W historii prawosławia przełomem stał się XIV wiek. Po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku i upadku Bizancjum Rosja, nie posiadająca własnego patriarchy, okazała się jedynym na świecie niepodległym państwem prawosławnym. Wszystkie kościoły wschodnie znajdowały się pod kontrolą władz tureckich. Zaistniała sytuacja przyczyniła się do tego, że w 1589 r. do służby powołany został pierwszy patriarcha moskiewski i całej Rusi Hiob, uznawany za równego wśród pozostałych czterech patriarchów prawosławnych.
Dzieciństwo chłopca Jana
Imię pierwszego patriarchy Moskwy i całej Rusi, otrzymane przez niego na chrzcie świętym - Jan. Jeśli chodzi o jego narodziny, zachowały się informacje, że urodził się w latach trzydziestych XVI wieku. Według dostępnych danych pierwszy Patriarcha Moskwy i Wszechrusi urodził się w rodzinie zwykłych ludzi należących do tzw. klasy mieszczańskiej. Historia zachowała dla nas tylko imię matki, przyjęte przez nią po przyjęciu monastycyzmu - Pelageya.
Już w młodym wieku Jan został oddany do pobliskiegoklasztoru, gdzie miał się kształcić w zakresie czytania i pisania oraz podstaw wiary. Może to również świadczyć o pobożności rodziców, którzy od dzieciństwa pragnęli zaszczepić w dziecku miłość do wiary ojcowskiej io ich pewnym pomyślności, gdyż w tamtych latach często potrzeba zmuszała dzieci do podjęcia pracy od najmłodszych lat. Jednak studia w świętym klasztorze obudziły w młodym człowieku głębokie uczucia religijne i pragnienie zostania mnichem. Zanim przyszły pierwszy patriarcha Moskwy i całej Rusi wkroczył na obraną przez siebie drogę, musiał przetestować stanowczość swoich zamiarów.
Tradycja kościelna mówi, że jego ojciec, wątpiąc w zdolność syna do znoszenia trudów życia zakonnego i chcąc odwrócić go od swojego planu, znalazł mu żonę i namówił go do małżeństwa. John, który nigdy wcześniej nie sprzeciwiał się rodzicom, tym razem nie odważył się sprzeciwić, ale w dniu ślubu poprosił o pozwolenie na udanie się do klasztoru i odwiedzenie celi swojego duchowego mentora.
Wstąpienie na ścieżkę monastycyzmu
Nigdy więcej nie wrócił do swojego domu. Po rozmowie z archimandrytą Hermanem młody człowiek zdecydowanie uznał, że jego miejsce nie znajduje się w świecie próżności, ale w murach świętego klasztoru. Tego samego dnia przeszedł tonsurę i otrzymał imię Hiob, które przyjął na cześć św. Hioba Cierpliwego, który był przez niego gorąco czczony.
Życie monastyczne nie jest łatwe dla nowego mnicha. Zbyt wiele łączy go z przeszłością i kieruje jego myśli ku temu, co pozostawił w świecie, po wykonaniu najważniejszego w życiu czynu. Trudno się do tego przyzwyczaićsurowe warunki pobytu w klasztorze, ale jeszcze trudniej zmusić się do posłuszeństwa nie własnej woli, a wyłącznie poleceniom mentora, który zadbał o rozwój duchowy początkującego.
Przyszły pierwszy patriarcha Moskwy i całej Rosji Hiob był jednym z tych robotników, którzy z równą pokorą wypełniają wszelkie przydzielone im posłuszeństwo. Zanim wzniósł się na wyżyny władzy kościelnej, przeszedł wszystkie etapy posługi monastycznej – od prostego nowicjusza do opata klasztoru. Wiadomo, że w 1569 r. podczas wizyty w klasztorze Iwana Groźnego wywarł na carze pozytywne wrażenie i po krótkim czasie na jego polecenie został archimandrytą.
Kroki ścieżki służby Kościoła
Pod koniec 1570 r. przeniósł się do Moskwy i został opatem klasztoru Simonow. Kierując się od pięciu lat jednym z największych klasztorów w kraju, św. Hiob bierze czynny udział nie tylko w życiu religijnym, ale także politycznym kraju.
W następnym okresie kieruje kilkoma kolejnymi klasztorami, a następnie następuje jego święcenia najpierw do rangi biskupa Kołomienskiego, a następnie do arcybiskupa Rostowa Wielkiego. Św. Hiob osiągnął najwyższy stopień władzy tego okresu w 1587 r., stając się metropolitą moskiewskim. Przed nim jednak czekał go nowy, wyższy tytuł – pierwszego Patriarchy Moskwy i Wszechrusi.
Ustanowienie Patriarchatu w Rosji
Możliwość posiadania własnego patriarchy w kraju była spowodowana wieloma czynnikami, z których głównymjest wzrost roli Rosji wśród innych prawosławnych państw znajdujących się w tym czasie pod tureckim jarzmem. Jak wspomniano powyżej, dawna warownia Kościoła wschodniego - Bizancjum - upadła w 1453 r. pod naporem najeźdźców.
Wiadomo, że Turcy nie zabronili działalności Kościoła Chrześcijańskiego na okupowanych przez siebie terytoriach, ale zachowywali się wyjątkowo bezceremonialnie wobec jego przedstawicieli, arbitralnie zagarniając każdy majątek, który im się podobał. Takie wywłaszczenia, przeprowadzane z niezmienną konsekwencją, przybierały charakter jawnych rabunków i w efekcie doprowadzały organizacje kościelne zlokalizowane na terenach okupowanych do całkowitego zubożenia.
Bez środków na odbudowę zniszczonych cerkwi i utrzymanie duchowieństwa prymas Kościoła bizantyjskiego został zmuszony do zwrócenia się o pomoc finansową do cara Rosji Fiodora Ioannovicha. Rosyjski autokrata skorzystał z tej sprzyjającej okazji, gdyż zgodnie z Kartą Kościoła tylko już działający prymas mógł powołać nowego patriarchę, a aby osoba potrzebna carowi została pierwszym patriarchą Moskwy i całej Rusi, potrzebne było jego błogosławieństwo.
Największe wydarzenie w życiu kościoła
Głowa Kościoła bizantyjskiego przybył na Stolicę Macierzystą w 1588 roku i według współczesnych uderzył go luksus królewskiego pałacu i przepych nabożeństw odprawianych w stołecznych kościołach. Ponadto, jak wiadomo z tych samych źródeł, był pod wrażeniem manifestacji pobożności ze strony narodu rosyjskiego, której stale był świadkiem.
Każdego dnia, gdziekolwiek pojawiał się patriarcha, otaczały go gęste tłumy ludzi domagających się błogosławieństw. Nie mając prawa ignorować tak żarliwego wyrażania uczuć religijnych, został zmuszony do przebywania na zewnątrz przez wiele godzin, otoczony kręgiem wierzących.
Historycy zauważają, że jego początkowe plany obejmowały tylko otrzymywanie pomocy finansowej od króla i nic więcej nie było omawiane. Zdając sobie jednak sprawę, że odmawiając spełnienia prośby autokraty o powołanie patriarchy Cerkwi Rosyjskiej, odejdzie z pustymi rękami, Jeremiasz zmuszony był się zgodzić i w rezultacie 5 lutego 1589 r. pierwszy patriarcha Moskwa i Cała Rosja wstąpiły na nowo utworzoną katedrę patriarchalną. Wybór metropolity Hioba na tę wysoką misję odbył się na rozkaz cara Fiodora Iwanowicza, który faworyzował go i obsypywał królewskimi łaskami.
Działalność nowego patriarchy
Nowo wybrany pierwszy Patriarcha Moskwy i Wszechrusi, którego uprawnienia rozciągały się na wszystkie sfery życia religijnego, natychmiast rozpoczął wewnętrzną reformę Kościoła. Innowacje wpłynęły zarówno na tworzenie dodatkowych metropolii, jak i na poprawę dyscypliny wśród duchowieństwa. Swoje główne zadanie widział we wzmacnianiu prawosławia i duchowej władzy państwa. Historycy Kościoła zauważają, że po tym, jak metropolita Hiob został pierwszym patriarchą Moskwy i całej Rusi, rosyjskie prawosławie zostało podniesione do wcześniej nieosiągalnego poziomu.
Działalność patriarchy w okresie niepokojów
BW 1598 r. kraj pogrążył się w otchłani chaosu, zwanej Czasem Kłopotów. Pierwszy Patriarcha Moskwy i Wszechrusi, którego tytuł zobowiązywał go do stania na czele ludu, faktycznie prowadził opór wobec zaborców litewskich i polskich, którzy napływali do Rosji. Wysłał listy do wszystkich części kraju, w których wzywał do odmowy dla obcokrajowców.
Kiedy hordy dowodzone przez Fałszywego Dymitra zbliżyły się do Moskwy, pierwszy Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Hiob znalazł się wśród tych, którzy odmówili uznania oszusta. Według badaczy w pewnym okresie sekretarzem Hioba był Grigorij Otrepiew, więc jak nikt inny rozumiał trwające oszustwo. Publicznie przeklął Fałszywego Dmitrija i wszystkich jego zwolenników.
Kiedy w kwietniu 1605 miasto zostało oddane oszustowi, św. Hiob odmówił złożenia mu przysięgi wierności i został usunięty. W sierpniu tego samego roku zwolennicy Fałszywego Dymitra zniszczyli komnaty patriarchy, a sam prymas po licznych pobiciach i upokorzeniach sam prymas, jako prosty mnich, został wysłany do klasztoru Staritsky, gdzie spędził dwa lata na nieustannej modlitwie o los Ojczyzny.
Koniec życia pierwszego patriarchy
Podważone zdrowie nie pozwoliło mu ponownie wznieść się na Tron Prymasowski. Zmarł w 1607 r. i został pochowany w klasztorze Zaśnięcia, tym samym, w którym kiedyś rozpoczął swoją posługę monastyczną. W 1652 r. relikwie zmarłych przewieziono do stolicy i umieszczono w katedrze Wniebowzięcia NMP. Już dziś, w październiku 2012 r., św. Pierwszy Patriarcha Moskwy i WszystkichRosja Hiob został uwielbiony jako święty. Był to naturalny akt, który wyrażał wynik jego działalności jako głowy kościoła.
Zmiany redakcyjne w patriarchalnym tytule
Należy zauważyć, że tytuł patriarchalny przeszedł szereg zmian redakcyjnych na przestrzeni wieków, a tytuł używany obecnie w odniesieniu do św. Hioba – pierwszego patriarchy Moskwy i całej Rusi – nie jest do końca poprawny. Faktem jest, że w okresie poprzedzającym panowanie patriarchy Nikona (do 1652 r.) kraj ten był określany w tytule jako „Rusiya”, a dopiero później przyjęto formę „Rosja”. W czasach przed Piotrem tytuł zawierał słowa „i Patriarcha wszystkich krajów północnych”.
Jeśli chodzi o tytuł, który nosił św. Hiob, w dokumentach historycznych istnieją inne wydania, w których Moskwa jest wskazana jako „miasto królewskie”, a Rosja nazywana jest „wielkim królestwem”. Znane są również inne warianty, które znajdują się w dokumentach podpisanych przez prymasów Kościoła rosyjskiego w różnych okresach historycznych. Należy zaznaczyć, że takie rozbieżności spowodowane są głównie brakiem jednolitości w przygotowaniu pism urzędowych w poprzednich stuleciach – zarówno religijnych, jak i świeckich.
Moc Patriarchy
Zgodnie z obowiązującym statutem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uprawnienia patriarchy obejmują głównie funkcje administracyjne, które zapewniają możliwość zarządzania Kościołem. Powierzono jej obowiązek zwoływania soborów lokalnych i biskupich, a także planowania posiedzeń Synodu. Patriarcha mianuje wszystkich najwyższych urzędników kościelnych,w tym szefowie teologicznych instytucji edukacyjnych na wszystkich poziomach. Wśród innych uprawnień patriarchalnych szczególne miejsce zajmuje obowiązek reprezentowania Kościoła wobec rządu i organizacji zagranicznych.
Zastępcy Patriarchy
Wypełnianie funkcji powierzonych patriarsze byłoby niemożliwe bez rozsądnego podziału obowiązków między jego zastępców - wikariuszy. Każdy z nich odpowiada za organizację życia kościelnego w osobnym okręgu rozległej diecezji moskiewskiej. Pierwszy wikariusz Patriarchy Moskwy i Całej Rusi, kierujący jej centralną częścią, jest jednocześnie bezpośrednim zastępcą patriarchy i w razie jego choroby, śmierci lub przejścia na emeryturę sprawuje tymczasowo swoje funkcje do czasu wyboru następca.
Propaganda wiedzy religijnej
Odkąd św. Hiob, pierwszy patriarcha Moskwy i całej Rusi, wstąpił na prymasowski tron, historia patriarchatu rosyjskiego, przerwana w czasach Piotra I i wznowiona za czasów Stalina, ma szesnastu prymasów Kościoła rosyjskiego. Dzięki ich niestrudzonej pracy życie prawosławne w naszym kraju nabrało form, które pozwoliły mu stać się podstawą duchowego połączenia wielu pokoleń Rosjan.
Nie byłoby zbyteczne zauważyć, że o ile historia Rosji, w tym historia Kościoła, honoruje swoich bohaterów, stara się również wymazać z pamięci potomków zdrajców Ojczyzny. Przykładem tego jest niesławny patriarcha Ignacy, który w 1605 roku przysiągł wierność Fałszywemu Dymitrowi i stał się wspólnikiem polskich najeźdźców. Jego nazwisko jest trwale skreślone z listy patriarchów iwymazane z pamięci ludzi.
W okresie ateistycznych prześladowań prawosławia wszystko, co dotyczyło dogmatów i historii Kościoła, zostało wyłączone z programów szkolnych. Spowodowało to znaczne braki w znajomości tych dyscyplin przez współczesnych obywateli Rosji. Nawet proste pytanie: „Wymień pierwszego patriarchę Moskwy i całej Rusi” zdumiało wielu. Jednak dzisiaj w większości parafii funkcjonują szkółki niedzielne dla dzieci i dorosłych, a także prowadzone są szeroko zakrojone prace edukacyjne mające na celu naprawienie tej sytuacji.
