Co to jest poezja rytualna? Jaka jest historia powstania folkloru, cechy tego gatunku? Spróbujmy wspólnie znaleźć odpowiedzi na te pytania.
Wprowadzenie
Rosyjska poezja rytualna zawdzięcza swój wygląd sztuce ludowej. Folklor to ustna sztuka ludowa. To w nim odbija się twórcza zbiorowa aktywność ludzi, która charakteryzuje jego ideały, poglądy, styl życia.
Wyświetlenia
Ludowa poezja rytualna powstawała przez wiele stuleci. Eposy, anegdoty, różne baśnie, przyśpiewki, legendy, wszystko to było przekazywane z pokolenia na pokolenie. To właśnie w tej ustnej działalności zawarte zostały historyczne informacje o tradycjach i sposobie życia ludzi.
Poezja rytualna była nastawiona na muzykę, więc były sztuki, melodie instrumentalne. Od nich można było zrozumieć, jak wygląda życie zwykłych ludzi, poznać ich hobby, zawód.
Ludowa poezja rytualna przyciągnęła wielu rosyjskich pisarzy swoją melodyjnością i długością. Elementy folkloru wykorzystywane są w teatrze do wystawiania sztuk satyrycznych, spektakli dramatycznych, przedstawień lalkowych.
Historia terminu
Rosyjska poezja ludowa jest uważana za dziedzictwo kulturowe każdego narodu. Sam termin „folklor” znalazł zastosowanie naukowe dzięki angielskiemu naukowcowi Williamowi Thomsomowi w 1846 roku. Przyjął zestaw struktur, które są zintegrowane przez mowę, przez słowo, niezależnie od elementów, w których są ze sobą powiązane. Stopniowo zamiast terminu „folklor” zaczęto używać wyrażenia „literatura ustna”.
Ciekawe fakty
Jak poezja rytualna przyciągnęła rosyjskich pisarzy? Eposy, powiedzenia, piosenki, przysłowia, uroki, bajki, wszystko to odzwierciedlało wyobrażenie ludzi o ich historycznych korzeniach, cechach otaczającego ich świata.
Rosyjska poezja rytualna znajduje odzwierciedlenie w wielu dziełach sztuki. Na przykład w eposach o Wasiliju Buslaevichu i Sadko używa się wielu eposów, które gloryfikują Nowgorod, ówczesną działalność handlową, wspomina się o ruchu karawan do krajów zamorskich.
Rosyjczycy stworzyli poezję rytualną, w której znalazły się nie tylko eposy, ale także sprytne zagadki, przysłowia ludowe, magiczne, heroiczne, codzienne opowieści. Literatura była prawdziwym bogactwem i umysłem narodu rosyjskiego.
Znaczenie tego rodzaju folkloru
To właśnie poezja rytualna umożliwiła wzmocnienie moralnego wizerunku ludu, była jego pamięcią historyczną. W takich pracach można było poznać specyfikę życia narodu rosyjskiego, jego obyczaje i rytuały. Każdy z nich miał określone znaczenie, został zrealizowany wokreślonych dat i według specjalnego algorytmu.
Rytuały były przesiąknięte szacunkiem dla przodków, uhonorowaniem historycznych korzeni, pragnieniem zachowania i przekazywania tradycji z pokolenia na pokolenie.
Związek z porami roku
Poezja kalendarzowo-rytualna zakładała rozliczanie pór roku. Na każde ważne święto związane z tradycjami kościelnymi używano specjalnego śpiewu świątynnego. Ponadto istniały gatunki „półprofesjonalne”, na przykład w Rosji były bufony, gawędziarze.
W okresie rosyjskiej hymnografii prawosławnej folklor miał już długą historię, na którą składał się system gatunków, a także różne środki wyrazu muzycznego.
Odkrycia badaczy
Jak poezja rytualna przyciągała kompozytorów? Heroiczny epos odbija się w muzyce instrumentalnej. Przez cały czas swojego istnienia muzyka ludowa mocno wkroczyła w życie ludzi, stała się odzwierciedleniem życia osobistego, społecznego, rodzinnego.
Badacze są przekonani, że w tamtym okresie, przed zaistnieniem Rusi, Słowianie Wschodni mieli bardzo rozwinięty rodzinny i kalendarzowy folklor rytualny, muzykę instrumentalną, a także rozwinęli heroiczną epokę.
Eposy, przysłowia, pieśni, ludowe zagadki dotarły do teraźniejszości, więc dość trudno jest odróżnić podstawę twórczości ludowej od kolejnych dzieł narodu rosyjskiego.
Folklor rytualny
Naukowcy zajmujący się sztuką ludową do jednej grupy zaliczają tzw. folklor rytualny, związany ze starożytnymi czasami pogańskimi, kalendarz rolniczy. Na przykład obejmowały tańce i pieśni wykonywane na Maslenicy, kolędy, w dniu Iwana Kupały.
Ponadto wróżby i pieśni weselne były uważane za folklor rytualny.
Cechy rytuałów
Aby w pełni uświadomić sobie bogactwo rosyjskiej starożytnej poezji rytualnej, konieczne jest bardziej szczegółowe rozważenie tej kwestii.
Jakie było znaczenie poezji rytualnej? Pieśni uważane są za jeden z najstarszych przejawów sztuki ludowej.
Treść takich pieśni była ściśle związana z kanonami religijnymi, które rozwijały się przez wiele stuleci. Rytuał, który powstał w czasach pogańskich, miał na celu ubóstwienie żywiołów przyrody. Najstarsi historycy uważają pieśni kalendarzowo-rytualne. Ich treść była ściśle związana z wyobrażeniami o kalendarzu rolniczym, cyklu natury.
Takie pieśni zawierały informacje o różnych etapach życia i działalności chłopów zajmujących się rolnictwem. Włączono je do obrzędów letnich, wiosennych, zimowych, odpowiadających punktom zwrotnym w zmianie pór roku. Podczas ceremonii ludzie szczerze wierzyli, że rzucone przez nich zaklęcia usłyszą potężne siły Wody, Słońca, Matki Ziemi, przyniosą doskonałe żniwa, zapewnią ludziom wygodne życie.
To były pieśni rytualne, które uważano za obowiązkowy element obrzędu. Uważano, że osiągnięcie celu bezpośrednio zależy od tego, jak poprawnie i w pełni zostaną przeprowadzone wszystkie czynności rytualne.
Piosenki rytualne przy orce i żniwach, weselach, świętach Bożego Narodzenia, chrzcinach.
Piosenki kalendarzowo-rytualne są dość krótkie, nie mają skomplikowanej struktury poetyckiej.
Zawierały radość i niepokój, nadzieję i niepewność. Za jeden z wyróżników tego typu twórczości badacze uznają personifikację głównego wizerunku, która kojarzy się z istotą uroczystości.
Na przykład, w starych kolędach, Kolyada jest przedstawiona, poruszając się po podwórkach w poszukiwaniu właściciela, który da jej różne gadżety i korzyści.
W kalendarzu piosenek jest Maslenitsa, Trinity, Spring. Piosenki zawierają wołanie o dobro, wyrzucają ludziom frywolność i oszustwo. Formalnie takie pieśni można nazwać krótkimi wierszami, zdolnymi do opisania sytuacji lirycznej i oddania nastroju w kilku małych wersach.
Rodzaje pieśni rytualnych kalendarza
Kolędowanie rozpoczęło się w wigilię Bożego Narodzenia, od 24 grudnia. Tak nazywała się runda domów ze śpiewem specjalnych kolęd, w których właściciel domu życzył dobrych plonów, bogactwa, szczęścia. Dzieci śpiewały kolędy, niosąc na słupie gwiazdę. Symbolizowała gwiazdę Betlejem, która pojawiła się na niebie w momencie narodzin Chrystusa. zastępy niebieskiepróbowali dawać kolędnikom pieniądze, pyszne ciasteczka, słodycze. Jeśli właściciele domu nie spieszyli się z wręczaniem prezentów dzieciom, śpiewali specjalne piosenki z zabawnymi groźbami pod ich adresem:
Nie dawaj nam ciasta, mistrzu -
Weźmiemy twoją krowę za rogi.
Nie daj nam odwagi -
Jesteśmy Twoja świnia przy świątyni.
Nie mrugaj okiem dzieciom -
Bierz to, szefie, kopnij.
Szczególną uwagę w sztuce ludowej zwrócono na początek roku. Rosjanie szczerze wierzyli, że sposób obchodzenia Nowego Roku zależy od tego, jak zostanie on wydany. Ludzie starali się nakryć stół tak, aby było na nim dużo pysznych i pysznych dań. W Nowy Rok wszyscy dobrze się bawili, życzyli sobie szczęścia i zdrowia.
Krótkie kolędy były używane jako tło dla takich życzeń.
Na przykład w wierszu „Swietłana” W. A. Żukowski używa jednej z piosenek poświęconych kowalowi:
…Kowal, Wykuj mi złoto i nową koronę, Wykuj złoty pierścionek.
Na podstawie pieśni ludowej o chłopach, którą usłyszał od swojej niani, A. S. Puszkin napisał więcej niż jeden ze swoich wierszy.
Wniosek
Ostatki w specjalnych piosenkach była wyśmiewana, skarcona, wzywana do powrotu, nazywana różnymi żeńskimi imionami: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal wspomniał w swoich pismach, że dla Maslenicy każdy dzień tygodnia miał pewne znaczenie:
- Poniedziałek był powiązany ze spotkaniem;
- Wtorek był związany z flirtem;
- Środa była uważana za wyśmienitą;
- Czwartek był związany z gościnnością;
- Piątekrozważone wieczory teściowe;
- Spotkania teściowe zostały zorganizowane w sobotę;
- Niedziela była poświęcona pożegnaniu zapusty.
Cykl Trójcy Świętej był również wypełniony różnymi pieśniami kalendarzowymi i rytualnymi, przez co przyciągnął wielu rosyjskich poetów i pisarzy. Na przykład A. N. Ostrovsky użył pieśni rytualnej o chmurze.
Kompozytorzy też nie stali na uboczu, chętnie wykorzystywali w swojej twórczości fragmenty pieśni rytualnych.
W czasie Wielkiego Postu odbywały się wiosenne obrzędy, więc brakowało im wesołego, świątecznego charakteru. Jako główny gatunek wiosenny używano widelnic. Te pieśni nie były śpiewane, lecz przywoływane, wspinając się po dachach i pagórkach. Z ich pomocą ludzie próbowali przywołać wiosnę, pożegnać zimę.
Część widelnic kojarzy się z wierszami o „muchach karaluchów” i „karaluchach” znanych wszystkim od dzieciństwa.
Po przyjęciu chrześcijaństwa wierzenia pogańskie stopniowo traciły znaczenie semantyczne. Zatracono również znaczenie tych magicznych działań, które dały początek pewnemu rodzajowi muzyki ludowej.
Ale pomimo tego, same formy obchodzenia dawnych świąt okazały się stabilne. Folklor rytualny, który przeszedł znaczące przeobrażenia i aktualizacje, nadal funkcjonował.
Kościół Chrześcijański wyraził skrajnie negatywny stosunek do tradycyjnych tańców i pieśni. Przedstawiciele duchowieństwa uważali sztukę ludową za grzeszną, związaną z diabłem. Taką ocenę znaleźli badacze w wielu źródłach kronikarskich i kanonicznych dekretach kościelnych. Na przykład jestinformację, że metropolita kijowski Jan II napisał w IX wieku do Jakowa Czernorizec (pisarz), że święci ojcowie nakazują mu zachowywać pobożność, a w przypadku muzyki i tańca wstać od stołu i odejść.
W tym czasie pojawił się kolejny obszar folkloru, który narodził się w głębinach „karnawałowej” kultury starożytnej Rosji.
Była uważana za „zniekształcające lustro” istniejącej rzeczywistości, „głupie” złe życie, w którym wszystko działo się na odwrót. Rzeczywistość i fantazja, dobro i zło, góra i dół zostały odwrócone.
W czasach sowieckich starożytna sztuka ludowa była praktycznie ignorowana, święta i festiwale ludowe były zakazane. To właśnie w tym okresie historycznym wiele starożytnych rosyjskich rytuałów i tradycji zostało bezpowrotnie utraconych. Ostatnio sytuacja zmieniła się na lepsze. Wielu pisarzy i poetów ponownie zwróciło uwagę na legendy, legendy, stare rytuały i wykorzystywało je w swojej pracy twórczej.
