Wkładanie własnych myśli do głów innych to prawdziwa sztuka. Jak każda kreatywność, wymaga trochę talentu i dużo ciężkiej pracy. Jeśli z drugim wszystko jest jasne, to co z talentem? Jaki talent? Układanie słów w zdania? Nie, łatwo się tego nauczyć. Może dobrze zdefiniowana i jasna mowa? Łatwo go też zdobyć. Dokładnie tak! Potrzebujesz charyzmy! Chociaż nie, naucza się również artyzmu. Czym jest ta nieuchwytna tajemnica… Zapytajmy tych, którzy zbudowali na tym całe państwo, starożytnych oratorów rzymskich.
Rodzą się poeci, powstają głośniki. (Mark Thulius Cicero, „Przemówienie w obronie Archiusa”)
Oratorium w starożytnym Rzymie
W starożytnym Rzymie każdy, kto był w jakiś sposób zaangażowany w politykę, musiał opanować sztukę elokwencji. Muzyka, malarstwo i inne "sposoby wyrażania siebie" - to wszystko na próżną rozrywkę i "leniwe dni". Ci mężczyźni, którzy chcą być aktywni i użyteczni dla społeczeństwa, muszą opanować sztukę oratorską. Występuj, stojąc na ogromnym placu przed całym tłumem i jegosprawić, by ludzie uwierzyli we własną boskość słowami, jest dziełem prawdziwego Rzymianina.
Nie onieśmielający "pilum", ani ostry "gladius", ani nawet donośny głos centuriona. Słowo jest główną bronią wielkiego imperium. A słowo zostało użyte bardzo umiejętnie. Głośne debaty i hałaśliwe spotkania, powiedzonka na placu i prywatne rozmowy – wszystko to zbudowało największą państwową instytucję. A jeśli zdecydujesz się poprowadzić rydwan polityczny, najpierw udowodnij, że jesteś prawdziwym rzymskim mówcą.
Ale jakie cechy będą mieli ze sobą ci wojownicy mówiący łagodnie? Jaki mają wspólny talent? Aby się tego dowiedzieć, spróbujmy przyjrzeć się bliżej filarom oratorium starożytnego Rzymu.
Mark Thulius Cicero
Mówiąc o oratorium, nie możemy nie wspomnieć o jego najjaśniejszym przedstawicielu. Starożytny rzymski filozof Cyceron był praktyczną, prawdziwie rzymską sztuką elokwencji. Otrzymał dobre wykształcenie, które jednak nie mogło zaspokoić jego pragnienia wiedzy. Jako nastolatek nauczył się języka greckiego i chłonął wiedzę nauczycieli greckich, lubił oratorium i filozofię. Ciężka praca i talent dobrze mu służyły. Pierwsze przemówienie „w obronie Kwincjusza” wygłosił Cyceron w wieku dwudziestu pięciu lat. Wnikał w umysły ludzi słowami, skłaniając ich do działania iw ten sposób utorował sobie drogę do historii.
Nic nie powinno być tak ostrożne na starość jak lenistwo i bezczynność.
Ale co z talentem? Jakie miał specjalne umiejętności? Cyceron dobrzerozumiał nie tylko retorykę, ale także prawo cywilne i filozofię. Uważał, że orator rzymski musi być wykształcony, oczytany i mieć poczucie taktu. Jego zdaniem literatura świetnie nadaje się do rozwijania umiejętności retorycznych.
W końcu trzeba nie tylko opanować mądrość, ale także umieć jej używać.
Jedną z głównych umiejętności Marka Thulius Cicero jest sprawienie, by historia była „żywa”. W jego dworskich przemówieniach, często nudnych i jednolitych, wszyscy obecni tonęli. Znakomicie „malował portrety” uczestników i przedstawił cały obraz jeszcze jaśniej niż jest w rzeczywistości. Humor został odpowiednio wykorzystany i uczynił mowę naturalną. Nigdy nie unikał środków ekspresyjnych i artystycznych. Żywe metafory i trafne porównania - oto co przykuwało do niego uwagę. I gdy tylko wszyscy zostali uchwyceni narracją, przemówienie nabrało rozpędu i zakończyło się potężnym emocjonalnym wybuchem. Otwarcie ludzkiego umysłu i włożenie w niego właściwych uczuć to dzieło prawdziwego mistrza.
Mowa powinna wypływać i rozwijać się z wiedzy na dany temat. Jeśli mówca tego nie przestudiował, cała elokwencja jest daremnym, dziecinnym wysiłkiem.
Seneka Starszy
Dlaczego starszy? Nazywany jest także Seneką Ojcem. Był rodzicem słynnego stoickiego filozofa Seneki. Tutaj porozmawiamy o ojcu, bo syn włożył duszę nie w retorykę, ale w rozwój filozofii stoicyzmu. Niezwykle ciekawy temat, ale o tym innym razem.
Wł. Seneka nigdy nie cieszył się sławą zawodowego retora, co jednak nie przeszkodziło mu w uczęszczaniu na imprezy oratorskie. Na nich chłonął wiedzę i analizował przemówienia innych. Ten fakt obecności pozwolił mu napisać esej, w którym charakteryzuje oratorów swoich czasów. Rzymski mówca Seneka, nie ustępujący swemu inspiratorowi – Cyceronowi, maluje żywe obrazy i przedstawia retorów w każdym szczególe, przyprawiając to wszystko dowcipnymi anegdotami. Cytaty Seneki rzadziej odnoszą się do polityki.
Mark Antony Cicero nie jest wrogiem, ale wyrzutem sumienia.
Seneka podziwiał słynnego mówcę Cycerona i jego konsekwencję. Był obcy skrajności oratorskiej, rozwijającej się po śmierci Marka Thuliusa. A wpływ „mentora duchowego” jest wyraźnie widoczny. Oczywiście nie jest to absolutne podobieństwo, tylko niektóre, ledwo zauważalne ścieżki myślowe. O ile Cyceron, będąc miłośnikiem dzieł tragicznych i epickich, w swoich przemówieniach przejawia duży urok i heroiczną gotowość, to Senece udało się znacznie więcej w kwestiach humoru. Doskonale umieścił go pod podkładem tekstu, nie dopuszczając do załamania się narracji. Świetny cytat Seneki, często przez wielu zapomniany:
Umiejętność mówienia jest mniej ważną cnotą niż umiejętność zatrzymania się.
Marc Fabius Quintilian
Quintilian od dzieciństwa była przeznaczona na oratorską ścieżkę. Jego ojciec i dziadek byli retorami. Odebrał dobre wykształcenie w Rzymie i przygotowywał się do stawienia się w sądzie. Jednak pomimo dobrych praktykmówca dworski całkowicie poświęcił się nauczaniu. Jego notatki teoretyczne były używane wszędzie i stanowiły skarbnicę wiedzy dla aspirujących retorów. Niektórzy współcześni stawiają go nawet na tym samym poziomie co Cyceron.
Co może być bardziej uczciwego i szlachetnego niż uczenie innych tego, co sam znasz najlepiej?
Ogólna popularność spadła na niego za panowania Domicjana. Gloryfikując krwawego dyktatora, wiedział o nagłym wzniesieniu się na szczyt chwały. Ale nie oceniajmy historii z góry. Jego życie nie było jednak tak bezchmurne jak jego kariera. Straciwszy żonę i dwóch synów, został sam, co pogłębił narastający terror Domicjana. Przechodząc tak tragicznie, pozostawił po sobie spuściznę, którą cieszą się przyszłe pokolenia głośników.
Mark Valery Messala Korvin
Ścieżka Marka Valery'ego była trochę inna od poprzednich mówców. Większość życia spędził na polu bitwy i w sprawach publicznych. Zaczynał jako legat, a skończył jako najbardziej szanowana osoba w Senacie. Wojskowe życie Messali było pełne trudności i nie zawsze służył temu samemu dowódcy. Jednak według współczesnych nie był pozbawiony szlachetności.
W oratorium odniósł sukces nie mniejszy niż w wojsku. Messala był jednym z pionierów oratorium swoich czasów. Wielu z tych, którzy byli wówczas nieznani, ale których los przygotował wielkie uznanie, bardzo wysoko wypowiadało się o przemówieniach znanego wówczas mówcy Messali. Cicero podziwia jego przemówienie, Kwintylianzwraca uwagę na szlachetność jego stylu, a nauczyciele elokwencji często wykorzystują jego styl oratorski jako podstawę nauczania.
Talent czy ciężka praca?
Co mają ze sobą wspólnego wszyscy ci ludzie? Jaki wątek je łączy? Aktywny Cyceron, uważny Seneka, dociekliwy Kwintylian, doświadczony Messala. Nie „pchali” mądrych przemówień zaraz po urodzeniu, nie stali się genialnymi dziećmi. Wielcy mówcy starożytnego Rzymu przez całe życie studiowali całą mądrość. Każdy spotkał inny los, każdy używał innych metod nauczania.
Ale wyciągnęliśmy ich z trzewi historii właśnie po to, by szukać generała, a nie konkretnego. A bez odpowiedzi nie wypuścimy ich. Cyceron był niewątpliwie bardzo łakomy wiedzy. Doszedł do wniosku, że dla prawdziwego rzymskiego mówcy najważniejsza jest szeroka perspektywa. Seneka swoją podróż na szczyt podium rozpoczął od ciągłego słuchania innych retorów. Quintilian był pochłonięty teorią i szczegółowo badał każdą rzecz. Messala była pochłonięta polityką państwową i wojskową, dlatego jej przemówienia były pełne wiedzy.
Kamień Filozoficzny
Więc najważniejszą rzeczą dla mówcy jest pragnienie wiedzy. Rzeczywiście, można się nauczyć dykcji, umiejętności czytania i pisania oraz mowy, ale szerokość świadomości nie jest tak oczywistą "umiejętnością".
Gdy tylko się rodzimy, już znajdujemy się w chaosie fałszywych opinii i, można by powiedzieć, prawie z mlekiem pielęgniarki, pijemy w urojeniach. Mark Thulius Cicero, „Tusculan Talks”
Jeśli wszyscy razem obserwują cienie na ścianie jaskini, nie mogą zakładać, że na zewnątrz jest lepiej. A zadaniem mówcy jest przekonanie ich, by wyjrzeli z kokonu i przynajmniej rzucili okiem na prawdziwy świat. Ale w tym celu on sam musi najpierw uciec z ponurej niewoli.
