Wielu historyków zwraca uwagę na fakt, że autokracja miała znacznie bardziej ludowe korzenie niż rosyjska inteligencja. Można powiedzieć, że to prawda. Zjawisko to było dramatem i tragedią historii narodowej. Inteligencja rosyjska natychmiast powstała jako siła antyautokratyczna, antymonarchistyczna, co oznacza, że w ówczesnych warunkach była uważana za siłę antypaństwową. Niemal wszyscy twórcy wartości duchowych (muzycznych, artystycznych czy literackich) pracowali wtedy nie dla honoru i dobrobytu materialnego, ale aby zrekompensować i pokazać ludzkości, że za nimi stoi utalentowany lud, wielki kraj, i są w stanie odpowiedzieć na wyzwania historii świata i Rosji.
Powstanie inteligencji
Zniesienie pańszczyzny i wprowadzenie wielkich, wielkich reform lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XIX wiekudoprowadziły do poważnych zmian w rozwoju społeczeństwa. Kraj oderwał się od lodowatego brzegu stagnującego, autokratycznego, feudalnego państwa i przeszedł w gwałtowną przemianę szybkiego rozwoju. Zmiany zawładnęły wszystkimi sferami rosyjskiego życia: ekonomią, polityką, kulturą, a także środowiskiem społecznym.
Już w połowie XIX wieku współcześni zaczęli zauważać, że w społeczeństwie rosyjskim, które przez wiele stuleci pozostawało ustrukturyzowane przez stany, zaczęła pojawiać się kategoria ludzi, którzy nie mieścili się w dotychczasowych parametrach. Formalnie rzecz biorąc, w Rosji wierzono, że istnieją cztery typy populacji:
- Osiedle miejskie.
- Filistyni.
- Kler.
- Szlachta.
Pierwsze dwa płaciły podatki, drugie dwa rodzaje zostały uznane za uprzywilejowane.
Zgodnie z prawem jednostka musiała przynależeć do jednej z kategorii społecznych, a społeczeństwo rosyjskie nie miało innej struktury aż do połowy XIX wieku. Ale, jak wspomniano powyżej, w związku z rozwojem systemu edukacji i komplikacją życia państwowego, społecznego i kulturalnego kraju zaczęli pojawiać się ludzie, którzy nie byli ani szlachtą, ani przedstawicielami duchowieństwa. Ale jednocześnie nie byli chłopami i robotnikami miejskimi. W ten sposób kształtowała się rosyjska inteligencja. Krótko mówiąc, czym była ta kategoria? Byli to ludzie, którzy mieli wykształcenie i otrzymywali jakiś dochód w życiu nie od państwa, ale na przykład z wyzysku ich pracy intelektualnej.
Wygląd terminu
W tamtych czasach takich obywateli zaczęto nazywać nieInteligencja rosyjska, ale raznochintsy, czyli ludzie z różnych stopni. Stało się tak, ponieważ nikt nie mógł znaleźć dla nich konkretnej nazwy w literaturze prawniczej i traktatach prawniczych, czy po prostu w mowie zwykłych ludzi. Raznochintsy zaczęto rozumieć jako nowe pokolenie lub nowy status ludzi, którzy zdają się nie być mieszkańcami miast, ale nie mają niskiego pochodzenia od chłopów.
Ciekawostka: w tym czasie większość przedstawicieli zawodów twórczych uważała, że ojcem rosyjskiej inteligencji był S. N. Bułhakow.
Ale dopiero w latach sześćdziesiątych termin ten zaczął być stosowany coraz szerzej. Wielu historyków uważa, że wprowadził go do masowego obiegu pisarz i publicysta Babarykin, który pracował w połowie XIX wieku. W słowniku rosyjskim słowo inteligencja nabyło, że tak powiem, obywatelstwo i stało się coraz szerzej używane w mowie.
Dla przykładu można zobaczyć przykłady literatury pierwszej połowy XIX wieku, twórczość Puszkina, Lermontowa, Gogola. Nie mają pojęcia o rosyjskiej inteligencji. Nie sposób znaleźć ani jednego dzieła literackiego z pierwszej połowy XIX wieku, w którym autor użył tego terminu, co oznacza, że nie było takiej kategorii ludzi i nie było danego zjawiska społecznego.
Esencja rosyjskiej inteligencji
Zjawisko to pojawiło się w epoce poreformacyjnej, po zniesieniu pańszczyzny i przejściu autokracji do wymuszonej polityki modernizacji kraju, czyli polityki przyspieszonego rozwoju gospodarki, sieci transportowej, i nowe strukturyzarządzanie, przeprowadzanie reform instytucji wojskowych, finansowych, edukacyjnych. To właśnie ta autokracja przyspieszyła tworzenie warstwy ludzi oświeconej pracy, przedstawicieli zawodów intelektualnych.
Dlaczego taka praca? Odpowiedź jest dość prosta. Bo kraj przestawił się na akcelerację, rozwój nowych struktur gospodarczych w przemyśle, transporcie i rolnictwie. A wszystko to sprawiło, że potrzeby ludzi wzrosły psychicznie. I nawet sam rząd zrozumiał, że pozostawienie ludzi w stanie ciemności i ignorancji jest bardzo niebezpieczną rzeczą, która może przekształcić się w nową rundę stagnacji rosyjskiego zacofania. Oznacza to, że konieczne było przyspieszenie procesu formowania się ludzi zawodów intelektualnych. Zdaniem rządu istotą rosyjskiej inteligencji jest właśnie zrównanie kraju z Zachodem i Europą.
Cecha wyglądu społecznego
W XIX-wiecznej rosyjskiej inteligencji bardzo znaczącą rolę zaczynają odgrywać dawni szlachcice, którzy pod wpływem najnowszych idei europejskich doszli do wniosku, że ich ojcowie i dalsi przodkowie żyli źle, że wyzyskiwali i czerpali zyski z pracy chłopskiej, a ten nieusuwalny grzech spoczywa właśnie na nich, jak na ich potomkach. Uważali, że to ich warstwa społeczna została teraz wezwana do naprawienia tej sytuacji. Inteligencja chciała od razu wywrócić całą piramidę stosunków społecznych.
Ten problem zauważył wielki rosyjski pisarz Iwan Siergiejewicz Turgieniew, który napisał słynną powieść „Ojcowie i synowie”. Opowiada o tym, jak dzieci wyrzucają swoim ojcomniewłaściwy sposób życia, za nieuczciwe relacje społeczne i więzi społeczne. To właśnie ci literaci są właśnie młodymi intelektualistami. Zasadniczo wyrzekają się swoich przywilejów i chcą niejako rozpłynąć się w nowych ideach, w nowym sposobie życia. Praca ta ujawnia główny problem stulecia - konfrontację dwóch pokoleń w rosyjskiej inteligencji.
Należy również zauważyć, że wielu seminarzystów zaczęło odgrywać coraz bardziej znaczącą, a nawet ofensywnie agresywną rolę w tworzeniu tej klasy.
Najwybitniejszymi przedstawicielami rosyjskiej inteligencji są m.in. Nikołaj Dobrolubow i Nikołaj Czernyszewski. To oni byli podstawą młodzieży studenckiej, a tym samym tworzyli warstwę intelektualną.
W XIX wieku przedstawiciele części chłopstwa, że tak powiem, plebejskiego składu społeczeństwa rosyjskiego, pojawili się z potęgą i głównym, dlatego stopniowo ukształtowała się coraz grubsza warstwa społeczna, a jednocześnie nabiera swoistego niepowtarzalnego wyglądu.
Konsumpcja i Syberia
Ale nie każda oświecona młodzież rosyjska jest uważana za inteligencję w historii Rosji. Tylko ci, których przekonania zostały ubarwione nowymi ideami wyzwolenia, walki i nowej moralności najwyższej jakości, mogli nazywać siebie intelektualistami.
Ten, który potrafi poświęcić swoje życie na służbę nie pieniądzom, a nie niektórym własnym interesom materialnym, a jedynie służeniu ideałom walki o dobro, był w XIX wieku uważany za intelektualistę. To o tym Niekrasowpisał o Grishy Dobrosklonov, takim typowym rosyjskim intelektualiście lat sześćdziesiątych: „Los przygotował mu chwalebną drogę, głośne imię orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”.
Przez długi czas to powiedzenie krążyło wśród ludzi. Konsumpcja jest chorobą rosyjskiego intelektualisty, ponieważ osoba w straszliwej walce o swoje ideały przedwcześnie wypaliła się. To był typowy, że tak powiem, los wielu przedstawicieli tej klasy.
Fenomen rosyjskiej inteligencji
Przedstawiciele osiedla są bezkompromisowymi bojownikami o społeczne idee i idee, o odnowę ludzkości. Intelektualiści chcieli zapewnić natychmiastowe i natychmiastowe szczęście swoim nowo wyzwolonym ludziom.
W tym sensie, oczywiście, przedstawiciele klasy zawsze sprzeciwiali się władzy autokracji, systemowi państwowemu. Tradycyjne instytucje, religijne i państwowe instytucje polityczne były uważane przez inteligencję za niesprawiedliwe i niewłaściwie zaaranżowane, nieludzkie, sprzeczne z interesami szerokich mas ludowych i generalnie odbiegające od ideału wyzwolenia społecznego. Doprowadziło to do takiego stanu, że inteligencja natychmiast znalazła się w opozycji.
Siła serwowania
Jeżeli raznochinets pozostali w rękach opozycjonistów, nie zgięli się i nie zgięli, jeśli pozostał niezależny w swojej duchowej strukturze dzięki swojej osobowości, to zachował prawo do miana intelektualisty.
A jeśli on, nawet po otrzymaniu dyplomu wykształcenia, był bardzo inteligentną osobą, ale byłoportunista, czyli zrobił karierę, służył państwu, nigdy nie został zapisany do inteligencji.
Na przykład Piotr Aleksandrowicz Wałujew, minister spraw wewnętrznych, osoba głęboko intelektualna, absolwent dwóch uniwersytetów, sam pisał, dużo czytał, był nawet akordeonistą, ale nigdy w życiu nie zaliczał się do intelektualistów. Służyć władzy to być poza tym majątkiem, to nawet być wrogiem i przeciwnikiem inteligencji.
Różnica w osiedlach
Jest jeszcze jeden bardzo ważny aspekt, o którym należy wspomnieć, jeśli chodzi o rolę rosyjskiej inteligencji w społeczeństwie. Nie chodzi tylko o to, jak kształtował się wygląd tej społeczności, ale także o tragiczną okoliczność.
Z uwagi na to, że inteligencja była strasznie odległa kulturowo od ludzi, studiowała na ławce uniwersyteckiej najnowsze osiągnięcia nauk europejskich w zakresie biologii, matematyki, fizyki, chemii, nauk społecznych, historii, filozofii, kultury politycznej, słownictwo itp. Charakter, zachowanie, styl życia - wszystko to było postrzegane jako europejskie wartości kulturowe, a zewnętrznie, to znaczy po ubiorze, przyzwyczajeniach, nie można było odróżnić rosyjskiego studenta od Europejczyka, który studiował gdzieś w Heidelbergu, Berlinie czy Francji. Przedstawiciele inteligencji często uczyli się na zasadzie wymiany i dlatego czuli się pewnie w solidarnym środowisku studenckim.
Ale we własnym narodzie, w prostym chłopstwie, czuli się jak obcy. Tak, w rzeczywistości w taki sposób przyjmowały je same płacące podatki majątki. Ludzie ubrani w europejskie stroje, mówiące coś specjalnegojęzyk, były obce zwykłym ludziom.
Mowa, słownictwo, intelekt, kultura i ich sposób życia były tak dalekie od chłopów, że rosyjska inteligencja wydawała się być w dramatycznej przepaści kulturowej.
Słynne osoby
Jak wspomniano powyżej, uważa się, że ojcem rosyjskiej inteligencji jest Siergiej Nikołajewicz Bułhakow, ale mimo to w tej klasie jest więcej wybitnych osobowości.
Wszyscy wierzyli, że sam może pokierować biegiem rosyjskiej historii. A skoro pojawiły się takie myśli, to znaczy, że widzieli w tym jakieś postępowanie, konieczną opatrzność, która sprawia, że Bóg objawia się w świecie i prowadzi kraj. Intelektualiści wierzyli, że to na ich barkach spoczywa ciężar i nie można go uniknąć.
To wszystko dało początek ogromnemu duchowemu napięciu, atmosferze wysokiego patosu, samozaparcia i świadomości duchowych osiągnięć, twórczego spalania. W pewnym stopniu dotyczy to dosłownie wszystkiego, a szczególnie życia duchowego Rosji.
Każdy historyk wie, że druga połowa XIX wieku to czas kultury Jakuckiej, okres, w którym tworzyli Wędrowcy i powstała „Potężna garść” rosyjskich kompozytorów. A także w tym okresie powstaje genialna grupa pisarzy rosyjskich, poczynając od Turgieniewa, Dostojewskiego, Czechowa, Lwa Tołstoja i tak dalej. Można dalej wymienić ogromną listę talentów literatury rosyjskiej, która następnie stworzyła arcydzieła światowej klasyki.
To był fenomen duchowego wyczynu rosyjskiej inteligencji, bo praktyczniewszyscy twórcy dzieł muzycznych, artystycznych i literackich nie tworzyli wówczas ze względu na opłaty i dobrobyt materialny. A żeby zrekompensować i pokazać ludzkości, że stoi za nimi wielki kraj i potężny naród rosyjski, jak pisał Turgieniew. Ale inteligencja rosyjska XX wieku poszła w innym kierunku.
Rewolucja
Intelektualiści wierzyli, że język, za pomocą którego tworzą, może być stworzony tylko przez wielki naród. Problem twórców polegał na tym, że ani Wędrowcy, ani muzycy „Potężnej garści”, ani pisarze nie byli jeszcze zrozumiani przez ludzi. Poziom kulturalny chłopów utrzymał się w XV wieku. To właśnie ta izolacja od ludzi skłoniła rosyjskich intelektualistów do rewolucyjnych wyczynów.
I w latach siedemdziesiątych XIX wieku wydarzyło się niesamowite zjawisko, tysiące młodych intelektualistów poszło do ludzi. Gdzie jeszcze, w jakim społeczeństwie, o której godzinie można sobie wyobrazić taką sytuację? Aby kilka tysięcy uczniów, opuszczając klasy i rodziny, udało się do ludzi w imię nieznanego ognistego ptaka.
Wydawało się intelektualistom, że jeden z ich ruchów w kierunku ludzi, ich wyczyn przyniesie ciemnym masom światło wyzwolenia, przemianę uniwersalnej harmonii i szczęścia. Oczywiście teraz jest jasne, że to wszystko było romantycznym marzeniem, które wkrótce się rozpadło.
Ale energia duchowa wciąż przekształca się w ofensywną walkę z autokracją, której ofiarami są wrogowie polityczni. Rozpoczyna się era rewolucji. Inteligencja rosyjska przechodzi zmiany.
Podsumowanie powyższych
Inteligencja to stan nieustannych duchowych osiągnięć, samozaparcia, walki, bohaterstwa, niesamowitego obdarzenia. Wszystko to jest bardzo ważne, aby zrozumieć, zwłaszcza we współczesnych warunkach, kiedy czasami historia rewolucji rosyjskiej, zwłaszcza życie duchowe, jest opowiadana z niewyraźną kpiną pod wpływem czysto dziennikarskich postaw. A jednak wielu pragnie oddać hołd, a nawet pochylić głowę ku pamięci tych, którzy stworzyli. Oto kolejna opowieść o bezinteresowności ówczesnych ludzi.
Siedzący w celi, w oczekiwaniu na wyrok śmierci, Nikołaj Iwanowicz Kibalczich, syn księdza, jest typowym rosyjskim intelektualistą, który oddał życie, aby, jak sądził, ostatecznie uwolnić naród rosyjski od ekonomicznej opresji. Został skazany za robienie bomb rzucających chemikalia, którymi zginął Aleksander II. I oczekując wyroku śmierci, Nikołaj prosi o kawałek papieru rysunkowego, aby przekazać swoim potomkom ideę swojego silnika rakietowego i rysuje jego układ.
