Wielu z nas zna zdanie „Religia jest opium ludu”. Często ludzie używają go w swojej codziennej mowie, ale nie wszyscy myślą o jego autorstwie.
A jednak, kto pierwszy powiedział te słowa? I dlaczego są tak rozpowszechnione? Spróbujmy szczegółowo odpowiedzieć na te pytania.
Kto pierwszy powiedział to zdanie?
Według badaczy, po raz pierwszy sformułowanie „Religia jest opium ludu” zostało użyte w ich pracach przez dwóch przedstawicieli świata literatury zachodniej: markiza de Sade i Novalisa. Choć częściowo znajduje się to już w dziełach klasyków przedstawicieli oświecenia, począwszy od XVIII wieku, nadal uważa się, że po raz pierwszy słowa te wypowiedziała jedna z bohaterek dzieła markiza de. Sade.
W wydanej w 1797 roku powieści markiza de Sade zatytułowanej „Juliette”, główny bohater, odnosząc się do króla, mówi mu, że rządząca elita społeczeństwa oszukuje ludzi, odurzając ich opium. Robi to dla własnych egoistycznych interesów.
Tak więc to wyrażenie w interpretacji markiza de Sade nie odnosiło się doreligii, ale do struktury społecznej społeczeństwa, w której niektórzy ludzie, zajmując dominujące pozycje, żyli z pracy i ubóstwa innych.
Novalis o religii
Jednak w dziełach niemieckiego poety Novalisa działanie religii jest już bezpośrednio związane z działaniem opium. Religia działa na ludzi jak opium, ale nie leczy ich ran, a jedynie zagłusza ból tych, którzy cierpią.
Ogólnie rzecz biorąc, w tym zdaniu nie było nic ateistycznego ani buntowniczego. W tamtych latach opium było używane jako główny środek przeciwbólowy, więc nie było postrzegane jako lek, ale jako środek wspomagający chorych.
W odniesieniu do tego wiersza Novalisa, który odnosi się do przeciwbólowego działania religii, najprawdopodobniej oznacza to, że religia jest w stanie wnieść swoje pozytywne aspekty do życia społecznego, częściowo łagodząc ból wrzodów społecznych, które są nieuniknione w każdej epoce.
„Religia to opium ludu”: kto powiedział te słowa w Anglii?
Zdanie o znaczeniu religii, które pojawiło się w pracach Novalisa i markiza de Sade, mogło zostać zapomniane, gdyby nie pojawiło się ponownie w Anglii.
Te słowa zostały wypowiedziane w jego kazaniu przez anglikańskiego księdza Charlesa Kingsleya. Był błyskotliwą osobowością: inteligentny i wykształcony człowiek, Kingsley stał się jednym z twórców idei chrześcijańskiego socjalizmu - doktryny, która obejmowała przebudowę społeczeństwa zgodnie z zasadami moralności chrześcijańskiej.
Jednocześnie wyrażenie „Religia jest opium ludu” w pismach tego kapłana zostało użyte w znaczeniu„uspokajający środek przeciwbólowy.”
Faktem jest, że w połowie ubiegłego wieku w myśli zachodnioeuropejskiej toczyły się gorące debaty na temat tego, jaką drogę powinna wybrać ludzkość: droga chrześcijańskiego humanizmu, chrześcijańskiego socjalizmu, droga ateistycznego socjalizmu, czy po prostu zachowanie istniejącego porządku światowego.
Jednym z przeciwników Kingsleya był słynny filozof i publicysta Karol Marks.
Co powiedział Marks?
W dużej mierze dzięki Marksowi to zdanie stało się tak rozpowszechnione. W swoim sensacyjnym dziele „Ku krytyce heglowskiej filozofii prawa”, wydanym w 1843 roku, filozof z charakterystyczną dla siebie gwałtownością i kategorycznością oświadczył, że religia jest środkiem uspokojenia ludzkości, wyrażając pragnienie ludzi ucieczki od dominacja natury i niesprawiedliwe prawa nad nimi.społeczeństwo.
Do tego czasu niewielu filozofów odważyło się napisać takie słowa o religii w otwartej prasie. W rzeczywistości były to pierwsze kiełki przyszłego głoszenia ateizmu i socjalizmu, które zawładnęły światem dopiero kilkadziesiąt lat później.
Prawdopodobnie, nie zdając sobie z tego sprawy, Marks zrobił wiele, aby zniszczyć ideę chrześcijańską w myśli zachodnioeuropejskiej. „Religia jest opium ludu” – to wyrażenie w tym sensie, że kaznodzieja socjalizmu miał na myśli, było przerażające dla osoby głęboko wierzącej. Jej destrukcyjność przejawiała się w tym, że uczyniła z religii instytucję społeczną regulującą stosunki społeczne i zamknęła kwestię obecności Boga wświat ludzi.
Praca Marksa wywołała ogromne publiczne oburzenie, więc zdanie o religii zostało zapamiętane przez współczesnych.
Prace Lenina na temat religii
Ale V. I. Lenin poszedł znacznie dalej w swoim rozumieniu religii. Już w 1905 roku rewolucjonista, który w gimnazjum miał pozytywną ocenę w przedmiocie „Prawo Boże”, pisał o religii jako o metodzie ucisku duchowego, którą należy wykluczyć ze struktury społecznej.
Dlatego autor wyrażenia „Religia jest opium ludu” (pełna fraza brzmi bardziej szczegółowo jak „Religia jest opium ludu”) można uznać za Władimira Iljicza.
Po 4 latach Lenin mówił bardziej konkretnie o religii, wskazując w swoim artykule, że wyrażenie Marksa należy rozumieć jako istotę samego marksizmu, który opiera się na fakcie, że religia jest sposobem zniewolenia ludu przez klasy rządzące.
I na koniec, co powiedział Ostap Bender?
Po rewolucji bolszewickiej prace Marksa i jego współpracowników zaczęto aktywnie studiować w sowieckich szkołach i na uniwersytetach. W tym samym czasie wiele fraz znalazło się w humorystycznym obiegu wśród ludzi.
Przyczyniła się do tego również literatura satyryczna tamtych lat. W powieści dwóch pisarzy I. Ilfa i E. Pietrowa „Dwanaście krzeseł” młody poszukiwacz przygód Ostap Bender pyta swojego rywala księdza, ile sprzedaje on ludowi opium. Ten dialog między dwoma bohaterami został napisany tak błyskotliwie, że fraza o opium stała się bardzo popularna.
Więc dzisiaj, kiedyktoś używa tego wyrażenia, nie pamięta się dzieł Marksa i Lenina, ale dialogi dwóch postaci ze słynnej powieści.
Dlatego okazuje się, że ogólnie, w leninowskim znaczeniu, to zdanie nie zakorzeniło się w naszym społeczeństwie. Religia nie jest dziś postrzegana jako środek odurzenia. To nie jest narkotyk, który upija ludzi, ale środek pomagający i wspierający ludzi.
Tak więc możemy stwierdzić, że wielu z nas doskonale zdaje sobie sprawę z wyrażenia Religia jest opium ludu. Ktokolwiek powiedział te słowa, nie jest tak ważny, ponieważ to wyrażenie jest dziś używane raczej w humorystyczny sposób. I to raczej się nie zmieni.
