Esencja adatu
W sferze prawnej adat to zwyczajowe prawa, zasady, zakazy i instrukcje kierownictwa dotyczące zachowania jednostki jako członka społeczności muzułmańskiej oraz sankcji za ich naruszenie. Są to również formy odwołania się do różnych grup ludności, dla których stworzono te normy i zasady. Są dość konserwatywni i surowi. Adat obejmuje również zbiór lokalnych i tradycyjnych praw, systemów rozstrzygania sporów, w ramach których społeczeństwo istnieje od wieków.
Adat na Kaukazie Północnym i CentralnymAzja
Przed nadejściem islamu ludy Północnego Kaukazu i Azji Środkowej od dawna ustanowiły normy prawa karnego i cywilnego, które w okresie islamu stało się znane jako „adat”. W tradycyjnych społeczeństwach Azji Środkowej jest ustanawiany i nadzorowany przez autorytatywnych członków społeczności, z reguły przez radę aksakali. Opiera się na plemiennym kodeksie postępowania i stuleciach doświadczeń w rozwiązywaniu konfliktów między jednostkami, społecznościami i plemionami. Na Kaukazie Północnym, w odniesieniu do tradycyjnych wartości, kodeks adat orzekł, że teip (klan) jest główną wytyczną lojalności, honoru, wstydu i odpowiedzialności zbiorowej.
Administracja kolonialna Imperium Rosyjskiego nie ingerowała w praktykę prawniczą i delegowała zarządzanie na poziomie społeczności lokalnych Radom Aksakali i Teipów. Bolszewicy zrobili to samo w pierwszych latach rewolucji 1917 roku. Adat był praktykowany wśród mieszkańców Azji Środkowej i rasy białej aż do wczesnych lat 30. XX wieku, kiedy to rząd sowiecki zakazał jego używania i zastąpił go prawem cywilnym.
Adat w Azji Południowo-Wschodniej
W Azji Południowo-Wschodniej pojęcie „adatu” i jego znaczenie zostały po raz pierwszy sformułowane w zislamizowanym świecie malajskojęzycznym. Najwyraźniej zrobiono to, aby odróżnić normy tradycyjne od muzułmańskich. W XV wieku sułtanat Malakki opracował kodeks międzynarodowego prawa morskiego oraz kodeksy cywilne i handlowe, które miały wyraźny wpływ prawa zwanego„szariat”. Adat miał również bardzo silny wpływ na te dokumenty prawne. Kodeksy te później rozprzestrzeniły się w całym regionie i stały się pełnymi źródłami prawa dla lokalnego orzecznictwa w głównych regionalnych sułtanatach, takich jak Brunei, Johor, Pattani i Aceh.
Adat w Indiach Wschodnich i jego badania
W pierwszych dziesięcioleciach XX wieku w Holenderskich Indiach Wschodnich badanie adatu stało się wyspecjalizowaną dziedziną nauki. Chociaż jest to związane z potrzebami administracji kolonialnej, to jednak badanie wygenerowało aktywną dyscyplinę naukową, która dotknęła różnych systemów porównywania adatu w różnych krajach. Do wybitnych naukowców zajmujących się adatami należą Holender Van Wallenhoven, Ter Haar i Snoke Hungronhe. We współczesnej Indonezji istnieje kilka kluczowych pojęć, które są nadal w użyciu zgodnie z prawem zwyczajowym. Należą do nich „prawo adatu”, „prawo kręgów adatu”, „wspólne prawo do lub użytkowania ziemi” oraz „prawo społeczności”. Prawo adatowe było używane przez rząd kolonialny jako termin prawny dla prawa normatywnego, które było przedstawiane jako samodzielna gałąź prawna, obok prawa kanonicznego. Lokalne prawa i zwyczaje wszystkich grup etnicznych, w tym niemuzułmanów, zaczęto określać zbiorczo pojęciem „adat” – słowem o szerokim znaczeniu prawnym. Jej normy i przepisy zostały zakodowane w dokumentach prawnych tych krajów, zgodnie z którymi wprowadzono pluralizm prawny w:terytorium Indii Wschodnich. Według tego schematu, opartego na klasyfikacji systemów adatowych jako jednostki kulturowo-geograficznej, Holendrzy podzielili całe Indie Wschodnie na co najmniej dziewiętnaście stref prawnych.
Wpływ nowoczesnych adat
Adat jest nadal używany w sądach Brunei, Malezji i Indonezji (kraje, w których islam jest religią państwową) jako prawo cywilne pod pewnymi względami. W Malezji w konstytucji każdego stanu znajdują się upoważnieni przedstawiciele stanu malajskiego, tacy jak szef islamu i malajskie służby celne. Rady stanowe, znane jako Majlis Agama Islam dan Adat (Rada Islamu i Celów Malajskich), są odpowiedzialne za doradzanie przywódcom stanów oraz regulowanie spraw islamu i adatu.
Sądowe rozstrzyganie sporów za pomocą prawa zwyczajowego
W sądzie szariackim toczy się postępowanie sądowe w sprawach związanych ze sprawami islamskimi i adatowymi (np. sprawy o podział majątku wspólnego małżonków i ich wspólnych dzieci). Prawo adatowe reguluje stosunki cywilne i rodzinne w większości przypadków w muzułmańskiej części Azji Południowo-Wschodniej. W stanach Sarawak i Sabah kodeksy adatowe niemalajskiej rdzennej społeczności Malezji zostały usankcjonowane poprzez utworzenie specjalnych sądów znanych jako Mahkamaha Bumiputra i Mahkamah Anak Negeri. Istnieje również równoległy system dla etnicznych Malajów zwany Mahkamah sam, ale ma on bardzo ograniczoną jurysdykcję.
W Indonezji ustawa adatowa nadal ma duże znaczenie prawne wniektóre obszary, zwłaszcza w większości wiosek hinduistycznych na Bali, w regionie Tengger oraz w sułtanatach Yogyakarta i Surakarta.
Adat w przestrzeni postsowieckiej
Po upadku Związku Radzieckiego praktyka adatu w Azji Środkowej zaczęła się odradzać w latach 90. wśród muzułmańskich społeczności na obszarach wiejskich. Stało się to w dużej mierze z powodu upadku instytucji prawnych i organów ścigania w większości obszarów regionu Azji Centralnej. Przyczyniło się do tego również pojawienie się nowych konstytucji w republikach, które rozszerzyły możliwości niektórych tradycyjnych instytucji, takich jak rady starszych (aksakals). Niektóre organy administracyjne też często kierują się normami adatowymi.
Adaty kaukaskie i czeczeńskie
Na Północnym Kaukazie przez wieki istniał tradycyjny klanowy system samorządu społeczności. Pod Szamilem powstały adaty czeczeńskie. Słowo „adat”, którego definicja i tłumaczenie oznacza pojęcie „zwyczaju lub nawyku”, odgrywa kolosalną rolę dla ludów północnokaukaskich. Po czasach stalinowskich ponownie zaczął działać w podziemiu (od lat 50. XX wieku). Dla Czeczenów adat jest niezachwianą zasadą postępowania w rodzinie i społeczeństwie. Każda porządna rodzina czeczeńska okazuje szacunek i troskę starszemu pokoleniu, zwłaszcza rodzicom. Starsi rodzice mieszkają z jednym ze swoich synów. Ze względu na represje wobec uczonych islamskich w latach stalinowskich, adat, któryistniały w Czeczenii i Dagestanie, praktycznie nie zawierały elementów prawa islamskiego. Obecnie jednak rośnie liczba uczonych muzułmańskich publikujących w zbiorach adatowych, których materiały są wykorzystywane przy podejmowaniu ważnych decyzji w radach wiejskich i administracji powiatów.
