Instytucja niewolnictwa była podstawą ekonomii starożytności i starożytności. Praca przymusowa wytwarzała bogactwo przez wiele setek lat. Egipt, miasta Mezopotamii, Grecji, Rzymu – niewolnictwo było ważną częścią tych wszystkich cywilizacji. Na przełomie starożytności i średniowiecza został zastąpiony przez feudalizm.
Edukacja
Historycznie, państwo posiadające niewolników okazało się pierwszym rodzajem państwa, który powstał po rozpadzie prymitywnego systemu komunalnego. Społeczeństwo rozpadło się na klasy, pojawili się bogaci i biedni. Z powodu tej sprzeczności powstała instytucja niewolnictwa. Opierał się na pracy przymusowej dla mistrza i był fundamentem ówczesnej władzy.
Pierwsze stany będące właścicielami niewolników powstały na przełomie czwartego i trzeciego tysiąclecia p.n.e. Należą do nich Królestwo Egiptu, Asyria, a także miasta Sumerów w dolinie Eufratu i Tygrysu. W drugim tysiącleciu pne podobne formacje powstały w Chinach i Indiach. Wreszcie pierwsze stany będące właścicielami niewolników obejmowały królestwo Hetytów.
Rodzaje i formy
Współcześni historycy dzielą starożytne państwa niewolnicze nakilka rodzajów i form. Pierwszy typ obejmuje orientalne despotyzmy. Ich istotną cechą było zachowanie pewnych cech dawnej społeczności pierwotnej. Niewolnictwo patriarchalne pozostało prymitywne – niewolnikowi pozwolono mieć własną rodzinę i majątek. W późniejszych stanach starożytnych ta cecha już zniknęła. Oprócz prywatnej własności niewolników istniała zbiorowa własność niewolników, gdy niewolnicy należeli do państwa lub świątyń.
Praca ludzka była wykorzystywana głównie w rolnictwie. W dolinach rzecznych ukształtowały się orientalne despotyzmy, ale i tak musieli usprawnić rolnictwo poprzez budowę skomplikowanych systemów nawadniających. Pod tym względem niewolnicy pracowali w zespole. Istnienie ówczesnych społeczności rolniczych wiąże się z tą cechą wschodnich despotyzmu.
Później starożytne państwa niewolnicze utworzyły drugi typ takich krajów - grecko-rzymski. Wyróżniał się ulepszoną produkcją i całkowitym odrzuceniem prymitywnych pozostałości. Rozwinęły się formy wyzysku, bezlitosne tłumienie mas i przemoc wobec nich osiągnęły szczyt. Własność zbiorowa została zastąpiona prywatną własnością indywidualnych właścicieli niewolników. Zaostrzyła się nierówność społeczna, dominacja i brak praw przeciwstawnych klas.
Grecko-rzymskie państwo niewolnicze istniało zgodnie z zasadą, zgodnie z którą niewolników uznawano za rzeczy i wytwórców dóbr materialnych dla swoich panów. Nie sprzedawali swojej pracy, sami zostali sprzedani swoim panom. Zabytkowe dokumenty i dzieła sztukiwyraźnie świadczą o tym stanie rzeczy. Typ państwa niewolniczego zakładał, że los niewolnika jest równy losowi zwierząt lub produktów.
Ludzie stali się niewolnikami z różnych powodów. W starożytnym Rzymie jeńcy wojenni i cywile schwytani podczas kampanii ogłaszano niewolnikami. Również osoba straciła wolę, jeśli nie mogła spłacić swoich długów u pożyczkobiorców. Ta praktyka była szczególnie rozpowszechniona w Indiach. Wreszcie państwo niewolnicze może uczynić przestępcę niewolnikiem.
Niewolnicy i półwolni
Wyzyskiwacze i wyzyskiwani byli podstawą starożytnego społeczeństwa. Ale oprócz nich istniały także niezależne klasy pół-wolnych i wolnych obywateli. W Babilonie, Chinach i Indiach byli to rzemieślnicy i chłopi komunalni. W Atenach istniała klasa meteków - obcych, którzy osiedlili się w kraju Hellenów. Byli wśród nich także uwolnieni niewolnicy. Podobna była klasa wędrownych, która istniała w Cesarstwie Rzymskim. Tak zwani ludzie wolni bez obywatelstwa rzymskiego. Kolejną niejednoznaczną klasą społeczeństwa rzymskiego były kolumny - chłopi przywiązani do dzierżawionych działek i pod wieloma względami przypominali chłopów niewolniczych okresu średniowiecznego feudalizmu.
Niezależnie od formy państwa niewolniczego, drobni właściciele ziemscy i rzemieślnicy żyli w ciągłym niebezpieczeństwie zrujnowania przez lichwiarzy i dużych właścicieli. Bezpłatni pracownicy byli nieopłacalni dla pracodawców, ponieważ ich siła robocza pozostawała zbyt droga dlaw porównaniu do pracy niewolnika. Jeśli chłopi oderwali się od ziemi, prędzej czy później dołączali do szeregów lumpenów, zwłaszcza dużych w Atenach i Rzymie.
Państwo będące właścicielami niewolników, przez inercję, tłumiło i naruszało ich prawa, wraz z prawami pełnoprawnych niewolników. Tak więc kolumny i peregryny nie podlegały pełnemu zakresowi prawa rzymskiego. Chłopów można było sprzedać wraz z działką, do której byli przywiązani. Nie będąc niewolnikami, nie mogli być uważani za wolnych.
Funkcje
Pełny opis stanu slave nie może obejść się bez wzmianki o jego funkcjach zewnętrznych i wewnętrznych. Działalność władz determinowana była treścią społeczną, zadaniami, celami i chęcią zachowania dawnego porządku. Stworzenie wszelkich niezbędnych warunków do korzystania z pracy niewolników i zrujnowanych wolnych ludzi jest podstawową funkcją wewnętrzną, jaką spełniało państwo niewolnicze. Kraje o takiej strukturze różniły się systemem zaspokajania interesów rządzącej klasy społecznej arystokracji, wielkich posiadaczy ziemskich itp.
Ta zasada była szczególnie widoczna w starożytnym Egipcie. W królestwie wschodnim władze całkowicie kontrolowały gospodarkę i organizowały roboty publiczne, w które zaangażowane były znaczne masy ludzi. Takie projekty i „budynki stulecia” były niezbędne do budowy kanałów i innej infrastruktury, która poprawiła gospodarkę działającą w niesprzyjających warunkach naturalnych.
Jak każdy inny system państwowy, system niewolników nie mógłby istnieć bez zapewnienia własnegobezpieczeństwo. Dlatego władze w tak starożytnych krajach robiły wszystko, aby stłumić protesty niewolników i innych uciskanych mas. Ochrona ta obejmowała ochronę prywatnej własności niewolników. Potrzeba była oczywista. Na przykład w Rzymie regularnie dochodziło do powstania niższych warstw, a w latach 74-71 powstanie Spartakusa. pne mi. i całkowicie stał się legendą.
Narzędzia tłumienia
Państwo posiadające niewolników zawsze używało takich narzędzi, jak sądy, armia i więzienia, aby represjonować niezadowolonych. W Sparcie przyjęto praktykę okresowych demonstracyjnych masakr osób znajdujących się na majątku państwowym. Takie akty karne nazywano cryptia. W Rzymie, jeśli niewolnik zabił swego pana, władze karały nie tylko mordercę, ale także wszystkich niewolników, którzy mieszkali z nim pod jednym dachem. Takie tradycje zrodziły wzajemną odpowiedzialność i zbiorową odpowiedzialność.
Państwo niewolnicze, państwo feudalne i inne państwa z przeszłości również próbowały wpływać na ludność poprzez religię. Zniewolenie i brak praw zostały ogłoszone zakonami charytatywnymi. Wielu niewolników w ogóle nie znało wolnego życia, ponieważ od urodzenia byli własnością pana, co oznacza, że mieli trudności z wyobrażeniem sobie wolności. Pogańskie religie starożytności, ideologicznie broniące wyzysku, pomogły sługom wzmocnić świadomość normalności ich pozycji.
Oprócz funkcji wewnętrznych, siła wyzysku miała również funkcje zewnętrzne. Rozwój państwa niewolniczego oznaczał regularne wojny z sąsiadami, podbój i zniewolenie nowych mas, obronę własnego mienia przed zagrożeniami zewnętrznymi oraz stworzenie systemu efektywnego zarządzania okupowanymi ziemiami. Należy rozumieć, że te funkcje zewnętrzne były w ścisłym związku z funkcjami wewnętrznymi. Zostały wzmocnione i wzajemnie uzupełnione.
Obrona ustalonego porządku
Istniał szeroki aparat państwowy pełniący funkcje wewnętrzne i zewnętrzne. Na wczesnym etapie ewolucji instytucji systemu niewolniczego mechanizm ten charakteryzował się niedorozwojem i prostotą. Stopniowo wzmacniał się i rósł. Dlatego machiny administracyjnej miast sumeryjskich nie można porównywać z aparatem Cesarstwa Rzymskiego.
Formacje zbrojne zostały szczególnie zintensyfikowane. Ponadto rozbudowano system sądownictwa. Instytucje nakładały się na siebie. Na przykład w Atenach w V-V wieku. pne mi. Polityką zarządzał bule – Rada Pięciuset. W miarę rozwoju systemu państwowego dołączano do niego wybieralnych urzędników odpowiedzialnych za sprawy wojskowe. Byli hipparchami i strategami. Osoby – archopty – pełniły również funkcje kierownicze. Usamodzielnił się sąd i wydziały związane z kultami religijnymi. Powstawanie państw posiadających niewolników rozwijało się w przybliżeniu na tej samej ścieżce - komplikacji aparatu administracyjnego. Urzędnicy i wojskowi mogli nie być bezpośrednio powiązani z niewolnictwem, ale ich działalność w taki czy inny sposób chroniła ustalony system polityczny i jegostabilność.
Klasa ludzi, którzy wylądowali w służbie publicznej, została uformowana wyłącznie na podstawie rozważań klasowych. Najwyższe stanowiska mogła zajmować tylko szlachta. Przedstawiciele innych warstw społecznych w najlepszym razie znajdowali się na niższych szczeblach aparatu państwowego. Na przykład w Atenach oddziały zostały utworzone z niewolników pełniących funkcje policyjne.
Księża odegrali ważną rolę. Ich status z reguły był zapisany w ustawodawstwie, a ich wpływ był znaczący w wielu starożytnych mocarstwach - Egipcie, Babilonie, Rzymie. Wpłynęli na zachowanie i umysły mas. Służący w świątyni deifikowali władzę, zasiali kult osobowości kolejnego króla. Ich ideologiczna praca z ludnością znacznie wzmocniła strukturę takiego niewolniczego państwa. Prawa kapłanów były szerokie – zajmowali uprzywilejowaną pozycję w społeczeństwie i cieszyli się powszechnym szacunkiem, budząc podziw u innych. Obrzędy i obyczaje religijne uważano za święte, co zapewniało duchownym nienaruszalność mienia i osoby.
System polityczny i prawa
Wszystkie starożytne państwa niewolnicze, w tym pierwsze niewolnicze państwa na terytorium Rosji (greckie kolonie na wybrzeżu Morza Czarnego), utrwaliły ustalony porządek za pomocą praw. Utrwalili klasowy charakter ówczesnego społeczeństwa. Żywymi przykładami takich praw są ateńskie prawa Solona i rzymskie prawa Serwiusza Thuliusa. Ustanowili nierówność majątkową jako normę i podzielili sięspołeczeństwo na warstwy. Na przykład w Indiach takie komórki nazywano kastami i warnami.
Podczas gdy państwa będące właścicielami niewolników na terytorium naszego kraju nie pozostawiły własnych aktów prawnych, historycy na całym świecie badają starożytność zgodnie z babilońskimi prawami Hammurabiego lub „Księgą praw” starożytnych Chin. Indie opracowały własny dokument tego typu. W II wieku p.n.e. i pojawiły się prawa Manu. Podzielili niewolników na siedem kategorii: podarowani, kupieni, odziedziczeni, za karę stali się niewolnikami, schwytani na wojnie, niewolnicy na utrzymanie i niewolnicy urodzeni w domu właściciela. Łączyło ich to, że wszystkich tych ludzi wyróżniał zupełny brak praw, a ich los całkowicie zależał od miłosierdzia właściciela.
Podobne rozkazy zostały ustalone w prawach króla babilońskiego Hammurabiego, sporządzonych w XVIII wieku p.n.e. mi. Ten kodeks mówi, że jeśli niewolnik odmówi służenia swemu panu lub mu się sprzeciwi, należy mu odciąć ucho. Pomoc w ucieczce niewolnika była karana śmiercią (nawet wolnym ludziom).
Bez względu na to, jak wyjątkowe są dokumenty Babilonu, Indii czy innych starożytnych stanów, prawa rzymskie są słusznie uważane za najdoskonalsze. Pod ich wpływem powstały kody wielu innych krajów należących do kultury zachodniej. Prawo rzymskie, które stało się bizantyjskie, wpłynęło również na państwa niewolnicze w Rosji, w tym na Ruś Kijowską.
W cesarstwie rzymskim instytucje dziedziczenia, własności prywatnej, zastawu, pożyczki, przechowywania, skupu zostały rozwinięte do perfekcji.obroty. Niewolnicy mogli być również przedmiotem w takich stosunkach prawnych, gdyż uważano ich jedynie za towar lub własność. Źródłem tych praw były zwyczaje rzymskie, które powstały w czasach starożytnych, kiedy nie istniało ani imperium, ani królestwo, a jedynie prymitywna społeczność. Opierając się na tradycjach minionych pokoleń, prawnicy znacznie później utworzyli system prawny głównego państwa starożytności.
Wierzono, że prawa rzymskie są ważne, ponieważ zostały „uchwalone i zatwierdzone przez naród rzymski” (koncepcja ta nie obejmowała plebsu i biednych). Normy te przez kilka stuleci kontrolowały stosunki niewolnicze. Ważnymi aktami prawnymi były edykty sędziów, które zostały wydane natychmiast po objęciu urzędu przez kolejnego głównego urzędnika.
Wykorzystywanie niewolników
Niewolnicy byli wykorzystywani nie tylko do prac rolniczych we wsi, ale także do utrzymania domu pana. Niewolnicy pilnowali majątków, utrzymywali w nich porządek, gotowali w kuchni, czekali przy stole, kupowali prowiant. Mogli wykonywać obowiązki eskorty, podążając za swoim panem na spacery, do pracy, na polowanie i gdziekolwiek go zaprowadziły interesy. Zdobywszy szacunek poprzez swoją uczciwość i inteligencję, niewolnik miał szansę zostać wychowawcą dzieci właściciela. Najbliżsi słudzy pracowali lub zostali wyznaczeni nadzorcami dla nowych niewolników.
Ciężka praca fizyczna została przydzielona niewolnikom, ponieważ elity były zajęte ochroną państwa i jego ekspansji w stosunku do sąsiadów. Takie zamówienia były szczególnie charakterystyczne dla republik arystokratycznych. W potęgach handlowych lub w koloniach, gdzie kwitła sprzedaż ograniczonych zasobów, zniewalacze byli zajęci zawieraniem lukratywnych umów handlowych. W związku z tym prace rolnicze delegowano na niewolników. Taki rozkład uprawnień rozwinął się na przykład w Koryncie.
Ateny, z drugiej strony, przez dłuższy czas zachowały swoje patriarchalne zwyczaje rolnicze. Nawet za Peryklesa, kiedy polityka ta osiągnęła swój rozkwit polityczny, wolni obywatele woleli mieszkać na wsi. Takie zwyczaje utrzymywały się dość długo, mimo że miasto wzbogacało się o handel i ozdobiono unikatowymi dziełami sztuki.
Niewolnicy, należący do miast, prowadzili prace nad ich udoskonaleniem. Niektórzy z nich byli zaangażowani w egzekwowanie prawa. Na przykład w Atenach przetrzymywany był korpus tysięcy scytyjskich strzelców pełniących funkcje policji. Wielu niewolników służyło w wojsku i marynarce wojennej. Część z nich została odesłana na służbę państwową przez prywatnych właścicieli. Tacy niewolnicy zostali marynarzami, opiekowali się statkami i sprzętem. W wojsku niewolnicy byli głównie robotnikami. Byli żołnierzami tylko w przypadku bezpośredniego zagrożenia państwa. W Grecji takie sytuacje rozwinęły się podczas wojen perskich lub pod koniec walki z nacierającymi Rzymianami.
Prawo do wojny
W Rzymie kadry niewolników były uzupełniane głównie z zewnątrz. W tym celu w republice, a następnie w cesarstwie obowiązywało tak zwane prawo wojny. Wróg schwytany,pozbawiony jakichkolwiek praw obywatelskich. Okazało się, że jest poza prawem i przestał być uważany za osobę w pełnym tego słowa znaczeniu. Małżeństwo więźnia zostało rozwiązane, jego spadek okazał się otwarty.
Wielu zniewolonych cudzoziemców zostało skazanych na śmierć po świętowaniu triumfu. Niewolnicy mogli zostać zmuszeni do wzięcia udziału w zabawnych bitwach dla rzymskich żołnierzy, kiedy dwóch obcych musiało się nawzajem zabić, aby przeżyć. Po zdobyciu Sycylii zastosowano na nim zdziesiątkowanie. Co dziesiąty człowiek zginął - w ten sposób populacja zdobytej wyspy z dnia na dzień zmniejszyła się o jedną dziesiątą. Hiszpania i Galia Przedalpejska początkowo regularnie buntowały się przeciwko władzy rzymskiej. Tym samym prowincje te stały się głównymi dostawcami niewolników dla Republiki.
Podczas swojej słynnej wojny w Galii Cezar sprzedał jednocześnie 53 000 nowych barbarzyńskich niewolników. Źródła takie jak Appian i Plutarch wymieniają w swoich pismach jeszcze większą liczbę. Dla każdego państwa będącego właścicielem niewolników problemem nie było nawet schwytanie niewolników, ale ich zatrzymanie. Na przykład mieszkańcy Sardynii i Hiszpanii zasłynęli z buntu, dlatego rzymscy arystokraci starali się sprzedawać mężczyzn z tych krajów, a nie zatrzymywać ich jako własnych służących. Kiedy republika stała się imperium, a jej interesy obejmowały całe Morze Śródziemne, głównymi regionami dostawców niewolników zamiast zachodnich były kraje wschodnie, gdyż tradycje niewolnictwa były tam uznawane przez wiele pokoleń za normę.
Koniec niewolnictwastany
Cesarstwo Rzymskie upadło w V wieku naszej ery. mi. Było to ostatnie klasyczne starożytne państwo, jednoczące prawie cały starożytny świat wokół Morza Śródziemnego. Pozostał z niej ogromny wschodni fragment, który później stał się znany jako Bizancjum. Na Zachodzie powstały tzw. królestwa barbarzyńskie, które okazały się prototypami europejskich państw narodowych.
Wszystkie te stany stopniowo weszły w nową erę historyczną - średniowiecze. Ich podstawą prawną stały się stosunki feudalne. Wyparli instytucję klasycznego niewolnictwa. Zależność chłopów od zamożniejszej szlachty pozostała, ale przybierała inne formy, znacznie różniące się od starożytnego niewolnictwa.
