Wielu wybitnych naukowców wniosło wkład do socjologii, jednym z nich był Pierre Bourdieu. Obywatel francuski, ur. 1930, filozof, kulturolog, autor teoretycznej koncepcji przestrzeni społecznej, pola, kapitału kulturowego i społecznego. Uważał, że miejsce podmiotu w przestrzeni społecznej determinuje kapitał ekonomiczny, który można rozpatrywać w kategoriach walorów kulturowych, społecznych i symbolicznych.
Krótka biografia
Biografia Pierre’a Bourdieu jest pełna różnych wydarzeń. Brał czynny udział w przemianach politycznych i dużo studiował. Przyszły socjolog urodził się w 1930 roku w Dangen (Francja). Jego ojciec jest chłopem, rodzina jego matki to drobni właściciele. W latach 1941-1947. Pierre Bourdieu studiował w Liceum Louisa Barthou, gdzie zauważył go jeden z nauczycieli i poradził mu, aby zapisał się do elitarnego Liceum Ludwika Wielkiego na kurs nauk humanistycznych i elitarnych.
W 1951 Bourdieu został przyjęty do Wyższej Szkoły, Jacques studiował z nimDerrida i Louis Marin. W tym czasie kształtuje się jego światopogląd filozoficzny i socjologiczny. Interesuje się twórczością Sartre'a, Husserla, Marksa, Merleau-Ponty'ego. W szkole wraz z Derridą i Maren założył Komitet Obrony Wolności. W 1953 obronił dyplom u Leibniza, w 1954 zdał egzamin na prawo do nauczania filozofii i rozpoczął pracę nad rozprawą o doczesnych strukturach życia emocjonalnego.
Od 1954 do 1955 pracuje jako nauczyciel w gimnazjum. Po odmowie obowiązkowej służby wojskowej został przeniesiony do Wersalu, do Wojskowej Służby Psychologicznej. Pod koniec 1955 roku Pierre został przeniesiony do Algierii, gdzie toczyła się wojna, gdzie przebywał przez dwa lata. W tym czasie udało mu się rozpocząć badania etnologiczne, które kontynuował pracując jako asystent na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu w Algierze w latach 1958-1960.
Powrót do Francji
Czas spędzony w Algierze określił karierę Bourdieu jako socjologa. Publikuje kilka książek o etnologii, w 1958 ukazała się praca „Socjologia Algierii”, w której Pierre Bourdieu analizuje wpływ kolonializmu na niszczenie tradycyjnego stylu życia. Po ogłoszeniu przez Algierię niepodległości Bourdieu napisał „Pracę i robotnicy w Algierii” oraz „Kryzys tradycyjnego rolnictwa w Algierii”. Po ukończeniu studiów wraca do Francji.
W 1960 roku pracował jako sekretarz główny w Centrum Socjologii Europejskiej. W 1961 otrzymał stanowisko nauczyciela na Uniwersytecie w Lille, gdzie pracował do 1964. Ożenił się z Pierre Bourdieu w 1962 r.rok dla Marie Brizard. W połowie 1964 roku francuski socjolog został zastępcą szefa Centrum Socjologii Europejskiej, zaczął studiować praktyki kulturowe, którym poświęcił kolejne 10 lat.
W 1968 założył własne Centrum Socjologii i Kultury, gdzie studiował hierarchię społeczną i reprodukcję. Zmarł w 2002 roku.
Socjologia Pierre’a Bourdieu
Badając rzeczywistość społeczną, Bourdieu chciał odejść od podejścia fenomenologicznego i strukturalistycznego. Nie posługuje się pojęciami podmiotu i przedmiotu, zamiast nich wprowadza nowe słowo „agent”. W przeciwieństwie do podmiotów, które przestrzegają pewnych zasad, agenci odtwarzają strategie - pewne systemy praktyki, które mają określony cel, ale nie są przez niego kierowane. Aby wyjaśnić swoją koncepcję agentów, Bourdieu wprowadza pojęcie habitusu.
Habitus to system silnych predyspozycji nabytych w procesie socjalizacji, które pomagają jednostce funkcjonować w określonej strukturze. Jest to rodzaj systemu dyspozycji, który determinuje działania i reprezentacje jednostek. Habitus jest wytworem historii, wytwarzającym indywidualne i zbiorowe praktyki. Powoduje obecność w działaniach jednostek przeszłych doświadczeń, co jest gwarantem prawidłowego zachowania. Habitus ma tendencję do generowania ogólnie przyjętych sposobów zachowania, które są dostosowane do logiki określonej dziedziny działalności - przestrzeni społecznej.
Przestrzeń społeczna
Bourdieu uważał, że społeczeństwo powinno być postrzegane jako struktura w dwóch formach. Pierwszyhipostaza to rzeczywistość pierwszego rzędu, w której pozycja osoby w społeczeństwie jest determinowana dystrybucją zasobów materialnych, prestiżu, wartości i innych korzyści społecznych. Rzeczywistość drugiego rzędu to sposoby zachowania i myślenia jednostek, które odpowiadają ich pozycji w społeczeństwie. Mówiąc najprościej, Bourdieu postrzegał rzeczywistość społeczną jako relację między tym, co fizyczne i subiektywne.
Można rozróżnić przestrzeń społeczną i fizyczną - pole. Przestrzeń fizyczna jest determinowana przez wzajemne połączenie tworzących ją części zewnętrznych, przestrzeń społeczna pojawia się w wyniku realizacji różnych pozycji. Pole społecznościowe może składać się z kilku pól, co oznacza, że osoba może zajmować kilka pozycji społecznych.
Głównym zadaniem socjologii według Bourdieu jest ujawnianie ukrytych struktur w środowisku pola fizycznego i społecznego. Ale to tylko niewielka część jego badań. Nie mniej interesująca jest socjologia polityki Pierre'a Bourdieu.
Polityka
Bourdieu rozważał również aparat państwowy z punktu widzenia pola. Główną cechą tego pola jest to, że agenci i instytucje walczą według reguł formułowanych w tej przestrzeni. Ciężko pracują i uzyskują różne wyniki. Tak tworzą się elity i masy. Pole polityczne nie ma elementów składowych, jest rodzajem mapy, na której toczy się gra o dostęp do kapitału. A każda gra ma swoje własne zasady.
Według Pierre’a Bourdieu społeczeństwo nie jest strukturą, jest tylko wynikiem działań agentów biorących udział w grze terenowej.
