Dynastia Zhou, która przetrwała ponad 800 lat, jest jednym z okresów starożytnej historii Chin. Nazywa się również Trzecią Cywilizacją. Jej początek uważa się za 1045 pne, zachód słońca przypada na 249 pne. To najważniejsza epoka, która odegrała znaczącą rolę w historii. Wen-wang został założycielem dynastii.
Warunki powstania cywilizacji Zhou
Plemiona Zhou w XII wieku pne mieszkał w południowo-wschodniej i wschodniej Azji w dorzeczu Żółtej Rzeki. Zajmowali się hodowlą bydła i rolnictwem. Według historii Chin, rządząca dynastia Shang w wyniku osłabienia została pokonana przez plemiona Zhou, które okupowały jej terytorium, na którym powstało wczesne państwo feudalne.
Za założyciela dynastii Zhou w Chinach uważany jest Wen-wang, który zreformował system stosunków plemiennych, tworząc potężne księstwo na granicy państwa Szan. Ułatwiło to przekształcenie dużej części plemion Zhou z koczowniczych pasterzy w osiadłych rolników, co trwało kilkapoprzednie pokolenia. Uzyskiwali wysokie plony dzięki systemom nawadniającym.
Ustanowienie państwa
Następcą dzieła ojca i pierwszym królem Zhou jest Wu-wang, który buduje państwo na podobieństwo Shan. Przeniósł stolicę do miasta Hao, położonego na obszarze współczesnego Xian. Na terenach podbitych przez dynastię Shang nowi władcy zbudowali strukturę społeczną, którą historycy potocznie nazywają feudalizmem Zhou. Stopniowy podbój terytoriów i wzrost liczby ludności doprowadziły do komplikacji struktury społecznej i administracyjnej.
Okresy dynastii Zhou w starożytnych Chinach
W zależności od wpływów militarnych i politycznych, era Zhou dzieli się na dwa okresy, które są powszechnie nazywane:
1. Zachodni Zhou. To właśnie z tego okresu rozpoczęło się tworzenie nowego potężnego państwa. Zajmuje okres od 1045 do 770 pne. To rozkwit epoki, czas posiadania terytoriów w dorzeczu środkowego Huang He przez dynastię Zhou. Krótko mówiąc, można to opisać jako tworzenie i wzrost potężnego państwa. Ostatecznie jego stolica została przeniesiona do Loyi (współczesnego Luoyang).
2. Wschodni Zhou. Późny okres od 770 do 256 pne Czas stopniowego zmniejszania się hegemonii Zhou i rozpadu zjednoczonego państwa na odrębne królestwa. Zwyczajowo dzieli się go na podokresy:
- Chunqiu (Wiosna i jesień). Okres ten, jak głosi legenda, zredagował sam Konfucjusz. Trwał od 770-480 pne. mi. Można to scharakteryzowaćw następujący sposób. Terytorium Chin zostało podzielone na wiele małych królestw, które zamieszkiwały zarówno ludy Zhou, jak i inne ludy. Wszystkie one znajdowały się pod rządami władców dynastii Zhou. Stopniowo prawdziwa potęga Domu Zhou stała się nominalna.
- Zhanguo (Walczące Stany). Trwał w 480-256 pne. Wszystkie królestwa wydawały się być w ruchu. Terytoria ciągle się zmieniały, toczyły się mordercze wojny, co doprowadziło do osłabienia państwa i smutnego wyniku rozpadu na małe królestwa.
Feudalizm Zhou
System społeczny kraju za czasów dynastii Zhou miał wiele charakterystycznych cech. Król (wang) wyznaczał władców podbitych ziem (przeznaczeń), których nazywano zhuhou. Otrzymali tytuły hou i guna. Często takie stanowiska zajmowali przedstawiciele niższych linii dynastii. Jeśli królestwa uznawały hegemonię Zhou, to ich władcy byli uznawani za apanaże z obowiązkowymi warunkami płacenia daniny i uczestniczenia w działaniach wojennych po stronie dynastii.
Władcy nieustannie toczyli ze sobą wojny, zagarniając ziemie swoich sąsiadów. W wielu prowincjach rządzili także tacy jak Zhou. Doprowadziło to do niepowodzenia, że wielu z nich ogłosiło się kąpielami, co doprowadziło do podważenia stabilności w państwie. Po pewnym czasie rząd centralny nie był już brany pod uwagę.
Zachodnie Zhou
Oświata publiczna była mieszana etnicznie, niejednorodna i niedoskonała. Zajmując terytoria w wyniku działań wojennych,zostały przekazane pod zarząd feudalnych panów Chou lub zachowanych lokalnych władców, którzy uznawali ich rządy. Do nadzoru pozostawiono obserwatorów z furgonetki Zhou. Silna kontrola prowincji trwała do 772 pne
W tym czasie miało miejsce wydarzenie, gdy król Zhou Yu-wang wyrzucił swoją żonę. Zamiast tego zabrano konkubinę. Ojciec zhańbionej żony wyruszył na wojnę z Yu-vanem, wcześniej zawarli sojusz z plemionami koczowniczymi. Po jego obaleniu nowym królem został ogłoszony syn królowej Ping-wang, który został uznany przez wielu autorytatywnych władców okręgów. Miasto Luoyang zostało stolicą stanu. To właśnie te wydarzenia chińscy historycy kojarzą z początkiem schyłku dynastii Zhou w starożytnych Chinach.
Struktura społeczno-polityczna państwa
Wielkie znaczenie dynastii Zhou jest zauważalne w procesie formowania się wczesnego państwa feudalnego. Jej oznaki można zaobserwować już na początkowych etapach jej powstawania. We wczesnej dynastii ściśle przestrzegano hierarchicznego systemu rang. Najwyższą rangę – „van” – mogła mieć tylko jedna osoba. Został on przekazany najstarszemu synowi w drodze dziedziczenia. Reszta dzieci spadła o jeden stopień w dół i otrzymała majątek dziedziczny. Zostawili też swoją rangę najstarszemu synowi, reszta zeszła jeszcze niżej. Kolejni w rankingu byli szefowie dużych klanów rodzinnych. Zwykli ludzie zamknęli ten system.
Przynależność do takiej czy innej rangi wyznaczała ściśle uregulowany sposób życia. Dotyczyło to życia codziennego, ubioru, odżywiania, kształtu i wielkości domu, jego dekoracji, ceremonii relacji między starszyzną imłodsze stopnie. Nawet liczba drzew na grobach była określona. Dokonano tego, aby móc określić miejsce na hierarchicznej drabinie, którą w dynastii Zhou determinowało wyłącznie pochodzenie.
Spadkobiercy wysokich rang mogą zostać pospólstwem. W ten sposób całe państwo było jak jedna wspólnota patriarchalna. Rzemiosło i handel były udziałem zwykłych ludzi. Tutaj bogactwo nie mogło zmienić miejsca na hierarchicznej drabinie. Nawet bardzo bogaty kupiec nadal był pospolitym człowiekiem.
Wschodni Zhou
Ten okres trwał ponad pięćset lat, a jego początek wiąże się z przeniesieniem kapitału. Zmusiło do tego szereg okoliczności, w szczególności ochrona przed plemieniem Rong żyjącym na północy i północnym zachodzie stanu Zhou. Państwo nie miało możliwości stawienia mu oporu, co podważało jego autorytet.
To miało negatywny wpływ na wpływy dynastii Zhou. Stopniowo zaczęły się od niego odchodzić niezależne prowincje. W krótkim czasie zachowało się tylko terytorium, na które rozszerzyły się wpływy domeny Zhou. Został sam, co praktycznie utożsamiało go z konkretnymi księstwami.
Wiosna i jesień
To jest okres od 722 do 480 pne. w historii Chin znajduje odzwierciedlenie w zbiorze chronologicznych komentarzy „Zozhuan” i „Chunqiu”. Moc Zhou była wciąż wystarczająco silna. 15 prowincji wasalnych uznało przywództwo dynastii Zhou.
W tym samym czasie królestwa Qi, Qin, Chu, Jin, Zheng byłysilny i niezależny. Wtrącali się we wszystkie sprawy dworu królewskiego, dyktowali warunki polityczne. Większość ich władców otrzymała tytuł Wanirów, co dodatkowo wzmocniło ich pozycje. To właśnie w tym czasie nastąpiły znaczące zmiany w układzie sił i zmiany w strefach wpływów, które ostatecznie doprowadziły do upadku niegdyś wielkiego państwa.
Walczące Stany (Zhanguo)
Czas trwania tego okresu wynosi od 480 do 221 pne. Według kronik trwało to kolejne 34 lata po upadku dynastii Zhou. To były bitwy o dominację. Niegdyś potężne państwo rozpadło się na trzy duże królestwa - Wei, Zhao i Han.
Główna opozycja miała miejsce pomiędzy 9 królestwami, których władcy otrzymali tytuł vana. Krótko mówiąc, dynastia Zhou nie miała już wpływów. W wyniku trudnej i wieloletniej wojny zwyciężyła dynastia Ying i rozpoczęła się era Qin.
Dziedzictwo kulturowe
Pomimo ciągłych konfliktów zbrojnych, era Zhou była czasem kulturalnego i gospodarczego ożywienia. Handel znacznie się rozwinął. Najważniejszą rolę odegrały w tym zbudowane kanały. Na rozwój państwa pewien wpływ miały stosunki handlowe i gospodarcze z innymi cywilizacjami. Nie sposób przecenić znaczenia dynastii Zhou i jej wkładu w chińskie dziedzictwo kulturowe i gospodarcze.
W tej epoce okrągłe pieniądze stały się powszechne w Chinach. Powstała pierwsza instytucja edukacyjna, któranazwano „Akademię Jixia”. W tej epoce pojawiły się przedmioty sztuki i rzemiosła, takie jak brązowe i srebrne lustra, różne lakierowane artykuły gospodarstwa domowego, jadeitowe rękodzieło i biżuteria.
Szczególne miejsce w kulturze dynastii Zhou zajmował rozwój filozofii, którą reprezentowały różne nurty. To było znane w historii jako „sto szkół filozoficznych”. Najsłynniejszym z jej przedstawicieli był Kung Fu Tzu, którego znamy jako Konfucjusza. Jest założycielem konfucjanizmu. Twórcą innego nurtu taoizmu jest Lao Tzu. Założycielem Moism był Mo-Tzu.
Należy zauważyć, że kultura epoki Zhou nie powstała od zera. Wywodził się z kultury Szan, której mądrzy władcy nie zniszczyli, jak to często bywa w historii, ale wzięli ją za podstawę. Rozwój gospodarczy i specyfika systemu społecznego Zhou dały impuls do powstania wielu kierunków w kulturze nowego państwa, które zajmuje szczególne miejsce w wielkim dziedzictwie Chin.
