Boyarynya Morozova to jedna z najbardziej znanych rosyjskich osobistości, które odcisnęły piętno na historii swojego państwa. Ta kobieta stała się ucieleśnieniem nieustraszoności i uporu, jest prawdziwym bojownikiem o swoje zasady i ideały. Stosunek do szlachcianki jest niejednoznaczny, dla jednych jest zwykłym fanatykiem, gotowym na śmierć, byle tylko nie wyrzekać się własnych przekonań, dla innych nakazuje szacunek dla jej wytrzymałości i wierność przyjętej wierze. Tak czy inaczej, jest to legendarna osoba, a dzięki malarstwu Surikova więcej niż jedno pokolenie zapamięta historię Morozowej.
Pochodzenie szlachcianki Morozowej
Feodosia Prokopievna urodziła się 21 maja 1632 w Moskwie, jej ojciec - Sokownin Prokopij Fiodorowicz - był rondem, był spokrewniony z pierwszą żoną cara Aleksieja Michajłowicza, Marią Iljiniczną. Przyszła szlachcianka była jedną z dworzanek towarzyszącychkrólowa. W wieku 17 lat Feodosia poślubiła Gleba Iwanowicza Morozowa. Mąż był przedstawicielem szlacheckiej rodziny, był spokrewniony z rodziną Romanowów, miał luksusowy majątek Zyuzino pod Moskwą, był wujkiem księcia i służył jako królewski śpiwór. Brat Gleba, Borys Iwanowicz, był bardzo bogaty. Zmarł w 1662 roku, a ponieważ nigdy nie miał potomstwa, wszystko przeszło na najbliższych krewnych.
Bogactwo i wpływy szlachcianki
Po śmierci Gleba Iwanowicza fortuna obu braci przechodzi na młodego Iwana Glebovicha, syna Gleba i Teodozji, a jego matka staje się faktycznym zarządcą bogactwa. Historia życia szlachcianki Morozowej jest bardzo interesująca, ponieważ ta kobieta miała własne poglądy na życie. Feodosia Prokopyevna zajmowała miejsce szlachcianki konnej, miała wielkie wpływy i była blisko cara. Jej bogactwa można było tylko pozazdrościć: szlachcianka miała kilka majątków, ale osiadła we wsi Zyuzino, gdzie urządziła swój dom na wzór zachodni. W tym czasie była to najbardziej luksusowa posiadłość.
Boyarynya Morozova pozbyła się ośmiu (!) tysięcy poddanych, w jej domu mieszkało tylko około 300 służących. Teodozja miała luksusowy powóz, ozdobiony srebrem i mozaikami, często chodziła na spacery, zaprzęgając do powozu sześć, a nawet dwanaście koni z grzechoczącymi łańcuchami. W podróżach szlachciance towarzyszyło około 100 niewolników i niewolników, chroniąc ją przed atakami. W tym czasie Morozova była uważana za prawie najbogatszą osobę w Moskwie.
Zwolennik wiary staroobrzędowców
Boyarynya Morozova była gorliwazwolennik starej wiary. Zawsze przychylnie traktowała biednych i świętych głupców, dawała im jałmużnę. Ponadto zwolennicy staroobrzędowców często gromadzili się w jej domu, aby modlić się według kanonów staroruskich przy ikonach staroobrzędowców. Kobieta blisko związana z arcykapłanem Awwakumem, apologetą starej wiary, nie zaakceptowała reform patriarchy Nikona.
Nosiła wór pokutny, aby w ten sposób „uspokoić ciało”. Mimo to Avvakum był niezadowolony z Morozovej, namawiał ją, by wydłubała oczy, tak jak zrobiła to Mastridia, aby uchronić się przed pokusami miłosnymi. Arcykapłan wyrzucał też szlachciance znikomą jałmużnę, gdyż w jej stanie mogła skorzystać znacznie większej liczby potrzebujących. Ponadto Teodozja, choć była wierna starej wierze, uczęszczała do kościoła nowego obrządku, co wywołało u niej nieufność ze strony staroobrzędowców.
Nieposłuszeństwo Morozowa
Car wiedział o wierzeniach szlachcianki na koniu i wcale mu się to nie podobało. Teodozja pod każdym względem unikała wydarzeń kościelnych i towarzyskich, nawet nie uczestniczyła w ślubie Aleksieja Michajłowicza, mówiąc, że jest bardzo chora. Car próbował wszelkimi możliwymi sposobami wpłynąć na upartą szlachciankę, wysłał do niej jej krewnych, aby pouczyli kobietę i przekonali ją do przyjęcia nowej wiary, ale wszystko poszło na marne: Morozowa nie ustawała. Niewielu znało imię szlachcianki Morozowej po tym, jak została tonsurowana przez staroobrzędowców. Kobieta potajemnie go zaakceptowała i otrzymała nowe imię - Teodora, udowadniając swojemu otoczeniu, że pozostała wierna starej wierze.
KrólowaMaria Iljniczna długo powstrzymywała gniew cara, a wysoka pozycja szlachcianki nie pozwoliła jej tak łatwo ukarać, ale cierpliwość Aleksieja Michajłowicza dobiegała końca. Wieczorem 16 listopada 1671 r. do Morozowa przybył archimandryta Joachim wraz z urzędnikiem dumy Hilarionem. W domu była także siostra szlachcianki księżniczki Urusowej. Aby pokazać swój lekceważący stosunek do gości, Teodozja i Evdokia poszły spać i odpowiedziały na pytania leżących. Po przesłuchaniu kobiety zostały skute i pozostawione w areszcie domowym. Dwa dni później Morozova została przeniesiona najpierw do Chudova, a następnie do klasztoru Pskov-Caves.
Po uwięzieniu szlachcianki zmarł jej jedyny syn Iwan, dwóch braci zostało wygnanych, a cały majątek został przekazany do skarbu królewskiego. Morozowa była pilnie strzeżona, ale mimo to otrzymywała ubrania i jedzenie od ludzi, którzy jej sympatyzowali, archiprezbiter Awwakum pisał do niej listy, a jeden z księży starej wiary udzielił komunii nieszczęsnej kobiecie.
Kara króla
Boyarynya Morozova, księżniczka Urusova i Maria Danilova (żona pułkownika Streltsy) pod koniec 1674 roku zostały przeniesione na dziedziniec Yamskaya. Próbowali przekonać kobiety torturami na wieszaku, aby zaakceptowały nową wiarę i porzuciły swoje przekonania, ale były niewzruszone. Już mieli zostać spaleni na stosie, ale takiemu bluźnierstwu zapobiegła cariewna Irina Michajłowna, siostra cara i orędownik bojarów. Aleksiej Michajłowicz nakazał siostrom Jewdokii i Teodozjuszowi zesłać do klasztoru Pafnutyevo-Borovsky i uwięzić w glinianym więzieniu.
Śmierćszlachcianki
W czerwcu 1675 r. w domu z bali spalono 14 służących szlachcianki, która popierała starą wiarę. 11 września 1675 r. Księżniczka Urusowa zmarła z głodu, Morozowa również przewidział jej nieuchronną śmierć. Krótko przed śmiercią poprosiła strażników o wypranie jej koszuli w rzece, aby mogła umrzeć w czystych ubraniach. Teodozja zmarła z całkowitego wycieńczenia 2 listopada 1675 r.
Temat obrazu Surikova
W 1887 roku, po 15. wystawie objazdowej dla Galerii Trietiakowskiej, za 25 tysięcy rubli zakupiono dzieło genialnej artystki „Boyarynya Morozova”. Obraz Surikova to płótno o wymiarach 304x587,5 cm, namalowane olejem. Dziś jest jednym z największych eksponatów galerii. Zdjęcie
przyciąga uwagę widza z daleka, urzeka jasnością kolorów, żywiołowością obrazów i przestrzennością. Wasilij Iwanowicz wziął za podstawę temat schizmy kościelnej z XVII wieku. Malarz chciał pokazać ciężkie życie i głęboką wiarę narodu rosyjskiego. Udało mu się oddać całą tragedię sytuacji: główny bohater jest upokorzony, zdeptany, ale nie złamany; Morozova jest skazana na śmierć, ale wciąż pojawia się w zwycięskim stylu.
Zainteresowanie Surikowa losem szlachcianki
Biografia szlachcianki Morozowej zainteresowała Wasilija Iwanowicza, ponieważ on sam pochodzi z Syberii, a region ten słynął z ogromnej liczby staroobrzędowców. Syberyjczycy mieli pozytywny stosunek do starej wiary, dlatego w tym regionie rozpowszechniło się odręczne „życie” należące do staroobrzędowców.męczennicy, którzy cierpieli z rąk przedstawicieli nowej wiary. Według niektórych doniesień, Surikov został wprowadzony do Opowieści o bojara Morozowej przez swoją matkę chrzestną. Najwyraźniej artysta był pod wrażeniem siły woli szlachcianki, więc postanowił wskrzesić o niej pamięć, przedstawiając na ogromnym płótnie epizod, w którym Morozow trafił do więzienia.
Obrazy głównych bohaterów obrazu
Gdy patrzymy na płótno, uwagę zwraca przede wszystkim główna bohaterka, szlachcianka Morozowa. Z opisu obrazu wynika, że artysta długo decydował o studiach portretowych, malował je osobno, a następnie składał. Arcykapłan Awwakum opisał Teodozjusza jako chudą kobietę o zmiennym, błyskawicznym wyglądzie, a Surikov przez długi czas nie mógł znaleźć takiej twarzy - fanatycznej, bezkrwawej, wyczerpanej, ale dumnej i nieugiętej. W końcu skopiował Morozowa ze staroobrzędowców, którzy spotkali Wasilija Iwanowicza w pobliżu cmentarza Rogożskiego.
Biedak z Moskwy sprzedający ogórki stał się prototypem świętego głupca, ale wizerunek wędrowca jest sam autorem. „Boyar Morozova” to obraz nasycony „kolorowymi symfoniami”. Surikov przywiązywał dużą wagę do odcieni, dzięki czemu wydają się naturalne. Artystka długo obserwowała śnieg, wyłapując wszystkie jego modulacje, obserwowała, jak zimne powietrze wpływa na cerę. Dlatego jego bohaterowie wydają się żywi. Aby nadać obrazowi wrażenie ruchu, Surikov dodał do sań biegnącego chłopca.
Ocena pracy artysty
Historia obrazu „Bojar Morozowa” jest bardzoniezwykłe, choćby dlatego, że praca ta wywołała sprzeczne oceny i głośne debaty krytyków podczas objazdowej wystawy. Ktoś lubi dzieło Surikova, ktoś nie, ale wszyscy zgodzili się, że udało mu się w tym stworzeniu do chwały. Niektórzy krytycy porównywali płótno z kolorowym perskim dywanem, ponieważ jasne kolory marszczyły się w oczach, akademicy dyskutowali o różnych wadach obrazu, takich jak nieprawidłowe ułożenie rąk itp. Jednak najbardziej znani i nieugięci krytycy, studiując rysunek szczegółowo, powinienem był przyznać - to naprawdę arcydzieło.
Przed Wasilijem Surikowem żaden z malarzy nie przedstawiał ludzi z epoki sprzed Piotra tak jasno i bezstronnie. W centrum płótna znajduje się blada kobieta, wyczerpana mentalną udręką, głodująca od długich, szybkich, niezdarnych, niegrzecznych ludzi w futrach, torlopach i pikowanych ocieplaczach. Tłum został podzielony na dwie części, jedna sympatyzuje ze szlachcianką, druga drwi z jej nieszczęścia. Surikovowi udało się ożywić swoje postacie. Widz, stojąc w pobliżu płótna, czuje się w tym tłumie i niejako przenosi się w czasie sprzed kilku wieków.
Wasilij Iwanowicz realistycznie przedstawił wydarzenie, które miało miejsce w historii Rosji. Jego praca skłoniła ludzi nie tylko do poznania losu szlachcianki Morozowej, ale także do przemyślenia jej czynu. Ktoś postrzega ją jako fanatyczkę, ktoś podziwia jej sztywność i lojalność wobec zasad. Podczas pojawiania się obrazu ludzie porównywali bohaterkę do populistów i Stenki Razin. Mówi tylko, żeW każdej epoce są „bojarzy Morozowowie”, zawsze będą ludzie, którzy są wierni swoim przekonaniom.
