Średniowieczne dziedzictwo poetyckie stało się w dużej mierze podstawą późniejszej literatury. W tej epoce powstały także gatunki odpowiadające stylowi życia, zainteresowaniom i poziomowi wykształcenia określonej klasy. Oprócz literatury religijnej w średniowieczu rozwijała się także literatura świecka. Zawiera powieści rycerskie, heroiczne eposy, teksty francuskich trubadurów i niemieckich minnesingerów. To, zdaniem naukowców, miało znaczący wpływ na całą kulturę Europy Zachodniej.
Narodziny średniowiecznej poezji
Cnoty rycerskie, z wyjątkiem powieści, były gloryfikowane w pieśniach rycerskich poetów. We Francji nazywano ich trubadourami (na południu) i trouvères (na północy), aw Niemczech nazywano ich minnesingerami. To złagodziło szorstkie maniery, które istniały w tamtej epoce wśród arystokracji. Znane są dzieła wielu średniowiecznych poetów: Chrétien de Troy, Bertrand de Born, W alther von der Vogelweide itp.
Pierwsi trubadurzy pojawili się wOksytania pod koniec XI wieku. Na ich pracę duży wpływ wywarła arabska kultura sąsiedniej Andaluzji. Słowo trovador w języku starooksytańskim oznaczało „wynajdywanie, znajdowanie czegoś nowego”. Rzeczywiście, pierwsi poeci sami komponowali dla nich pieśni i muzykę i sami je wykonywali.
O czym śpiewali trubadurzy, truwerzy i minnesingerzy?
Wśród tych średniowiecznych poetów było wielu przedstawicieli szlachty, na przykład cesarz Henryk VI, król Ryszard Lwie Serce i jego pradziadek, książę Akwitanii Guillaume. Głównym tematem dzieł poezji rycerskiej była dworska miłość do Pięknej Pani, szarmancka i wzniosła. Rzadziej poeci w swojej twórczości zwracali się ku tematyce społecznej, wojskowej, antyklerykalnej czy historycznej.
Na ziemiach Niemiec
W północnej Francji truwerowie i minnesingerzy w Niemczech nawiązywali w swoich pracach do tradycji trubadurów oksytańskich. Tak więc mniej więcej w połowie XII wieku pieśni miłosne skomponowane przez wędrownych poetów rozprzestrzeniły się w Szwabii, Bawarii, Szwajcarii i Austrii. Jeszcze nie śpiewają nabożeństwa Pani, tym utworom bliższe są pieśni ludowe. Dlatego kobieta jest w nich przedstawiana jako czuła, wierna, często niewinnie cierpiąca.
Walmar von Gresten, Dietmar von Eist i Kürenberg - jeden z pierwszych minnesingerów, skomponowanych w tym duchu. Ich prace są napisane w formie artystycznej w parach rymowanych wersów bez zwrotek.
W jednej koszuli, bezsennie, stojąc
I pamiętam twoją szlachetną dostojność, Zmienię kolor na czerwony jak róża posypana rosą.
I sercetęsknię za tobą, kochanie.
Założycielem dworskich tekstów niemieckich jest Heinrich von Feldeke, który pracował do 1190 roku. Jego poezja odzwierciedlała dworskie wykształcenie, elegancki styl i wyrafinowane formy wersyfikacji.
Błogosławiony, kto nie ma grzechów
Nie liczy się, I kto zawsze jest gotowy do grzechu, Jest pozbawiony losu.
Kto nie zaplątał sidła na innych, On niedbale, On na zawsze
Szczęście w życiu odnajdzie.
Miłość śpiewa, ale po kolei
Powiedz to szczerze
Kim będziesz za rok
Służ jej bezbłędnie.
Ona nie tka wnyków
I niedbale
I na zawsze
Szczęście w życiu odnajdzie.
Rise of the Minnesang
Nadworne teksty rycerskie w Niemczech nazywano "minnesangą" - od starego niemieckiego słowa Minne, które oznacza "miłość". Książę wrocławski, margrabia brandenburski i niektórzy inni przedstawiciele stanu szlacheckiego, wraz ze zwykłymi rycerzami, tworzyli dzieła gloryfikujące kobiety, przedstawiające obyczaje klasowe i życie dworskie.
W okresie swojej świetności minnezang zwrócił się nie tyle do opisywania samej miłości, co do myślenia o niej. Zadaniem rycerza jest być wasalem Pani, pokornie znosić jej kaprysy, pokornie oczekiwać jej łaski. Wszystko to zostało powiedziane w wyjątkowo dopracowanych rymach, ze ścisłym zachowaniem liczby sylab, co odróżniało twórczość poetów niemieckich od twórczości poetów niemieckich. Prowansalscy trubadurzy.
Wśród minnesingerów, mimo naśladownictwa tych ostatnich, wyraźnie widoczne są również pierwotne cechy narodów germańskich: nieśmiałość w miłości, skłonność do refleksji, czasem smutny, pesymistyczny stosunek do życia itp.
Co za lato dla mnie! Wszystkie skargi i grzywny.
Niech życie latem będzie naprawdę dobre, Pieczęć zimy jest na tej pieśni.
Moja dusza boli jak zima.
Kocham, kocham, miażdżąc się tęsknotą, Nadal kocham ją samą.
Poświęciłem jej moją wiosnę, Jestem gotowy wziąć na siebie winę:
Nie, nie będę przeklinał mojej miłości.
Żale wybaczą mojej duszy, W przeciwnym razie byłbym zaciekłym wrogiem.
Grzesząc zgubną niestałością, Pozbawiłem się upragnionych korzyści.
Tak, to moja wina. Tak, jest.
Ten, który wypowiedział wojnę rozsądkowi, Smutki zostaną schwytane.
Ukarany, jak śmiesz
Bezwstydnie zaprzeczaj mojej winie!
Zeszły się do nas prace takich minnesingerów jak Wolfram von Eschenbach, Gottfried von Neufen, Steinmar, Burkhard von Hohenfels, Reinmar, Rudolf von Fines, Tannhauser i innych żyjących na terenie współczesnych Niemiec, Austrii i Szwajcaria. Jednak W alther von der Vogelweide przewyższa je wszystkie pod wieloma względami.
Wybitny przedstawiciel niemieckich tekstów
W alther von der Vogelweide jest minnesingerem, który pracował w okresie rozkwitu poezji szwabskiej. Urodził się ok. 1170, w młodości mieszkał na dworze AustriakaKsiążę Leopold, gdzie nauczył się komponować poezję. Chociaż W alter należał do stanu rycerskiego, nie posiadał własnej własności ziemskiej. Dopiero w schyłkowych latach cesarz podarował mu mały len. Dlatego przez całe życie wykonywanie własnych utworów służyło W alterowi jako źródło dochodu. Podczas swoich wędrówek spotykał wędrownych artystów i poetów (goliardów, spielmanów), których twórczość wywarła zauważalny wpływ na jego teksty.
To W alter von der Vogelweide jako pierwszy w rycerskiej poezji europejskiej wyśpiewał miłość nie do bogatej damy, ale do dziewczyny z ludu. Z jednej strony, podobnie jak inni minnesingowcy, wychwala wiosnę, miłość i kobiety, az drugiej podnosi wątek upadku wielkości niemieckiej, denuncjuje nieistotnych władców i skorumpowane duchowieństwo. Na tej podstawie wielu badaczy dostrzega bliskość jego poezji z pieśnią ludową.
Bóg czyni królem każdego, kogo chce, I nie jestem tym zaskoczony.
Ale dużo ciekawi mnie księża:
Czego nauczyli wszystkich ludzi, Wtedy wszystko było dla nich zupełnie odwrotnie.
Niech to będzie w imię sumienia i Boga
Wyjaśnimy, że jest bezbożny, Co jest prawdą, spójrzmy prawdzie w oczy!
W końcu wierzyliśmy im nie bez powodu, Gdzie jest prawda - w nowym czy starym?
Jeśli to prawda, to jest fałszem:
Dwa języki nie mogą być w twoich ustach!
Od zachodu słońca do powrotu z zapomnienia
Oswald von Wolkenstein i Hugh z Montfort uważani są za ostatnich minnesingerów. Poeci ci żyli na przełomie XIV i XV wieku. W ich twórczości jest wiele osobistych: jeśli w młodości służyli damom, to pod koniec życia wysławiali własne żony wierszem, co było zupełnie nietypowe dla poetów poprzednich epok.
Chociaż poezja Minnesingera zajmuje zaszczytne miejsce w historii kultury niemieckiej, zainteresowanie nią odrodziło się dopiero w połowie XVIII wieku. Od tego czasu wiele badań poświęcono studiowaniu twórczości średniowiecznych poetów, ukazały się zbiory ich utworów, po lekturze których można być pewnym, że wiele tematów, które niepokoiły ludzi przed wiekami, pozostaje aktualnych do dziś.
