobójstw
Emil zauważył, że samobójstwo jest częstsze wśród protestantów niż wśród katolików. Ponadto osoby niezamężne i niezamężne częściej podejmują ten krok niż osoby pozostające w związku małżeńskim. W wojsku jest więcej samobójstw niż wśród ludności cywilnej. Jest ich też więcej w czasach pokoju niż w okresie rewolucji i wojny. Samobójstwo zdarza się częściej w okresie spowolnienia gospodarczego niż w latach stabilności gospodarczej. Ponadto jest ich mniej na obszarach wiejskich niż w miastach.
W przeciwieństwie do innych prac autora „Samobójstwa”na podstawie analizy materiału statystycznego. Durkheim założył w ten sposób socjologię stosowaną, a także przyczynił się do rozwoju analizy ilościowej w tej nauce.
Analiza religii
Emile Durkheim wierzył, że religia jest zjawiskiem społecznym. Uważał, że może pojawić się tylko w społeczeństwie. Sam Durkheim nie był wierzący. W 1912 roku, jak już zauważyliśmy, ukazało się opracowanie Emila „Elementarne formy życia religijnego”. Powstał w dużej mierze pod wpływem pomysłów W. Robertsona-Smitha. W tej pracy naukowiec odmówił uznania religii wyłącznie za samooszukiwanie się lub wytwór złudzenia umysłu. Jego zdaniem jest to sfera działalności, w której bogowie nie znaczą nic więcej niż rzeczywistość społeczna.
Znaczenie osiągnięć Durkheima
Teraz masz ogólne pojęcie o tym, z czego słynął Emile Durkheim. Główne idee zostały przez nas pokrótce nakreślone. Zauważmy, że chociaż Durkheim był za życia gorszy pod względem popularności od Spencera czy Comte'a, współcześni socjologowie oceniają jego zasługi naukowe nawet wyżej niż osiągnięcia tych naukowców. Faktem jest, że poprzednicy francuskiego myśliciela byli przedstawicielami filozoficznego podejścia do rozumienia zadań i tematyki socjologii. I to Emile Durkheim zakończył jej formację jako niezależna nauka humanitarna, która posiada własny aparat pojęciowy. Socjologia dzięki jego pracy zainteresowała wielu. Pokazał jakie wielkie możliwościotwiera głęboką analizę różnych zjawisk, przeprowadzoną z punktu widzenia tej nauki.
