Idee głoszone przez Iwana Iljina, filozofa z łaski Bożej, przeżywają obecnie renesans. Pierwsi mężowie stanu zaczęli go cytować i składać kwiaty na jego grobie. Jest to tym bardziej dziwne, że rosyjski filozof Iwan Iljin był zwykle zaliczany do teorii narodowego socjalizmu i neofaszyzmu. Co tak naprawdę się dzieje?
Slawofilizm
Ivan Ilyin jest pierwotnie rosyjskim filozofem, wyrzuconym w 1922 na „filozoficznym” statku z Rosji jako absolutnie niedopuszczalny reżim polityczny ustanowiony w jego ojczyźnie. Słowianofilstwa nie wyrzuciła z niego ani emigracja, ani bolesna nostalgia – całym sercem kochał Rosję. Rewolucja zawsze była postrzegana jako choroba kraju, która prędzej czy później minie, a potem nadejdzie odrodzenie. Iwan Iljin, rosyjski filozof, nieustannie myślał o Rosji, całe życie czekał na godzinę jej powrotu do zdrowia i na swój sposób starał się ją przybliżyć.
Stwierdzenia filozoficzne są równoznaczne z kreatywnością: nie jest to umiejętność zewnętrzna, ale wewnętrzne życie duszy. I sama filozofiazawsze znaczy więcej niż życie, bo na tym życie się kończy. Życie jest jednak przedmiotem filozofii i jej źródłem, dlatego jest ważniejsze. Dobre, poprawne pytania są nie mniej sztuką niż prawidłowe odpowiedzi. Iwan Iljin, filozof i słowianofil, przez całe życie był zaangażowany w poszukiwanie i formułowanie tych głównych pytań.
Nacjonalizm
Czytając książki, zwłaszcza poezję, Iwan Aleksandrowicz w swoim artystycznym wcieleniu uważał się za jasnowidzenie i sądząc po kręgu lektur, mógł wiele opowiedzieć o osobie zupełnie nieznanej. Filozof porównał czytelnika do bukietu kwiatów zebranego podczas czytania i uważał, że człowiek z pewnością musi stać się dokładnie tym, co odjął z książek.
Zachowanie własnej „rosyjskości”, to znaczy narodowości w najbardziej bezpośrednim znaczeniu tego słowa, jest według Ilyina prawie niemożliwe, jeśli nie zakocha się w wierszach rosyjskich poetów, którzy są zarówno prorocy narodowi, jak i muzycy narodowi. Zakochany w poezji Rosjanin nie będzie mógł się wynarodowić, nawet jeśli wymagają tego okoliczności.
Antykomunizm
Ivan Ilyin jest filozofem chrześcijańskiej moralności. Uważał socjalizm za aspołeczny i mówił o komunizmie z nieprzejednaną złośliwością: socjalizm jest terrorystyczny, totalitarny i zazdrosny, a komunizm wyłania się z niego bezwstydnie, otwarcie i zaciekle. Nie mógł jednak nie wiedzieć, że inteligencja rosyjska zawsze bardzo mocno ciążyła (i nadal grawituje) ku socjalizmowi, jest mu bliska, tak samo bliskie są idee Komuny Paryskiej (wolność, równość, braterstwo).socjalizm, a nie terroryzm), a inteligencja nigdy nie chciała jednego systemu silniejszego niż socjalizm.
Ilyin odpowiada na takie pytania, jak teoretyk klasyczny, który studiował religię i kulturę: inteligencja jest pod wpływem racjonalnego „zachodniego” oświecenia, prawie całkowicie zatraciła wiarę chrześcijańską nieodłączną dla narodu rosyjskiego, ale trzyma się do moralności chrześcijańskiej obiema rękami. To jej zasady są przepisane dla systemu społecznego, ale nie jest faktem, że można je zachować w fundamentach realnego życia w socjalizmie.
Faszyzm
Poglądy Ilyina na temat faszyzmu naprawdę wprawiają w zakłopotanie nie tylko kolegów w sklepie, ale także zwykłych rozsądnych ludzi. Został wydalony z Rosji, mieszkał w Niemczech, u początków narodowego socjalizmu, wykładał w instytucie, choć rosyjskim, ale członkiem generalnej Ligi Auberta - organizacji antykomunistycznej, która sprzeciwiała się wszelkim stosunkom dyplomatycznym ze Związkiem Radzieckim, przestraszony czerwonym terrorem i współuczestniczył w działaniach wszystkich sił antykomunistycznych. Co więcej, wszędzie pojawiają się informacje, że filozof Iljin Iwan Aleksandrowicz podjął wiele wysiłków, aby stworzyć tę odrażającą organizację, będąc jednym z jej założycieli. Nawiasem mówiąc, przetrwała do 1950 roku - okazała się taka wytrwała.
Liga Aubert obejmowała wszystkie faszystowskie organizacje, które istniały w tym czasie, nawet NSDAP i partię Mussoliniego. Ilyin uważał faszyzm za ruch dość zdrowy, użyteczny, a nawet niezbędny, ponieważ powstał w wyniku reakcji na bolszewizm jako ruch prawicowy.państwowe siły bezpieczeństwa. Stwierdzenie rosyjskiego filozofa Iljina o użyteczności faszyzmu nie może nie budzić negatywnych emocji u każdej osoby, która przynajmniej od jakiegoś czasu była sowiecką. Gotuje się szlachetna wściekłość, a Zoja Kosmodemyanskaya jest przed moimi oczami.
Neomonarchizm
Ilyin-filozof dużo pisał o Rosji, szczególnie ubolewając nad tym, że Rosjanie zapomnieli, jak mieć cara. Jego zdaniem Rosja może żyć tylko w autokracji, w każdym innym przypadku następuje chaos. Uważał, że jego ojczyzna nie jest przystosowana do systemu republikańskiego. Rewolucja dla Rosji, według Iljina, to śmiertelne niebezpieczeństwo, filozof widzi w niej tylko hańbę. Jest pełen intencji walki do końca i w zasadzie wszelkimi środkami, sądząc po jego współpracy z organizacjami faszystowskimi. Nie chciał dostosować się do zmiany systemu i gardził tymi, którzy wrócili do Rosji.
Już w latach trzydziestych na wykładach w instytucie Ilyin z wielką radością przepowiadał wojnę między Niemcami a Związkiem Radzieckim. Jego stanowisko zostało określone jasno i na zawsze. Wcześniej, porównując Rosję z chorą matką, zapytał czytelnika: czy można wyjść z łóżka z pewnością, że ona sama jest winna swojej choroby? A on odpowiada: oczywiście można wyjechać. Ale na lekarstwa i na lekarza. Ilyin dokonał wyboru. „Chora matka” szybko pokonała lekarzy z Białej Gwardii, a filozofowie siedzieli u jej głowy. I choć Hitler okazał się zabójczym lekarzem, został też pokonany.
Imperializm
Rosja I. A. Ilyin, rosyjski filozof, rozpatrywany jako całość i miał w tym całkowitą rację. Tego kraju nie da się rozczłonkować bezbłędnie i bezboleśnie dla reszty świata. W artykule „Co za rozczłonkowanie Rosji obiecuje światu” z przekonaniem mówi, że nie jest to prosta kupa rozległych terytoriów i różnorodnych plemion. Rosja to żywy organizm. Tym, którzy lamentowali nad wolnością narodów i niezależnością polityczną, Iljin odpowiedział, że precedens zbiegu państwowego podziału narodów i plemienia jeszcze nigdzie się nie zdarzył. W historii można zaobserwować przekonujące dowody tego stwierdzenia: na świecie jest wiele małych narodów, które nie są zdolne do samostanowienia i niepodległości państwowej.
Według filozofa Rosja nie angażowała się w przymusowy chrzest i powszechną rusyfikację, niemniej jednak doskonale istniała przez wiele stuleci jako potężne imperium. Jednocześnie Ilyin nazywa komunistyczny internacjonalizm wynarodowieniem i komunistycznym niwelacją, nie zadając sobie pytania o powody powstania rewolucji pośród „pięknej egzystencji”. Interesujące jest też to, że świat za kulisami marzył o rozczłonkowaniu Rosji, jak się okazuje, od bardzo, bardzo długiego czasu.
Narodowy Socjalizm
Ale tutaj to nie wyszło. Albo Ilyin, niezbyt przychylny filozof, cofnął się przed na wpół otwartą maską faszyzmu (choć jest to mało prawdopodobne, sądząc po jego dalszych działaniach, jego poglądy w żaden sposób się nie zmieniły), albo niemiecki narodowy socjalizm, który miał w swoimprogram główny ma wiele punktów dotyczących nie-Niemców, nie widziałem w Iljnie wystarczająco gorliwego zwolennika poglądów faszystowskich, ale w 1938 r. gestapo zainteresowało się ściśle rosyjskim filozofem i politykiem.
Oprócz wykładów w Instytucie Rosyjskim o pisarzach rosyjskich, o podstawach świadomości prawnej i kulturze rosyjskiej, znowu o przyszłym odrodzeniu Rosji – bez reżimu sowieckiego, o religii w ogóle io cerkwi rosyjskiej w szczególności Iljin zorganizował Wrangla ROVS (Rosyjski Ogólny Związek Wojskowy) od początku lat dwudziestych ubiegłego wieku i był do końca swego ideologicznego inspiratora. Iljin znał też dość dobrze przywódców NTS - Ludowego Związku Zawodowego Solidarności Rosyjskich (też tej samej firmy!) - i współpracował z nimi dość blisko, choć do końca życia nie wstąpił do żadnej z partii. Niemniej jednak wszystkie jego działania były całkowicie skierowane przeciwko Związkowi Radzieckiemu.
Supra-partyzancka
Filozofia i polityka zwykle nie wydają się ludziom wystarczająco bliskim, a nawet jeszcze bardziej ze sobą spokrewnionymi, ale dla Ilyin zajmowały one centralne miejsce zarówno w kreatywności, jak iw działaniach społecznych. Z wykładami na tematy polityczne podróżował po całej Europie: był w Austrii, Jugosławii, Czechach, Belgii, Szwajcarii, Łotwie, Niemczech - ponad dwieście przemówień przez dziesięć lat do 1938.
Opublikowane we wszystkich prasie emigracyjnej: "Renesans", "Rosyjski inwalid", "Nowy czas", "Nowa droga", "Rosja i Słowianie", "Rosja" - wszystkie publikacje i nie mogą być wymienione.„Rosyjski dzwonek” sam opublikował. I zawsze przeciwko Trzeciej Międzynarodówce. Niemniej jednak, będąc aktywnym w życiu politycznym przedfaszystowskiej i już z mocą i główną hitlerowską Europą, Ilyin cenił swoją bezpartyjność. Być może dlatego gestapo uznało go za niewystarczająco lojalnego wobec narodowego socjalizmu. Jego publikacje zostały aresztowane, zakazane jest nauczanie, a także wszelkie występy w miejscach publicznych.
Podziemia
Udało nam się opuścić Niemcy, chociaż wyjazd rodziny Ilyinów był zakazany przez władze nazistowskie. Źródło dochodów zostało całkowicie zablokowane z powodu zakazu prowadzenia jakiejkolwiek działalności przez Ilyina. Na nowe miejsce zamieszkania wybrano Szwajcarię, bogaty kraj, który nigdy nie przystąpił do wojny. Wizy uzyskano dzięki pomocy przyjaciół i znajomych, a w 1938 roku filozof osiadł na przedmieściach Zurychu, w Zollikon. Ivan Ilyin nie przestał publikować swoich antykomunistycznych dzieł, po prostu wyszły bez podpisu, anonimowo.
W ten sposób dwieście piętnaście publikacji dotarło tylko do ROVS Białej Gwardii. Następnie z tych artykułów powstała książka „Nasze zadania”, ale to nie Ilyin ją opublikował. Filozof, którego książki nagle wróciły do Rosji i są dość dokładnie badane, nie czekał na wiele publikacji. Jego główne dzieła, w tym popularne „Śpiewające serce”, ukazały się po jego śmierci w latach 1956-1958. Pod sam koniec jego życia, w 1953 roku, ukazała się praca, którą pisał od ponad trzydziestu lat - "Aksjomaty doświadczenia religijnego".
Pamięćzwraca
Niedawno ciała Iljina, Szmeleva i Denikina zostały przetransportowane do Rosji i ponownie pochowane. Wszystkie nagrobki zostały zainstalowane za osobiste pieniądze prezydenta W. W. Putina. Poważne, uroczyste przemówienie o Denikinie zostało usłyszane po raz pierwszy, ale filozof Ilyin jest ostatnio bardzo często cytowany przez główne narody kraju. Nawet przemówienia prezydenta do Zgromadzenia Federalnego zawierają dość obszerne cytaty. Wzmianki o Ilyinie poczynili prokurator generalny Ustinow i zastępca szefa administracji kremlowskiej Surkow. I, oczywiście, jako bojownik o prawosławie, Iljin ma wielki szacunek dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
