Mit to legenda, która okresowo pojawiała się w społeczeństwie przedpiśmiennym. Opowiadają o życiu przodków, wyczynach bohaterów, czynach bogów i duchów. Samo pojęcie mitu ma greckie korzenie i pochodzi od słowa „mytos”, co oznacza „historię”.
Pierwsza wzmianka o mitach
Całość mitów w rytuałach rytualnych przybrała formę werbalną, działając jako jeden ze specyficznych sposobów usystematyzowania informacji o otaczającej rzeczywistości. Z kolei narracje o naturze powstania Wszechświata i człowieka w nim pełniły szereg ważnych funkcji: religijnej, ideologicznej, filozoficznej, historycznej, naukowej.
Cechy mitów obejmują arbitralne podejście do fabuły, personifikację zjawisk naturalnych, zoomorfizm.
Pojawienie się wyobrażeń o nadzmysłowych zasadach przypada na czas pojawienia się pierwszych pochówków. Dzięki starożytnym pochówkom odkryto wiele elementarnych form sztuki.
Historia powstania mitów
W górnym paleolicieistnieje stabilna formacja kompleksu synkretycznego: mit - obraz - rytuał. Zachowanie tej struktury na przestrzeni dziejów ludzkości świadczy o jej uniwersalności. Odzwierciedla przez wiele stuleci zarówno racjonalną zasadę, jak i irracjonalny rdzeń kulturowy.
Wizerunki paleolityczne były mitami, a ich tworzenie było rytuałami. „Oznaczone” i „znaczące” w mitach prymitywnych ludzi istniały w absolutnej jedności.
Koncepcja mitu
W wielu naukach istnieją różne interpretacje pojęcia "mit". Znaczenie słowa formułuje się z różnych pozycji, co prowadzi do obecności wielu niejasnych i sprzecznych definicji. Wśród nich są interpretacje podane w encyklopedycznych słownikach, nazywając fantastyczne narracje mitami o ludowym pochodzeniu.
Istnieją też szczegółowe wersje zmodernizowane, które mówią, że mit jest synkretycznym rozumieniem otaczającego świata, wyrażanym przez zmysłowo konkretne personifikacje i ożywione byty utożsamiane z rzeczywistością. Filozoficzne poglądy na interpretację tego pojęcia opierają się na rozumieniu mitu jako figuratywnego schematu świata, który wyjaśnia i narzuca określony algorytm działania.
Co oznacza słowo mit? Na to pytanie można odpowiedzieć, syntetyzując elementy tworzące znaczenie z różnych podejść. W ten sposób można sformułować pełną i precyzyjną definicję tego pojęcia: mity to teksty i obrazy, które wykazują synkretyczne odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości w różnychera rozwoju człowieka. Co więcej, każda kultura ma swoją tożsamość, podkreślając liczne aspekty rozwoju konkretnego społeczeństwa.
Typologia mitów
Program szkolny zawiera mity, które z łatwością można nazwać starożytnymi, biblijnymi lub innymi starymi bajkami. Opowiadają o wydarzeniach związanych ze stworzeniem świata, zleceniem starożytnych czynów (głównie przez greckich i rzymskich bogów i bohaterów).
Badacze mitologii historycznej zauważają, że w wielu dziełach różnych narodowości powtarza się wiele głównych tematów i motywów. Oznacza to, że pochodzenie mitów nie we wszystkim determinuje ich treść. Na przykład jedną z najstarszych i prymitywnych są opowieści o zwierzętach. Najwcześniejsze z nich jedynie naiwnie opisują oznaki przedstawicieli fauny. Na przykład w starożytnych mitach australijskich rozpowszechniona jest teoria pochodzenia zwierząt od ludzi. Ale inne narody świata, choć nie tak wyraźnie, rozpowszechniały w swoich legendach mitologiczną ideę, że człowiek był kiedyś zwierzęciem. Przykłady tego rodzaju mitów: starożytne greckie legendy o nimfie Daphne, o hiacyncie, o narcyzach i innych.
Pochodzenie ciał niebieskich było często uświęcane w mitach. W tak zwanych opowieściach słonecznych, księżycowych i astralnych Słońce, Księżyc i gwiazdy były często przedstawiane przez ludzi, którzy kiedyś żyli na Ziemi, a następnie z różnych powodów wstąpili do nieba. Taki mit jest alternatywą dla tworzenia Wszechświata wymyślonego przez ludzi. Innym częstym wątkiem jest opis procesu tworzenia Słońca przez niektórychistota nadprzyrodzona. W tym przypadku ciało niebieskie nie było uduchowione.
Centralne miejsce w całości mitów wielu krajów zajmowały dzieła opisujące powstanie świata i wszechświata oraz człowieka. W przeciwnym razie nazywane są odpowiednio kosmogonicznymi i antropogonicznymi. Ludy zacofane kulturowo niewiele mówiły na te tematy. W szczególności Australijczycy tylko przypadkowo wspomnieli, że powierzchnia Ziemi kiedyś wyglądała inaczej, ale pytania dotyczące jej wyglądu nigdy nie zostały podniesione.
Polinezyjczycy, Indianie Ameryki Północnej, ludy starożytnego Wschodu i Morza Śródziemnego rozpatrywali procesy kosmogoniczne z dwóch punktów widzenia. Jedna z nich opierała się na idei stworzenia świata (kreacji), druga – na idei jego rozwoju (ewolucja). Według teorii stworzenia świat został stworzony przez stwórcę, boga, czarnoksiężnika lub inną istotę nadprzyrodzoną. W mitach zbudowanych na teorii ewolucji świat systematycznie rozwija się z jakiejś prymitywnej istoty. Może to być chaos, mrok, ciemność itp.
W kosmogonicznych mitach fabuły o procesie powstawania bogów i ludzi często przeplatają się ze sobą. Najczęstszym poglądem na ten temat były cudowne narodziny człowieka. Kilka wieków później w mitach pojawiły się pierwsze wzmianki o losie, życiu pozagrobowym.
Jak powstają mity
Za pomocą struktur mowy mit demonstruje coś nieznanego, nowego, a w trakcie rozwoju fabuły pokazuje, jak to nowe się pojawiło. Mogą to być działania bohatera, czynyprzodek lub bóg. Pojawiają się też serie mitów, gdy w jednej z prac wprowadza się coś nowego, a potem fabuła rozwija się na podstawie przeszłych wydarzeń, o których tylko wspominają kolejne legendy. Oznacza to, że są one traktowane a priori jako dane.
Przykłady współczesnych mitów
Nowoczesne mity, które pojawiły się w Rosji w drugiej połowie XX wieku, skupiały się zasadniczo na tym samym kierunku. Centralną postacią zawsze była jakaś reliktowa istota.
I to nie przypadek, pierwsze cegły pod fundamenty takich mitów położyli pisarze science fiction. Prawdopodobnie jednymi z najbardziej uderzających dzieł stały się dzieła Arthura Conana Doyle'a („Zaginiony świat”) i Obruszewa („Plutonia”). I choć fabuły są zupełnie inne, to obie fantastyczne prace są napisane w tym samym stylu i oparte na tym samym pomyśle.
Daleko od cywilizacji, w zagubionym zakątku Ziemi, jest miejsce, w którym przez przypadek cała otaczająca rzeczywistość przypomina odległą przeszłość Ziemi. To jest klimat, świat zwierząt i roślin. To właśnie to założenie stało się podstawą szeregu mitów o roślinach i zwierzętach, które zachowały się w pradawnym świecie od czasów starożytnych. Żywym przykładem tego rodzaju mitów jest legenda o potworze o imieniu Nessie, który mieszka w szkockim Loch Ness.
Istnieje również wiele mitologicznych opowieści o morskich stworzeniach (potworach) widzianych przez żeglarzy, podróżników i rybaków.
Współczesne mity i nauka
Istota tego problemu polega na tym, że rozpowszechnianie mitu jakofakt naukowy jest trudny. Można śmiało powiedzieć, że jest składnikiem mitologii. Jednocześnie należy do drugorzędnego poziomu świadomości, który obejmuje informacje przetworzone ideologicznie, kulturowo i naukowo. W tym kontekście mit to legenda sztucznie stworzona przez człowieka, oparta na założeniach i legendach, zmieniająca się stopniowo pod wpływem czynników ideologicznych i naukowych.
Dwa kierunki rozwoju mitologii
Pojawienie się mitów wiąże się z pojawieniem się, powstaniem i rozwojem niektórych osób. W ten sposób ludzie tworzą swoją indywidualną historię pochodzenia. Później w tworzeniu mitów pojawiają się dzieła przeznaczone dla mas (które są tworzone przez elity) oraz legendy tworzone przez samych ludzi. Możemy więc mówić o dwóch kierunkach rozwoju mitologii: zamkniętym i otwartym.
