Wśród myślicieli, którzy pozostawili wyraźny ślad w badaniach nad rozwojem społeczeństwa, szczególne miejsce zajmuje francuski naukowiec Gabriel Tarde, którego biografia i działalność badawcza stanowiły podstawę niniejszego artykułu. Wiele jego pomysłów, wyrażonych na przełomie XIX i XX wieku, nie straciło dziś na aktualności.
Od szkoły jezuickiej do Sorbony
Jean Gabriel Tarde urodził się 12 marca 1843 roku w mieście Sarlat, położonym w południowo-zachodniej Francji, niedaleko Bordeaux. Los zrobił wszystko, aby pokierować jego przyszłym życiem na legalnej ścieżce: ojciec chłopca pełnił funkcję sędziego, a jego matka pochodziła z rodziny słynnych prawników, którzy swoimi nazwiskami ozdabiali najgłośniejsze procesy tamtych czasów.
Młody Gabriel rozpoczął edukację w szkole należącej do zakonu jezuitów rzymskokatolickich, co było zgodne ze statusem społecznym jego rodziców. Po ukończeniu w 1860 roku z tytułem Bachelor of Arts, zamierzał w przyszłości dawać pierwszeństwo naukom technicznym, ale okoliczności były takie, żeorzecznictwo stało się jego przedmiotem studiów. Rozpoczynając zajęcia w swoim rodzinnym mieście, Gabriel Tarde ukończył je sześć lat później w murach słynnej paryskiej Sorbony.
Badania naukowe sędziego miejskiego
Powracając do domu jako dyplomowany prawnik, młody człowiek kontynuował rodzinną tradycję. Zaczynając w 1867 roku jako asesor sądowy i stopniowo awansując w szeregi, siedem lat później został sędzią stałym w swoim rodzinnym mieście Sarlat, uzyskując w ten sposób stanowisko zajmowane poprzednio przez ojca. Tard pełnił tę funkcję przez dwadzieścia lat.
Jednak w swoim interesie nie ograniczał się do zagadnień związanych z praktyką sądową. Już na uniwersytecie Gabriel Tarde zainteresował się kryminologią i antropologią kryminalną – nauką badającą psychologiczne, fizjologiczne i antropologiczne cechy recydywistów.
Zajęcia z kryminologii, które przyniosły pierwszą sławę
Należy zauważyć, że w drugiej połowie XIX wieku kryminologia miała na celu badanie najróżniejszych aspektów przestępstw, takich jak warunki i przyczyny ich popełniania, sposoby i metody zapobiegania, ale przede wszystkim co ważne, osobowość samych przestępców otrzymała we Francji szczególny rozwój. To tam pojawił się termin „kryminologia”, ukuty przez antropologa Paula Topinarda.
Zajmując się dogłębnie tymi problemami, Tarde zaczął publikować wyniki swoich badań w czasopismach naukowych, a kiedy w 1887 r. utworzono w Sarlat Archiwum Antropologii Kryminalnej, został jegowspółreżyser. W przyszłości prace naukowe Gabriela Tarde zaczęto publikować w oddzielnych wydaniach, czyniąc go sławnym daleko poza granicami Francji.
Próby identyfikacji „urodzonych przestępców”
Szczegółowo opisując nieco więcej jego pracy w tej instytucji, należy zauważyć, że Archiwum Antropologii Kryminalnej powstało w dużej mierze ze względu na popularność, jaką uzyskały badania włoskiego naukowca medycyny sądowej Cesare Lombroso pod koniec XIX wieku. wiek.
Wiadomo, że w swoich obserwacjach jako jeden z pierwszych zastosował metodę antropologicznego pomiaru czaszek przestępców, próbując udowodnić, że za pomocą pewnych znaków jest to możliwe z wystarczającym prawdopodobieństwem wskazać predyspozycje osoby do działań niezgodnych z prawem. Mówiąc najprościej, próbował zidentyfikować anatomiczny typ „urodzonych przestępców”.
W tym celu w Sarlat utworzono specjalne archiwum, do którego trafiły z całego kraju materiały uzyskane w wyniku ankiety osób, które popełniły przestępstwa. Tarde studiuje i systematyzuje je od 1887 roku, nie przerywając swojej głównej działalności jako sędziego miejskiego.
Przenieś się do Paryża i późniejsza działalność naukowa
W 1894 roku, po śmierci matki, Tarde opuścił rodzinne miasto i osiadł na stałe w Paryżu. Opuszczając w przeszłości praktykę sądową, w końcu uzyskał możliwość całkowitego poświęcenia się nauce, poszerzając jednocześnie zakres swoich badań i równolegle do kryminologiiangażować się w socjologię. Reputacja poważnego badacza, a także sława w środowisku naukowym, pozwoliły Gabrielowi Tarde zająć wysokie stanowisko w Ministerstwie Sprawiedliwości, kierując tam sekcją statystyki kryminalnej.
Tarde Gabriel kiedyś zyskał sławę nie tylko jako naukowiec, ale także jako nauczyciel, który wychował całą plejadę francuskich prawników. Karierę pedagogiczną rozpoczął w 1896 roku w Wolnej Szkole Nauk Politycznych, a następnie kontynuował ją, zostając profesorem w Collège de France, gdzie pracował aż do śmierci w 1904 roku.
Kontrowersje z Emilem Durkheimem
W swoich pracach z zakresu socjologii Gabriel Tarde opierał się głównie na danych statystycznych i wykorzystywał analizę porównawczą jako główną metodę badawczą. W nich często polemizował ze swoim współczesnym, również uznanym w kręgach naukowych, francuskim socjologiem Emilem Durkheimem.
W przeciwieństwie do swojego kolegi, który twierdził, że to społeczeństwo tworzy każdą jednostkę, Tarde, wyznając inny punkt widzenia, był skłonny wierzyć, że samo społeczeństwo jest produktem interakcji poszczególnych jednostek. Innymi słowy, spór między ekspertami dotyczył tego, co jest pierwotne, a co wtórne – ludzi, którzy tworzą społeczeństwo, czyli społeczeństwo, którego produktem staje się każda osoba.
Integralność społeczeństwa w wyniku wzajemnego naśladowania
Pod koniec XIX wieku ukazała się wyjątkowa monografia autorstwa Gabriela Tarde – „Prawaimitacje”. Jej istota sprowadzała się do tego, że według naukowca aktywność społeczna i komunikacyjna członków społeczeństwa opiera się głównie na naśladowaniu i naśladowaniu przez jednych zachowań innych. Proces ten obejmuje systematyczne powtarzanie różnych postaw społecznych, przejawów praktycznych działań ludzi, a także przekonań i przekonań. To imitacja sprawia, że rozmnażają się z pokolenia na pokolenie. Czyni to również społeczeństwo integralną strukturą.
Utalentowani ludzie są motorami postępu
Rozwój społeczeństwa, zgodnie z teorią Tarde'a, następuje w wyniku tego, że wśród jego członków pojawiają się okresowo indywidualne, uzdolnione jednostki, zdolne do wyrwania się z ogólnego procesu naśladownictwa, do powiedzenia nowego słowa w dowolnym dziedzina działalności człowieka. Owocem ich kreatywności mogą być zarówno abstrakcyjne idee, jak i konkretne wartości materialne.
Nowości, które tworzą - Tarde nazywa je "wynalazkami" - natychmiast przyciągają naśladowców i ostatecznie stają się ogólnie przyjętą normą. W ten sposób, zdaniem naukowca, rozwinęły się wszystkie instytucje społeczne – większość ludzi niezdolnych do wymyślenia czegoś zaczęła naśladować innowatorów (wynalazców) i wykorzystywać to, co stworzyli. Zwraca się również uwagę, że nie wszystkie innowacje są akceptowane przez społeczeństwo do naśladowania, ale tylko te, które wpisują się w założoną wcześniej kulturę i nie są z nią sprzeczne.
Tak więc autor teorii twierdzi, że ewolucja społeczna społeczeństwajest wynikiem twórczej działalności poszczególnych, szczególnie uzdolnionych członków, a nie naturalnym procesem historycznym, jak sprzeciwił się mu Emile Durkheim.
Krytyka teorii świadomości zbiorowej
Dziś książka, którą Gabriel Tarde napisał w ostatnich latach swojego życia, Opinia i tłum, jest popularna na całym świecie. Wyraża w nim swój krytyczny stosunek do koncepcji świadomości zbiorowej, która istniała w jego latach i przetrwała do dziś, rzekomo istniejąc w oderwaniu od indywidualnych umysłów i reprezentując coś niezależnego. Rozwijając wcześniej wyrażone idee, autor wskazuje na nadrzędną rolę świadomości każdego człowieka, a co za tym idzie, na jego odpowiedzialność za czyny popełnione przez tłum.
Powinniśmy też pamiętać o jeszcze jednym temacie, któremu Tard Gabriel poświęcił swoje prace – „fenomen tłumu”. W tej kwestii spiera się z francuskim psychologiem Gustavem Lebonem, który twierdził, że XIX wiek był „wiekiem tłumu”. Sprzeciwiając się mu, Tarde twierdził, że dwie zupełnie różne koncepcje – tłum i publiczność – nie powinny być mylone.
Jeśli formowanie się tłumu wymaga bliskiego kontaktu fizycznego między jego członkami, społeczeństwo jest tworzone przez wspólnotę opinii i inteligencji. W tym przypadku mogą to być osoby położone geograficznie w znacznej odległości od siebie. Jego wypowiedź nabrała szczególnego znaczenia w naszych czasach, kiedy media potrafią sztucznie tworzyć społeczność społeczną, kierując jej opinię w pożądanym kierunku.
Innedziały nauki, które interesowały Tarde
Znane są również inne dziedziny nauki, którymi zajmował się Gabriel Tarde - socjologia nie była jedyną dziedziną jego działalności. Poza wspomnianą wyżej kryminologią naukowiec poświęcił wiele uwagi takim działom nauk społecznych, jak politologia, ekonomia czy historia sztuki. Ten ostatni nie powinien dziwić, skoro kiedyś ukończył szkołę jezuicką z tytułem Bachelor of Arts. We wszystkich tych dziedzinach wiedzy Gabriel Tarde wzbogacił naukę o dzieła, które pozostały po nim.
Pomysły francuskiego naukowca znalazły szeroki oddźwięk w Rosji. Wiele jego prac zostało przetłumaczonych na język rosyjski i stało się powszechnie znane jeszcze przed rewolucją. Na przykład w 1892 roku w Petersburgu opublikowano książkę (Gabriel Tarde, „Prawa naśladowania”), której streszczenie przedstawiono powyżej. Ponadto ukazały się jego monografie Zbrodnie tłumu, Esencja sztuki i szereg innych.
Pomysły Tarde w świetle naszych dni
Kontrowersje, które rozwinęły się w XIX wieku między Tarde i Durkheim, dotyczące tego, co jest najważniejsze: jednostki lub społeczeństwa, znalazły swoją kontynuację w naszych czasach. Nowoczesność nadała nowy impet sporom między zwolennikami interpretacji społeczeństwa jako niezależnego organizmu a ich przeciwnikami, którzy postrzegają je jako zbiór niezależnych jednostek.
Pomimo różnicy w ocenie jego dziedzictwa naukowego, współcześni naukowcy składają hołd zasługom Tarde jako założyciela wielu popularnych dzisiaj sekcji socjologii. Wśród nich najważniejszeto analiza opinii publicznej i teoria kultury masowej. Należy jednak zauważyć, że w XX wieku dominowała teoria Durkheima, że społeczeństwo wpływa na kształtowanie się jednostki, a nie odwrotnie. Pod tym względem Tarde nieco straciło na popularności.
