Sanhedryn to greckie słowo, które dosłownie oznacza „wspólne spotkanie”, „spotkanie”. W rzeczywistości jest to rada składająca się z wyższych urzędników, którzy spotykają się w celu rozwiązania problemów administracyjnych. Wśród starożytnych Żydów Sanhedryn jest najwyższym organem religijnym, a także najwyższym sądem miejskim.
Termin ten został rozpowszechniony w Judei w erze hellenistycznej. Opis uprawnień Sanhedrynu, zasady prowadzenia jego posiedzeń i inne aspekty z nim związane są dostępne w traktacie „Sanhedryn”. Ta ostatnia jest zawarta w Misznie, integralnej części Talmudu.
Wiele wartości
Sanhedryn to termin, który ma kilka znaczeń. Wśród nich są następujące:
- W starożytnej Judei jest to najwyższa instytucja kolegialna, która pełniła funkcje sądownicze i polityczne.
- Faryzeusze mają radę dwóch szkół, takich jak Shammiahs i Hillelites. Siedział do zniszczenia Jerozolimy i podejmował ważne dla judaizmu decyzje. Nazywano go Sanhedrynem Osiemnastu Dekretów.
- W starożytnej Grecji ciało stworzone przez Filipa II, króla macedońskiego, aby prowadzićUnia Koryntu.
- We Francji, pod rządami Napoleona, organ doradczy złożony ze świeckich i rabinów, który opracował ustawodawstwo dotyczące ludności żydowskiej.
- Traktat zawarty w czwartej części Miszny – Nezikinah – i zwany „Sanhedrynem”.
- W Portugalii, od 1818 roku, „Synedrio” jest tajnym stowarzyszeniem rewolucyjnej liberalnej perswazji, w skład którego wchodzili masonowie i wojsko. Jego celem było promowanie wprowadzenia liberalizmu w Portugalii.
Dla lepszego zrozumienia znaczenia słowa „Sanhedryn”, pierwszy z powyższych organów zostanie omówiony poniżej. Istniał w dwóch formach.
Mały Sanhedryn
W przeciwieństwie do zwykłego sądu, który składał się z trzech osób, to ciało składało się z 23 osób. Miał prawo do prowadzenia procesów karnych. Wydano wyroki, które obejmowały chłostę lub karę śmierci jako karę. Jednocześnie podjęcie decyzji o pozbawieniu życia wymagało większości głosów, nie mniej niż dwóch. Wyroki zostały wydane rano po rozprawie.
Wyroki śmierci wydane przez to ciało były dość rzadkie. Było to spowodowane obecnością wielu rygorystycznych wymogów proceduralnych.
Wielki Sanhedryn
To ciało istniało również w Jerozolimie. Był najwyższą instytucją państwową (radą) i najwyższą instytucją sądowniczą wśród Żydów. Składał się z 71 członków. Skład Sanhedrynu przypominał arystokratyczny senat: jego członkami byli najwyraźniej uczniowie jego członków. Dotarli tamprzez kooptację, co oznacza wprowadzenie nowych osób do wybieranego organu własną decyzją.
Sanhedryn może obejmować:
- kohanim - kapłani;
- Lewitowie - przedstawiciele plemienia Lewiego;
- Żydzi, którzy mieli rodowód.
Prozelici, czyli obcokrajowcy, nie mieli tam wstępu.
Wymagania dla uczestników
Istniało wiele wymagań dotyczących członków Sanhedrynu. Należą do nich:
- Bez kontuzji.
- Poznanie Tory.
- Wiedza o językach, podstawach nauk, rzemiośle.
- Wtajemniczenie w zwyczaje czarowników i astrologów.
Przewodnili temu ciału Naxi, który zwołał spotkanie. Może to być również arcykapłan. Sanhedryn spotkał się w specjalnej sali, zwanej Salą Ciosanych Kamieni. Był w Jerozolimie w Świątyni. Przy niektórych specjalnych okazjach w domu Naxi odbywały się spotkania. Miejsca na posiedzeniu zostały ustawione w taki sposób, aby przewodniczący mógł widzieć wszystkich obecnych.
Funkcje
Najważniejsze sprawy były przedmiotem dyskusji w Wielkim Sanhedrynie. Były to pytania dotyczące np.:
- wojna i pokój;
- stanowiska rządowe;
- ustawienie kalendarza;
- miejsc kultu;
- sądy o żywotności księży;
- przypadki fałszywych proroków;
- Rozszerzenie Jerozolimy;
- Rekonstrukcja świątyni;
- próba w całym mieście.
Wpływ tegoinstytucje mogły rozciągać się nawet na króla. Chociaż sądzono, że król nie podlega procesowi, w zasadzie władza sądownicza tego organu dotyczyła również monarchów. Tak więc król nie mógł rozpocząć wojny bez zgody Sanhedrynu.
Prawo do życia i śmierci
Początkowo Sanhedryn – co potwierdzają starożytne źródła – był ciałem, które miało prawo decydować o życiu i śmierci oskarżonego. Jednak po podbiciu Judei przez Rzymian jego władza została ograniczona. Chociaż mógł nadal wydawać wyroki śmierci, do ich wykonania wymagana była zgoda rzymskiego namiestnika.
Jak mówi Talmud, Wielki Sanhedryn opuścił Świątynię 40 lat przed jej zniszczeniem. Ponieważ jednym z ważnych warunków wymierzenia kary śmierci była obecność tego ciała w Świątyni, egzekucje ustały.
Jednocześnie późniejszy komentarz obecny w Talmudzie nie wyklucza przypadków powrotu Sanhedrynu na swoje miejsce. Według legendy instytucja ta zmieniała swój pobyt dziesięciokrotnie.
Po zniszczeniu Jerozolimy rabban Jochanan ben Zakkai przywrócił Sanhedryn w Jawne. Ale nie był to już organ sądowniczy, ale akademia prawa, która pełniła funkcje ustawodawcze. Za Teodozjusza II, Gamaliel VI, ostatni szef instytucji, został pozbawiony wszelkich praw. Wraz z jego śmiercią, która nastąpiła w 425, ślad Sanhedrynu w końcu zniknął.
W Nowym Testamencie
Jak wiadomo z Ewangelii, chodziło o to ciało, na czele którego stali Anna i Kajfasz,Jezus Chrystus został skazany na śmierć. Werdykt Sanhedrynu, po pewnym wahaniu, został zatwierdzony przez rzymskiego namiestnika Judei Poncjusza Piłata.
Wśród członków trybunału sędziowskiego byli także ludzie, którzy traktowali Jezusa ze współczuciem. Później zostali kanonizowani w chrześcijaństwie. Nowy Testament wymienia takie imiona jak Józef z Arymatei, Nikodem, który pochował Chrystusa i Gamaliel. Ten ostatni był nauczycielem apostoła Pawła.
