Opozycja mgławicowa (również system binarny) to para powiązanych ze sobą terminów lub pojęć, które mają przeciwne znaczenia. Jest to system, w którym język i myśl, dwa teoretyczne przeciwieństwa, są ściśle określone i przeciwstawne sobie. Jest to kontrast między dwoma wzajemnie wykluczającymi się terminami, takimi jak włączony i wyłączony, góra i dół, lewo i prawo. Znaczenie wyrażenia „opozycja binarna” oznacza ważną koncepcję strukturalizmu, który głosi, że różnice są fundamentalne dla całego języka i myśli. W strukturalizmie jest postrzegany jako fundamentalny organizator ludzkiej filozofii, kultury i języka.
Pochodzenie
Opozycja binarna wywodzi się z teorii strukturalizmu Saussure'a. Według Ferdinanda de Saussure’a opozycja jest środkiem, za pomocą któregoczyje jednostki języka mają znaczenie. Każda jednostka jest zdefiniowana przez kontakt z innym terminem, tak jak w kodzie binarnym. Nie jest to relacja sprzeczna, ale strukturalna, komplementarna. Saussure wykazał, że istota znaku wynika z jego kontekstu (wymiar syntagmatyczny) i grupy (paradygmatu), do której należy. Przykładem tego jest to, że „dobro” nie może być pojęte, jeśli nie rozumiemy „zła”.
Role
Z reguły jedno z dwóch przeciwieństw przejmuje rolę dominacji nad drugim. Kategoryzacja opozycji binarnych jest „często oparta na wartościach i etnocentryczna” z iluzorycznym porządkiem i powierzchownym znaczeniem. Ponadto Peter Fourier odkrył, że opozycje mają głębsze lub drugie poziomy binarne, które pomagają wzmocnić znaczenie. Na przykład pojęcia bohatera i złoczyńcy obejmują drugorzędne pliki binarne: dobry/zły, przystojny/brzydki, lubiany/nielubiany itp.
Przykłady
Klasycznym przykładem opozycji binarnej jest dychotomia obecność-nieobecność. W większości myśli zachodniej, w tym w strukturalizmie, rozróżnienie między obecnością a nieobecnością, postrzegane jako biegunowe przeciwieństwa, jest podstawowym elementem myślenia w wielu kulturach. Ponadto, zgodnie z krytyką poststrukturalistyczną, obecność dominuje nad nieobecnością w myśli zachodniej, ponieważ nieobecność jest tradycyjnie postrzegana jako to, co otrzymuje się, gdy odbiera się obecność. Jeśli nieobecność byłaby dominująca, obecność mogłaby być najbardziej naturalnie brana pod uwagęlubię to, co otrzymujesz, gdy zabierasz nieobecność.
Przykłady
Według Nassera Maleki jest inny przykład tego zjawiska, w którym ludzie cenią jedną część binarnej opozycji nad drugą. My, żyjąc w określonej kulturze, podobnie myślimy i postępujemy w sytuacjach, gdy chcemy uwypuklić jedno z pojęć w opozycji lub w poszukiwaniu prawdy lub centrum. Na przykład dajemy przewagę życia nad śmiercią. Sugeruje to, że środowisko kulturowe, którego częścią jest czytelnik, może wpływać na interpretację dzieła literackiego. Tylko jedna koncepcja z binarnej opozycji jest gotowa do uprzywilejowania, a druga jest zwykle odkładana na bok jako mająca pierwszeństwo. Jest to wiara, że istnieje ostateczna rzeczywistość lub centrum prawdy. Może służyć jako podstawa wszystkich naszych myśli i działań. Może to oznaczać, że czytelnicy mogą nieświadomie zaakceptować jedną koncepcję opozycji binarnej. Derrida śledzi tę reakcję jako zjawisko kulturowe.
Derrida
Według Jacquesa Derridy, znaczenie na Zachodzie jest definiowane w kategoriach binarnych opozycji, „brutalnych hierarchii”, gdzie „jeden z dwóch terminów rządzi drugim”. W opozycji w Stanach Zjednoczonych Afroamerykanin jest definiowany jako zdewaluowany inny.
Przykładem opozycji binarnej jest dychotomia damsko-męska. Poststrukturalistyczny pogląd jest taki, że zgodnie z tradycyjną myślą zachodnią, mężczyzna może być postrzegany jako dominujący nad kobietą, ponieważ mężczyzna jestjest to obecność fallusa, a pochwa to brak lub utrata. John Searle zasugerował, że koncepcja opozycji binarnych, nauczana i praktykowana przez postmodernistów i poststrukturalistów, jest fałszywa i pozbawiona rygorów.
W polityce
Polityczna (nie analityczna ani konceptualna) krytyka binarnych opozycji jest ważną częścią feminizmu trzeciej fali, postkolonializmu, postanarchizmu i krytycznej teorii rasy. Twierdzi się, że postrzegana binarna dychotomia między mężczyzną/kobietą, cywilizowanym/niecywilizowanym, białym/czarnym utrwaliła i uprawomocniła zachodnie struktury władzy na korzyść „cywilizowanych białych ludzi”. W ciągu ostatnich piętnastu lat powszechne stało się w wielu analizach społecznych i historycznych uwzględnianie zmiennych płci, klasy seksualności, rasy i pochodzenia etnicznego. W każdej z tych kategorii zwykle występuje nierówne przeciwieństwo.
Poststrukturalna krytyka opozycji binarnych to nie tylko zmiana opozycji, ale jej dekonstrukcja, która jest określana jako apolityczna, czyli w rzeczywistości nie preferowanie jednego przeciwieństwa. Dekonstrukcja to „wydarzenie” lub „moment”, w którym każdy sprzeciw jest uważany za zaprzeczający sobie i podważający jego własną moc.
Dekonstrukcja sugeruje, że wszystkie binarne opozycje muszą być analizowane i krytykowane we wszystkich przejawach; funkcję zarówno logicznych, jak i aksjologicznych opozycji należy badać we wszystkich dyskursach, które:nadawać znaczenie i wartość. Ale dekonstrukcja ujawnia więcej niż tylko sposób działania opozycji oraz tworzenie znaczeń i wartości w nihilistycznej lub cynicznej pozycji, „zapobiegając w ten sposób jakiejkolwiek skutecznej interwencji w terenie”. Aby być skutecznym, dekonstrukcja tworzy nowe koncepcje lub koncepcje, nie po to, aby syntetyzować terminy w opozycji, ale aby zaznaczyć ich różnicę, nierozstrzygalność i wieczną interakcję.
Logocentryzm
Logocentryzm to idea kojarzona z binarną opozycją jako strukturalną podstawą mitu, która sugeruje, że niektórzy odbiorcy będą preferować jedną część od drugiej. To faworyzowanie zależy od pochodzenia kulturowego czytelników. Silne patriarchalne motywy w „Kobietach i garnku”, amharskiej opowieści ludowej, mogą być jednym z przykładów logocentryzmu. Opowiada historię dwóch kobiet, które są sfrustrowane swoją zmniejszoną rolą w społeczeństwie i dlatego zwracają się o pomoc do swojego króla. Skutecznie przekazuje przesłanie, że kobiety nie mogą liczyć na odgrywanie większej roli w społeczeństwie, co staje się morałem opowieści.
Prasad wyjaśnia tę ideę: „Wartość logocentryczna przejawia się w 'Wiecznej Wiedzy', naturalności męskiej wyższości, która jest przekazywana w opowieści. Ukryta a priori binarna opozycja „mężczyzna nad kobietą”. Prasad mówi, że dziedzictwo kulturowe odbiorców wpływa na ich nieświadome preferencje dla jednej części koncepcji. „Poprzez badanie wybranych etiopskich opowieści ludowych artykuł ujawnia obecność logocentryzmu i a priori binarnegoopozycji we współczesnej świadomości masowej funkcjonującej w etiopskich opowieściach ludowych. Te dwa elementy starają się wspierać i potwierdzać podporządkowanie kobiet w społeczeństwie.”
W literaturze
Opozycja binarna w języku i mowie jest tak samo głęboko zakorzeniona w literaturze jak język, a sparowane przeciwieństwa opierają się na połączeniu z sąsiednimi słowami w łańcuchu paradygmatycznym. Jeśli jeden z par przeciwieństw zostanie usunięty, dokładne znaczenie drugiego ulegnie zmianie. Ponadto opozycja została zbadana w literaturze dziecięcej. Okazało się, że autorki wzmacniały zachodnie wyobrażenia i filozofię feminizmu poprzez hierarchię. Pisarze zachodni stworzyli reprezentacje krajów niezachodnich w oparciu o dyskurs kolonialny, używając binarnych opozycji w humanistyce, aby zaklasyfikować zachowania ludzi do jednego lub drugiego terminu, a nie do obu. Dlatego kobieta spoza Zachodu była „przeciwną” lub „inną” kobietą.
W semantyce leksykalnej przeciwieństwa to słowa, które leżą w z natury niekompatybilnych binarnych opozycjach (model binarny), jak pary przeciwieństw: duży-mały, długi-krótki i poprzedzający-następny. Pojęcie niezgodności odnosi się tutaj do faktu, że jedno słowo w przeciwnej parze oznacza, że nie jest członkiem drugiej pary. Na przykład coś długiego oznacza, że nie jest krótkie. Nazywa się to relacją binarną, ponieważ w zestawie przeciwieństw znajdują się dwa terminy. Relacje między przeciwieństwamiznany jako opozycja. Członka pary przeciwieństw można zwykle określić, pytając: co jest przeciwieństwem X?
Antonimy
Termin antonim (i pokrewna antonim) jest zwykle rozumiany jako synonim czegoś przeciwnego, ale antonim ma również inne, bardziej ograniczone znaczenia. Stopniowane (lub stopniowane) antonimy to pary słów, których znaczenia są przeciwne. Leżą w ciągłym widmie (gorące, zimne). Uzupełniające antonimy to pary słów, których znaczenia są przeciwne, ale nie leżą w ciągłym spektrum. Antonimy relacyjne to pary słów, w których przeciwieństwo ma sens tylko w kontekście relacji między dwoma znaczeniami (nauczyciel, uczeń). Te bardziej ograniczone znaczenia mogą nie mieć zastosowania we wszystkich kontekstach naukowych.
Antonim to para słów o przeciwnych znaczeniach. Każde słowo w parze jest przeciwieństwem drugiego. Istnieją trzy kategorie antonimów, określone przez charakter relacji między przeciwstawnymi znaczeniami. Kiedy dwa słowa mają definicje, które leżą w ciągłym spektrum znaczeń, są to antonimy gradientowe. Gdy znaczenia nie leżą w ciągłym spektrum, a słowa nie mają innych związków leksykalnych, są one uzupełniającymi się antonimami. Jeśli dwa znaczenia są tylko przeciwstawne w kontekście ich relacji, są to antonimy relacyjne.
