Problemy człowieka, jego wewnętrznego świata wzbudziły nie mniejsze zainteresowanie filozofów niż problemy rozwoju globalnego. Znalazło to odzwierciedlenie w filozofii psychoanalizy, która próbowała znaleźć wyjście z impasu, w jakim na początku XX wieku w wyniku zderzenia dwóch pojęć znalazła się nauka filozoficzna. Pierwszy to pozytywizm, operujący wyłącznie na wiedzy przyrodniczej, drugi to irracjonalizm, który opierał się na założeniach realizowanych przez intuicję, wiarę, uczucia.
Pojawienie się psychoanalizy
Filozofia psychoanalizy miała nieoceniony wpływ na rozwój nauk filozoficznych, a także na kulturę duchową społeczeństwa. Przodkiem psychoanalizy był austriacki psychiatra Z. Freud, który stworzył przede wszystkim metodę leczenia pacjentów. Na jej podstawie powstała koncepcja poglądów filozoficznych na istotę człowieka i kultury.
Z. Freud i jegozwolennicy – G. Jung, K. Horney, E. Fromm – to praktykujący lekarze, którzy dążą do wyleczenia pacjentów i rozumieją, że filozofia psychoanalizy jest znacznie szersza niż praktyka medyczna, a z jej pomocą można tworzyć nowe metody leczenia. To psychoanaliza dała impuls do powstania nowych pojęć, poglądów na zagadnienia filozoficzne, takie jak filozofia antropologii, życia, kultury. Jego osobliwością było skupienie się wyłącznie na osobie, jej psychice, problemach.
Co to jest psychoanaliza
Jak wspomniano powyżej, Freud był praktykującym psychiatrą, przyjmującym pacjentów przez 10 godzin dziennie. Dlatego psychoanaliza jest medyczną metodą leczenia, częścią psychoterapii, pierwotnie stosowaną u pacjentów z histerią. I już później, w trakcie prac nad nim, została przyjęta jako doktryna filozoficzna. Jej istota polega na tym, że pewne patologiczne idee, z których większość ma charakter seksualny, wypierane są z pola świadomości i działają ze sfery nieświadomości, skąd pod różnymi strojami wnikają w sferę świadomości, niszcząc jedność ludzkiego „ja” i otaczającego go świata.
Freud i jego prace
Freud urodził się i spędził większość swojego życia w Wiedniu. Tutaj otrzymał wykształcenie medyczne na uniwersytecie, po czym zaangażował się w praktykę lekarską. To tutaj światło dzienne ujrzała jego praca nad filozofią psychoanalizy, która cieszyła się niesamowitym sukcesem i miała dość mocną ocenę krytyczną. Wnioski, które w nich przedstawił, podekscytowałyspołeczeństwa i wywołują kontrowersje do dziś. Było to wyzwanie dla filozofii klasycznej, która skupiała się na ludzkim umyśle.
W 1899 roku ukazała się jego pierwsza praca na temat psychoanalizy, Interpretacja snów, która wciąż jest aktualna i jest podręcznikiem dla wielu czołowych praktykujących psychiatrów. Dosłownie rok później ukazuje się jego nowa książka „Psychopatologia życia codziennego”. Po nim następuje "Wit i jego stosunek do nieświadomości" i inne znaczące prace. Wszystkie jego prace, zarówno filozoficzne, jak i medyczne, zostały natychmiast przetłumaczone na różne języki świata. Są nadal bardzo popularne.
Filozofia klasyczna głosiła, że świadomość jest głównym elementem regulującym ludzkie życie. Filozofia psychoanalizy Freuda ustaliła, że pod nim kryją się warstwy nieświadomych pragnień, aspiracji, popędów. Są wypełnione energią, życiem osobistym każdego człowieka, a wraz z tym od nich zależy los cywilizacji.
Konflikt nieświadomości ze świadomością, niezadowolenie z najskrytszych pragnień prowadzą do zaburzeń psychicznych, chorób psychicznych. Współczesna zachodnia filozofia psychoanalizy wyłoniła się z prac Freuda. Metoda psychoanalizy stała się powszechna wśród lekarzy w Europie Zachodniej, a zwłaszcza w Ameryce.
Dwa etapy działalności filozoficznej Z. Freuda
Praktyka medyczna, obserwacja pacjentów dała naukowcowi dużą ilość informacji do refleksji. Nana jej podstawie przeprowadzono prace, które ukształtowały pewne poglądy na zagadnienia psychoanalizy Z. Freuda - filozofii o pewnych aspektach, które można podzielić na dwa etapy. Pierwszym z nich jest kształtowanie się pojęcia nieświadomości, jego czas trwania trwał w latach 1900-1920. Drugi trwał do końca życia. To na tym etapie eksplorowana jest nieświadomość, w tym instynktowne kosmiczne impulsy życia i śmierci.
Pierwszy etap
Na początku swojej praktyki, zbierając i analizując dane eksperymentalne, Freud wyciąga zdumiewające wnioski na temat obecności w psychice ludzi nieznanych wcześniej formacji, które mają określoną strukturę i cechy. Na podstawie swoich ustaleń opisuje je jako świadome, podświadome i nieświadome.
Pomimo faktu, że zachodnia szkoła filozoficzna kładła nacisk na świadomość, filozofia psychoanalizy Freuda zwracała całą uwagę na nieświadomość. Definiuje to jako część psychiki, gdzie nieświadome ludzkie pragnienia, które są poza umysłem i ponadczasową przestrzenią, są popychane.
Drugi etap
W oparciu o rewizję koncepcji w filozofii psychoanalizy przez Zygmunta Freuda, nieświadomość otrzymała pewne wyjaśnienia. Dalsze badanie tego doprowadziło do tego, że do instynktownych popędów dodano jeszcze dwa - śmierć i życie. To właśnie w tym okresie została opisana struktura psychiki, a także pojęcie konfliktu między nieświadomością a świadomością jako zasada ludzkiej egzystencji.
Trzy elementy struktury psychiki
Podsumowując filozofię psychoanalizy Freuda, należy zauważyć, że ludzka psychika ma trzy struktury, które można opisać jako:
1. Nieprzytomny (To). Tę warstwę psychiki dziedziczy człowiek po odległych przodkach. To w nim zlokalizowane są dwa podstawowe ludzkie instynkty:
- Prokreacja to popęd i energia seksualna, czyli według Freuda Libido.
- Samozachowanie. Określa agresywne zachowanie.
Nieświadomość, według Freuda, jest poza rozsądkiem, innymi słowy, jest irracjonalna i niemoralna (niemoralna).
2. Podświadomość (I). Powstaje na podstawie doświadczeń życiowych. „Ja” jest rozsądne i zgodnie z rzeczywistością stara się przetłumaczyć nieświadome „To” zgodnie z moralnymi zasadami „Super-ja”. Jego celem jest ograniczenie odruchowych impulsów „To” zgodnie z aktualnymi wymogami rzeczywistości, w której dana osoba się znajduje.
3. Świadomość (Super-ja). Można to zdefiniować jako sumienie lub sędzia, który kontroluje i karze nieświadome „To”. To w nim koncentrują się wszystkie normy moralności, moralności, wszystkie ideały osoby.
Jednocześnie każdy element żyje własnym życiem i nie jest zależny od innych. Już zapoznając się pokrótce z filozofią psychoanalizy, możemy stwierdzić, że świadomość jest przemocą wobec naturalnych instynktów.
Znaczenie libido
Freud w swojej filozofii psychoanalizy wprowadza pojęcie libido (pożądanie seksualne lub pożądanie) do nieświadomego „To” jako instynkt składowy. I jegoenergia jest tak wielka, że pozostawia niezapomniane ślady w życiu człowieka. Badając to, dochodzi do wniosku, że libido obejmuje, oprócz miłości erotycznej, wszystkie jej inne typy: dla siebie, dzieci, rodziców, zwierząt, Ojczyzny i tak dalej.
Czasami nieświadomość (To) wysyła potężne seksualne wyzwanie, ale z jakiegoś powodu wraca lub po prostu jej impuls staje się mniej intensywny, rozładowany, przełącza się na inne, wyższe obszary ludzkiej aktywności. Może to być sztuka, nauka, polityka, działalność społeczna i tak dalej.
Z tego Freud wyciąga logiczny wniosek, że kultura, moralność i każda inna ludzka aktywność jest wysublimowaną (przekierowaną i przekształconą) potrzebą seksualną. Zgodnie z filozofią psychoanalizy Freuda każda kultura na Ziemi, w tym europejska, jest owocem działalności neurotyków, których seksualne pragnienia zostały stłumione i przekształcone w inne rodzaje ludzkiej aktywności.
Psychoanaliza i filozofia neofreudowska
Idee Freuda zostały podchwycone przez jego zwolenników, a ich praca nad rozwojem i dalszym zrozumieniem psychoanalizy doprowadziła do nowych poglądów na nią. Jego uczniowie i zwolennicy poszli dalej, rozumiejąc i rozwijając psychoanalizę. W filozofii XX wieku psychoanaliza zajmuje znaczące miejsce. Najbardziej znani przedstawiciele neofreudyzmu to E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Rozpoznawali pewną rolę nieświadomości, rolę instynktów, ale jednocześnie wierzyli, żeIstotne są również czynniki społeczne, do których należą więzi społeczne, relacje między ludźmi, a także kultura. Uważali, że warunki, w jakich człowiek żyje, znacząco wpływają na jego zachowanie w społeczeństwie i treść jego działań.
Różnice z Freudem polegały przede wszystkim na tym, że w porównaniu z nim, który przyjmuje tylko energię seksualną, dostrzegli udział świadomości i czynnik społeczny w rozwoju jednostki. Oznacza to, że skłaniali się ku filozofii klasycznej, uznając jedynie rolę świadomości.
Rola neofreudystów w rozwoju teorii nieświadomości jest wielka. Można to wytłumaczyć tym, że badają nie tylko świadomość indywidualną, ale także społeczną, dzieląc ją na świadomą i nieświadomą. Działają z taką koncepcją, jak nadmierna kompensacja – reakcja społeczna na poczucie niższości. To podstawa do powstania wspaniałych ludzi obdarzonych niezwykłymi zdolnościami.
Z tego wynika wniosek: jeśli Freud próbował znaleźć powód, dla którego dana osoba popełniła określone czyny, to jego zwolennicy, posługując się podstawowymi ideami filozofii psychoanalizy, próbowali wyjaśnić społeczną strukturę życia w w którym mieszka ta osoba.
Carl Jung i jego doktryna „zbiorowej nieświadomości”
A. Adler (psychologia osobista) i K. Jung (psychologia głębi) następnie odeszli od zwolenników Freuda i utworzyli własne kierunki. Przedstawiciel filozofii psychoanalizy K. Jung – szwajcarski psychiatra, filozof, kolega Freudaprzez kilka lat. Jego praca poszerzyła i umocniła pozycję w tym kierunku. To Jung kreuje nowy nurt w filozofii kultury - psychologię analityczną.
Był orędownikiem leczenia chorych i filozofii psychoanalizy Freuda. Jung, który w pełni podzielał medyczne i filozoficzne poglądy swojego starszego towarzysza i nauczyciela, w końcu rozstał się z nim w kwestii nieświadomości. W szczególności dotyczy to libido.
Jung nie zgadzał się z filozofią psychoanalizy Freuda, że wszystkie impulsy „To” były przypisane seksualności, interpretował ją znacznie szerzej. Według Junga libido to wszystkie rodzaje energii życiowej, które osoba postrzega jako nieświadome pragnienia, aspiracje.
Według Junga libido nie jest w stanie niezmienionym, ale przechodzi transformację i złożone transformacje z powodu trudnych sytuacji życiowych, a wszystko to jest dalekie od seksualności. W związku z tym w umysłach ludzi pojawiają się doświadczenia i obrazy, które są związane ze starożytnymi wydarzeniami z początku życia ludzi. To nie są tylko słowa, Jung zaczerpnął te fakty ze swojej praktyki medycznej. To właśnie filozofia psychoanalizy Junga daje nieświadomemu „To” zbiorowy i bezosobowy początek, a dopiero potem subiektywny i indywidualny.
Czym są archetypy
Zbiorowa nieświadomość tworzy archetypy - uniwersalne podstawowe struktury wrodzone, są one przyczyną doświadczeń zdarzeń ze starożytnej historii powstania ludzkości, które mogą objawiać się człowiekowi w snach i powodować niepokoje i zaburzenia psychiczne, oni są jedynymiśrodowisko, z którego kształtuje się życie duchowe człowieka i cała kultura ludzkości.
Definicje większości archetypów stały się rzeczownikami pospolitymi i weszły do codziennego życia ludzi, jak powiedzenia, na przykład:
- Maska - twarz osoby, którą "przyciąga" w każdym kontakcie z osobami postronnymi, a także na oficjalnych spotkaniach;
- Cień - druga twarz osoby, na którą składają się złośliwe cechy charakteru lub niedopuszczalne cechy wyparte w podświadomości.
Ogromne znaczenie dla osoby, zgodnie z definicją Junga, ma archetyp „Moje prawdziwe Ja” lub „Ja”, który jest syntezą wszystkich archetypów. Człowiek powinien być zaangażowany w zrozumienie tego „ja” przez całe życie. Pierwsze rezultaty tego rozwoju, według Junga, pojawiają się nie wcześniej niż w średnim wieku.
W tej chwili osoba ma już wystarczające doświadczenie życiowe. Wymaga to również obowiązkowego wysokiego poziomu rozwoju intelektu, wytrwałej pracy nad sobą. Dopiero osiągając ukochany szczyt, człowiek może się w pełni urzeczywistnić, zrozumieć „niezrozumiałe”, zamknięte dla zwykłych śmiertelników. Niewielu o tym wie, większość nie jest podana.
E. Fromm i jego koncepcja „dychotomii egzystencjalnej”
Niemiecki filozof, psychoanalityk E. Fromm, wyznawca nauk Freuda, wprowadził do psychoanalizy pojęcia egzystencjalizmu i marksizmu. Swoją koncepcję sformułował w książce „Dusza człowieka”. Pojęcie „egzystencjalizmu” można zdefiniować jako filozofię przetrwania, która opiera się na dwoistości człowiekapodmioty. Dychotomia to rozszczepienie, stopniowy podział na dwa byty, których połączenie wewnętrzne jest bardziej namacalne niż zewnętrzne. Przykładem jest osoba, która jest zasadniczo istotą biologiczną, ale obecność jej umysłu wyprowadza go z tego kręgu, czyni go outsiderem w naturalnym świecie, oddziela go od natury.
Filozofia egzystencjalizmu i psychoanalizy jest, według Fromma, humanistyczną psychoanalizą mającą na celu badanie osobowości osoby z punktu widzenia jej relacji ze społeczeństwem, a mianowicie stosunku osoby do siebie, ludzi wokół niego i społeczeństwa.
Fromm przywiązuje wielką wagę do miłości. Przekonywał, że pojawienie się uczucia, jego rozwój zmienia człowieka, czyni go lepszym, ujawnia w nim ukryte głębie, cechy, które mogą go uszlachetnić, wznieść na niespotykaną dotąd wysokość. Przejawia odpowiedzialność za drugiego człowieka, poczucie przywiązania do ukochanej osoby, do całego świata. Prowadzi to człowieka od zgubnego egoizmu do humanistycznych uczuć i altruizmu.
