Bez względu na stosunek naukowców tego czy innego czasu do podziału całego procesu historycznego, na ogół niewiele osób wątpi dziś, że początkowym etapem formowania się społeczeństwa był prymitywny system komunalny. Okres ten obejmował dość szeroki zakres czasowy. Zaczęło się od samego pojawienia się ludzi na Ziemi i trwało aż do powstania pierwszych struktur państwowych i grup klasowych.
Człowiek i społeczeństwo
Każde społeczeństwo jest do pewnego stopnia integralnym organizmem. System ten wyróżnia się takim lub innym poziomem regulacji, organizacji i uporządkowania interakcji w nim. Sugeruje to, że każda forma organizacji społecznej zakłada istnienie pewnej struktury administracyjnej (władza społeczna). Ponadto charakterystyczny jest proces regulowania zachowań ludzi za pomocą pewnych zasad i norm. Prymitywne społeczeństwo komunalne istniało przez ponad milion lat. To było najbardziejdługi etap historyczny.
Społeczeństwo i zarządzanie
Od momentu powstania społeczeństwa natychmiast pojawia się potrzeba ustanowienia ładu. W okresie prymitywnym każdy członek społeczeństwa miał własne interesy, bez porozumienia, z którym społeczeństwo nie mogło istnieć. Wynika to z faktu, że działały jako decydujący regulator personalny. Człowiek i społeczeństwo nie mogą istnieć oddzielnie od siebie. Zapewnienie normalnego życia, postępujący rozwój relacji społecznych musi łączyć się z osobistymi interesami. W tym przypadku społeczeństwo będzie dążyć do osiągnięcia dobra wspólnego. Należy jednak zauważyć, że możliwe jest powiązanie z kombinacją świadczeń indywidualnych i społecznych. Takie połączenie osiąga się głównie dzięki obecności w społeczeństwie reguł postępowania oraz władzy, która te normy narzuca i zapewnia. W zależności od tego, kto sprawuje wiodącą rolę w zarządzaniu, powstaje patriarchat, matriarchat i równość. W drugim przypadku władza skupia się w rękach kobiet. Jedną z charakterystycznych cech najwcześniejszego systemu był matriarchat. Co to za system? Spójrzmy dalej.
Definicja
Więc matriarchat – co to jest? Sama koncepcja ma greckie korzenie. Dosłownie tłumaczone jako „dominacja matki”. Inną nazwą tej mocy jest ginekokracja. Jak już wspomniano, historia matriarchatu sięga odległej przeszłości. Ta koncepcja jest używana podczas definiowania typurząd, który został utworzony wyłącznie z kobiet lub w którym należała do nich dominująca rola. Jak powstał termin „matriarchat”? Co ta dominacja dała kobietom?
Pojawienie się hipotezy
Założenie istnienia ginekokracji wiąże się z takimi badaczami jak Morgan, Bachofen, Lafito. W sowieckiej archeologii, historii, antropologii i etnografii idea istnienia matriarchatu bardzo długo nie była kwestionowana. Jednak późniejsze badania potwierdziły hipotezę o matricentrycznym społeczeństwie w najwcześniejszych stadiach ery rolniczej. Większość ekspertów zgadza się, dotykając pojęcia „matriarchatu”, że jest to struktura, w której kobiety nie tylko zdobywały władzę. Ich dominacja, uznanie społeczne zaczęły przewyższać autorytet i moce mężczyzn. Tymczasem niektórzy autorzy w swoich pismach obalają fakt istnienia przynajmniej jednego społeczeństwa, w którym dominacja kobiet byłaby oczywista przez długi czas. Podczas gdy inni znajdują potwierdzenie, że „nowoczesny matriarchat” wciąż trwa. Jakie są przyczyny powstania tego systemu społecznego?
Jak doszło do matriarchatu?
Co to za struktura, dowiedzieliśmy się. Teraz musimy zrozumieć, jakie czynniki przyczyniły się do powstania tego systemu. Niektórzy badacze, w tym przeciwnicy hipotezy o istnieniu takiego etapu w kształtowaniu się społeczeństwa, uznająniemniej jednak, że pewne wzmocnienie statusu kobiet w rzeczywistości było często zauważane na początkowych etapach kształtowania się kultury rolniczej. Według wielu autorów „ogrodnictwo” motykiem pochodziło ze zbioru. A ten rodzaj aktywności z kolei uznano za typowy zawód kobiecy. Z biegiem czasu wzrosło znaczenie rolnictwa. Wraz z tym wzrosła rola kobiet w społeczeństwie. Później motykę zastąpiono uprawą roli. W tym samym czasie spadła również rola kobiet. Matriarchat w prymitywnym społeczeństwie może istnieć w różnych formach. Jednak niezależnie od tego konstrukcja miała swoje własne cechy. To oni umożliwili odróżnienie jej od innych.
Znaki systemu
Istnieje kilka cech, w obecności których można mówić o społeczeństwie matriarchalnym: matrylinearność i matrylokalność. Równie ważny jest taki znak jak awunkulizm. To taki system rodzinny, w którym rola głowy należy do wuja. W niektórych przypadkach cechą społeczeństwa zdominowanego przez kobietę jest poliandria, małżeństwo gościnne lub grupowe. Matriarchat w rodzinie przejawia się także tak niepodważalnym znakiem, jak prawo macierzyńskie. Oczywiście dotyczy to rozwodu. W takim przypadku dzieci zostają z matką lub w jej rodzinie. Ponadto kolejność podziału i dziedziczenia majątku jest również przekazywana za pośrednictwem linii żeńskiej. To główne cechy, które odróżniają matriarchat od patriarchatu.
Nie można powiedzieć, że mężczyźni nie mają przywilejów i praw. Mogą mieszkać ze swoimi siostramilinia matczyna i ich dzieci. Przyrodnie siostry i bracia będą uważani za krewnych. Ogólnie można powiedzieć, że rodzina powstaje nie wokół ojca, ale wokół matki. Ale mimo wszystkich różnic, matriarchat i patriarchat mają ze sobą wiele wspólnego. Na przykład mężczyźni, niezależnie od warunków życia, wykonują te same zadania. W szczególności ich funkcje obejmują zapewnianie ochrony, rozwiązywanie złożonych problemów, wychowywanie dzieci.
Struktura matrylokalna
Społeczeństwo w tym przypadku składało się z około dwustu lub trzystu osób. Wszyscy byli bliskimi krewnymi w linii żeńskiej. W takiej ogólnej grupie istnieje wiele małych struktur. Z reguły tradycyjnie składają się z matki, jej dzieci i wnuków. Od nich w rzeczywistości jest klan, który zbiorowo posiada wspólną ziemię. Na czele tej całej struktury stoi najstarsza kobieta, aw niektórych przypadkach jej przyrodni brat. Ziemia jest uważana za własność zbiorową. Pozostała część majątku należy do kobiet. Jest przekazywany z matki na córkę. Z reguły małżeństwa wewnątrzrodzajowe są zakazane - aby uniknąć kazirodztwa. Pod tym względem taka struktura pozostawała w ścisłym związku z inną grupą. Między nimi nastąpiła wymiana narzeczonych i stajennych.
Oddzielenie płci
Ten wariant istnienia społeczeństwa zakładał utworzenie dwóch grup w ramach tego samego rodzaju. W jednym mieszkali wyłącznie mężczyźni, aw drugim odpowiednio kobiety. Każdy podsystem miał swojego lidera. Dla obu grup byłocharakteryzujący się autonomią. Należy powiedzieć, że w tych systemach matriarchalnych, w których na kształtowanie się obrazu religijnego miało wpływ pogaństwo, dominowały bóstwa żeńskie, na czele z wielką Boginią Matką. Przykładem jest śaktyzm - jeden z wczesnych kierunków hinduizmu - kult Astarte, bogini starożytnej Mezopotamii. Z czasem matriarchat został zastąpiony przez patriarchat. Pod tym względem żeński panteon bóstw został zastąpiony męskim. Boginie zaczęły tracić znaczenie kultowe i religijne, zamieniając się w pomniejsze postacie w starożytnej mitologii religijnej. W rezultacie tron Bogini Matki przechodzi na Boga Ojca. Należy zauważyć, że matriarchalny sposób społeczeństwa został znaleziony w różnym czasie, wszędzie, w prawie wszystkich częściach świata, wśród różnych narodowości zamieszkujących Afrykę, Azję, Europę, Amerykę (zarówno na południu, jak i na północy).
Starożytne źródła
Starożytne greckie mity o istnieniu Amazonek można przypisać najdawniejszym informacjom o społeczeństwach matriarchalnych. Przez długi czas wierzono, że te legendy są wymysłem starożytnych autorów. Ostatnio jednak udowodniono fakt istnienia społeczeństw wojowniczych kobiet, które żyły bez mężów i wychowywały swoje córki w duchu wojownika.
Archeolodzy odkryli kurhany. W grobach szlacheckich kobiet składano miecze, strzały, łuki, drogocenną broń. To bezpośrednio wskazywało, że zajmowali się rzemiosłem wojskowym. W regionie Woroneża w 1998 roku znaleziono sześć takich grobów. Zostali pochowanikobiety w wieku od 20 do 25 lat (należy stwierdzić, że średnia długość życia w tym czasie wynosiła nie więcej niż czterdzieści lat). Wszystkie znalezione Amazonki były średniego wzrostu i nowoczesnej budowy ciała. W grobach oprócz broni znaleziono detale wrzeciona, drogocenne kolczyki oraz grzebień kostny z wizerunkiem geparda. Prawie każdy grób miał srebrne lub brązowe lustro. Sądząc po zdeformowaniu ich kości udowych, można stwierdzić, że kobiety dużo jeździły konno.
Szczątki mężczyzny znaleziono również w wielu grobach. Analiza dostępnego materiału genetycznego pozwoliła ustalić płeć koczowników znalezionych w kurhanach Wołgi. Podczas jednego z wykopalisk w pochówku kobiety znaleziono ponad sto grotów strzał. Według wielu znaków badacze doszli do wniosku, że pochowano tu bardzo szlachetną kobietę. Wszystko to sugeruje, że wojownicze dziewczęta szły do bitwy obok mężczyzn, a w niektórych przypadkach może same były generałami lub królowymi, pełniąc rolę głównodowodzących.
Silne zwyczaje matriarchalne były obecne w strukturze zarządzania ludów Massaget. Wystarczającym przekonującym dowodem na znaczenie roli kobiet w życiu plemion jest epicki poemat Karakalpak „Czterdzieści dziewcząt” („Kyrk Kyz”). Opowiada o licznych wyczynach kobiet-wojowników. Trzeba powiedzieć, że motyw kobiecej bohaterki można odnaleźć w eposie wielu narodowości. Jednak opowieść o drużynie wojowników jest obecna w Azji Środkowej wyłącznie wśród Karakalpaków. Należy zwrócić uwagę na fakt, że cechy kobiety-wojownika można prześledzić nie tylko w wierszach i legendach, ale także w rytualnych strojach panny młodej. Aż do samego początku XX wieku Karakalpakowie zachowali rytuały i tradycje sięgające starożytnej warstwy ich rozwoju, które wielu badaczy kojarzy z matriarchatem.
Badania
Gita Gotner-Abendort w swoich pismach dość szeroko definiuje pojęcie matriarchatu. Autorka przedstawiła jedną ze swoich książek jako „badanie społeczeństw uformowanych poza zasadami patriarchatu”. Innymi słowy, Gottner-Abendort definiuje system matriarchalny jako społeczeństwo, w którym dominacja mężczyzn ze względu na płeć jest zminimalizowana lub całkowicie nieobecna. Odkrycia te potwierdzają wykopaliska archeologów na wyspie Sumatra oraz wyniki badań nad życiem plemienia Minangkabau, które zachowało tradycje i kult macierzyńskiego systemu plemiennego. Należy powiedzieć, że w tym przypadku, w systemie władzy plemienia, dominująca rola przypadła wyłącznie kobiecie. Mężczyźni w rzeczywistości nie mieli żadnych praw i byli uważani za „przybyszów”. Nieco odmienna sytuacja rozwinęła się w plemieniu Moso mieszkającym na terenie prowincji Syczuan. Plemię zachowało tradycyjny system matriarchalny. Mimo dominującej roli kobiet, mężczyźni wykonują nie mniej ważne zadania: modlą się o dobro, odpowiadają za rytuały. A ich głos w podejmowaniu ważnych decyzji i omawianiu spraw plemiennych jest daleki od ostatniego.
Władza kobiet dzisiaj
Matriarchat we współczesnym świecie zachował się tylko w niektórych obszarach Azji Południowo-Wschodniej i Południowej, Tybetu i Afryki. Jednocześnie trzeba powiedzieć, że nawet w tych strukturach dominacja kobiet jest dziś uważana za relatywną. Według takiego systemu żyją na przykład ludy Ranathari zamieszkujące Nepal i Indie, Garo, Khasi, Minangkbau i inni. W tych plemionach obok wysokiego statusu kobiet występuje także poliandria (poliandria). U Tuaregów zachowały się pewne cechy prawdziwego matriarchatu. Tutaj obserwuje się matrylokalność i matrylinearność. Ponadto kobiety są obdarzone wysokim prawem do udziału w rozwiązywaniu społecznych problemów plemiennych. Tuareg wciąż ma wyraźną różnicę między pismem męskim i żeńskim.
Wniosek
Uważa się, że matriarchat jest odzwierciedleniem raczej niskiego poziomu rozwoju społeczeństwa. W przeciwieństwie do tego, przedstawiane jest społeczeństwo, w którym dominującą rolę należy do mężczyzny. Istnieje opinia, że patriarchat jest bardziej progresywnym typem rozwoju struktury społecznej. Jednak wiele nowoczesnych systemów zdominowanych przez mężczyzn nadal jest w stanie dzikości i niedoinformowania. Są nieskończenie odległe od osiągnięć współczesnego świata, cywilizacji. Ludy te nadal żyją w chatach i jaskiniach. Dlatego stwierdzenie, że społeczeństwo przeszło od matriarchatu do ludzkości, nie jest całkowicie prawdziwe i poprawne. Dominacja mężczyzn w strukturze społecznej wcale nie oznacza, że system ma zdolność do rozwoju kulturowego,techniczne lub naukowe. Jednocześnie nie sposób nie powiedzieć o roli kobiet w sferze administracji publicznej. Na przykład monarchię w Rosji można uznać za orientacyjną. Jak wiadomo władza była dziedziczona, a nierzadko panowanie przechodziło w ręce kobiet. W tych okresach, zdaniem wielu badaczy, matriarchat wyraźnie manifestował się w Rosji. Chociaż bez wątpienia wielu męskich władców zasługuje na głęboki szacunek.
