Hypostaza - co to jest? Czasami to słowo można usłyszeć w mowie potocznej. Ale w takich przypadkach jest używany w sensie przenośnym. Jeśli chodzi o bezpośrednie znaczenie, należy do dziedziny terminologii kościelnej. Bardziej szczegółowa historia, że jest to hipostaza, zostanie podana poniżej.
Dosłownie
Pierwsza wersja znaczenia słowa „hipostaza” w słowniku jest interpretowana w następujący sposób. Jest to termin kościelny, który oznacza w chrześcijaństwie jedną z osób Trójcy Świętej. Dla lepszego zrozumienia znaczenia słowa w pierwszej interpretacji wskazane byłoby podanie kilku przykładów jego użycia.
Przykład 1. „Katechizm” Platona (Levshin) mówi, że w chwili, gdy ciało czystej krwi Maryi zaczęło być przedstawiane Synowi Bożemu, to znaczy w momencie poczęcia, nastąpiło ponowne połączenie ludzkości z Boskością. Albo ludzkość została zaakceptowana przez Boskość i urzeczywistniła się straszna i niewyrażalna jedność hipostatyczna, innymi słowy, zjednoczenie w jednej hipostazie dwóch natur.
Przykład 2. Rozmowa, która zaczęła się od prostych rzeczy, przerodziła się w poważniejszy kanał, a rozmowa przerodziła się w trójcę we wszystkich dziedzinach życia, w ideach, w widocznych elementach struktury społecznej, w hipostazach bóstwa.
Przykład 3. W książce „Rozwój zdolności” K. Penzaka mówi się, że bogowie i boginie są hipostazami jednego ducha, co prowadzi do bliższego związku z bóstwem.
W przenośni
Przy tej okazji słownik mówi, że w sensie przenośnym hipostaza to forma, w której ktoś lub coś się manifestuje, ucieleśnia w określonej roli lub jakości.
Przykłady użycia:
Przykład 1. Stymulowało to badanie kultury w jej formach historycznych i etnicznych, które mają różne wcielenia, takie jak badanie folkloru, mitologii, językoznawstwa porównawczego.
Przykład 2. Wykładowca zauważył, że w swoim obecnym wcieleniu, kryminologia, jako nauka o przestępczości, stosuje wartość tylko tak długo, jak ta najbardziej przestępcza rzecz faktycznie istnieje.
Przykład 3. Jedyne, na co mógł liczyć, to przesłuchanie do roli prezentera codziennych wiadomości, chociaż, ogólnie rzecz biorąc, kierownictwo kanału widziało kobietę w tym wcieleniu.
Aby przyswoić sobie znaczenie słowa „hipostaza”, należy wziąć pod uwagę jego pochodzenie.
Etymologia
Naukowcy-etymolodzy zdołali prześledzić pochodzenie badanego obiektu aż do języka praindoeuropejskiego. Jest rdzeń sta, co oznacza „stać, kłaść”. Ponadto w starożytnej grece występuje czasownikἵστηΜι, co tłumaczy się jako „ułóż, ustaw, stań, wyprostuj”.
Rzeczownik στάσις został z niego utworzony w znaczeniu „zarządzanie, ustanawianie”. Następnie dodano do niego przedrostek ὑπό oznaczający „pod, poniżej” i uzyskano starożytne greckie słowo ὑπόστασις, które jest interpretowane jako „utrzymanie, istnienie, osobowość, esencja”.
Następnie zostaną podane synonimy słowa „hipostaza”.
Słowa o podobnym znaczeniu
Wśród nich są:
- lick;
- esencja;
- substancja;
- jakość;
- base;
- funkcja;
- wygląd;
- natura;
- fundamental;
- natura;
- oryginał;
- kwintesencja;
- obraz;
- atrybut;
- zestaw;
- należenie;
- rola;
- patrz;
- obraz;
- rola;
- misja;
- cel;
- warunki pracy;
- odbicie;
- wyrażenie;
- wcielenie;
- kształt;
- zawód;
- bok;
- krawędź.
Na zakończenie badania kwestii hipostazy warto powiedzieć kilka słów o kontrowersji przedstawicieli Kościoła wokół tej koncepcji.
Kontrowersje teologiczne
Należy zauważyć, że w religii hipostaza to termin, który nie zawsze był rozumiany w ten sam sposób. W chrześcijaństwie jest stwierdzenie, że Bóg jest jeden i trzy. Kiedy ojcowie kościołapróbowali wyjaśnić pojęcie trójcy, nie zawsze używali tej samej terminologii.
Niektórzy z nich mówili, że istotą trójcy jest to, że trzy osoby jednoczą się w Bogu, oznaczając to terminem πρόσωπον, persona. Inni wierzyli, że trzy hipostazy są połączone w Bogu i używali słowa ὑπόστασις. Jeszcze inni woleli używać słowa ουσία, natura, substantia.
Takie rozbieżności doprowadziły w IV wieku do długotrwałych sporów między teologami na Wschodzie. W pewnym okresie istniała różnica zdań między kościołem zachodnim i wschodnim.
W tym samym czasie teologowie Wschodu powiedzieli, że w jedności bytu Bóg znajduje się w różnych hipostazach. Słowem „hipostaza” wyrażali pojęcie osoby, obalając opinię jednego z heretyków – Savely'ego. Ten ostatni wyjaśnił, że Bóg ma tylko jedną istotę, jedną hipostazę, ale w różnym czasie przybierał trzy formy: postać Ojca, Syna, Ducha Świętego. Są to więc tylko imiona lub czyny jednej osoby.
Zachodni duchowni wierzyli, że Bóg ma jedną hipostazę. Sprzeciwiali się swojej opinii nauce Ariusza, który dopuszczał trzy esencje: Ojciec - esencja Boga, Syn - stworzony i Duch Święty, esencja również stworzona, ale odrębna od Syna.
W celu rozwiązania tych sprzeczności w 362 r. zwołano sobór w Aleksandrii, na którym okazało się, że zarówno teologowie Wschodu, jak i Zachodu nauczali w ten sam sposób, chociaż różnie wyrażali się. Pierwszy w tymużył „hipostazy” w znaczeniu „twarz” i zamiast „twarzy”. A ci ostatni próbowali wyrazić pojęcie ουσία – „bytu” tym samym słowem. Od IV wieku dominuje pierwsza forma ekspresji.
