Starożytnym greckim bogiem uzdrawiania był Asklepios. Okoliczności jego życia znane są dzięki licznym źródłom mitologicznym. W czasach świetności starożytnej Grecji w kraju znajdowało się około 300 świątyń Asklepiosa, w których kapłani leczyli swoich rodaków za pomocą magicznych i empirycznych technik.
Syn Apolla
Istnieje kilka teorii na temat pochodzenia Asklepiosa. Według najczęstszych z nich bogiem uzdrawiania był syn Apolla i nimfa Coronis. Inne źródła nazywają matkę Arsinoe, córką Leucypa. Nimfa Coronis była kochanką Apolla, ale będąc w ciąży przez Boga, zdradziła go ze śmiertelnym mężczyzną Ischiusem. Na Olympusie postanowili ukarać obu. Ischias został spalony przez piorun. Zdrajca Coronis został powalony przez Apolla jedną ze swoich słonecznych strzał. Następnie spalił nimfę, po wyrwaniu dziecka z łona. To był bóg uzdrawiania Asklepiosa.
Apollo dał chłopca na wychowanie przez centaura Chirona. Bardzo różnił się od większości swoich krewnych. Prawie wszystkie centaury były znane z pijaństwa, szaleństwa i niechęci do ludzi. Chiron słynął z dobroci i mądrości. Kiedy grecki bóg uzdrowienia przyszedł do niego po wychowanie, centaur mieszkał na Pelion, górze na południuna wschód od Tesalii.
Trening z Chiron
Chociaż Asklepios znany jest w starożytnej Grecji jako bóg uzdrawiania, w chwili narodzin nie posiadał żadnych supermocy. Jego patron Chiron zaczął uczyć chłopca medycyny i wkrótce osiągnął niesamowity sukces. W pewnym momencie Asklepios przewyższył nawet mądrego centaura swoimi umiejętnościami. Zaczął podróżować po Grecji i uzdrawiać ludzi, a nawet nauczył mieszkańców wyspy Kos niektórych swoich sekretów (Tacyt wspomina o tym w Kronikach).
Asklepios również uległ śmiertelnym chorobom. Doskonaląc swoją sztukę, Asklepios (bóg uzdrawiania w starożytnej Grecji) nauczył się wskrzeszać ludzi. Dzięki jego pomocy zwykli mieszkańcy Hellady zyskali nieśmiertelność. Tajemnica wyjątkowej zdolności Asklepiosa tkwi we krwi Gorgona. Lekarz otrzymał go od bogini wojny Ateny. Ferekides (jeden z najbardziej czczonych starożytnych siedmiu mędrców greckich) wspomniał w swoich pismach, że Asklepios wskrzesił wszystkich mieszkańców Delf, gdzie znajdowała się świątynia jego ojca Apolla.
Śmierć
Kiedy Asklepios – bóg uzdrawiania wśród Greków – zaczął masowo wskrzeszać śmiertelników, jego rytuały wzbudziły oburzenie wśród innych bogów. Żyjący na końcu świata Thanatos, który stał się dla Hellenów uosobieniem śmierci, udał się ze skargą na to, co dzieje się z naczelnym Zeusem Olimpijskim. Zmartwychwstania zakłóciły porządek świata. Otrzymawszy nieśmiertelność, zwykli ludzie przestali różnić się od bogów. Ten obrót spraw nie spodobał się większości olimpijczyków. Bogowie pragnęli kary.
Po namyśleZeus postanowił ukarać Asklepiosa. Piorun uderzył starożytnego boga uzdrawiania. Apollo, dowiedziawszy się o śmierci syna, był wściekły. Nie mógł zemścić się na potężnym Zeusie i zamiast tego zaatakował Cyklopów, którzy wykuli w tym celu piorun. W rezultacie wszystkie te jednookie stworzenia zostały zabite.
Do tej pory Asklepios wciąż był uważany za śmiertelnika. Umarwszy od błyskawicy Zeusa, przyszedł do duchów losu Moira. To oni określali moment narodzin i śmierci każdego człowieka. Po śmierci Asklepiosa postanowili przywrócić go do życia. Tak więc zmartwychwstały syn Apolla stał się bogiem. Później wspólne cechy biograficzne odziedziczył rzymski odpowiednik Asklepiosa – starożytny rzymski bóg uzdrawiania Eskulapa.
Sztab Asklepiosa
W każdej mitologii bogowie-opiekunowie uzdrawiania mają swoje własne, łatwo rozpoznawalne symbole. U Asklepiosa takim znakiem stała się jego laska spleciona z wężem. Od starożytnych Greków obraz ten przeszedł do Rzymian, a następnie rozprzestrzenił się na większość ludzkiej cywilizacji. Dziś sztab Asklepiosa jest międzynarodowym symbolem medycznym.
Jego historia związana jest z jednym z mitów o bogu uzdrawiania. Według legendy Asklepios przybył na Kretę, aby wskrzesić syna słynnego króla Minosa. Idąc drogą, natknął się na węża. Zwierzę owinęło się wokół laski, a Asklepios bez chwili wahania zabił go. Natychmiast pojawił się drugi wąż z trawą w pysku, za pomocą którego w cudowny sposób wskrzesił pierwszego. Zaskoczony Asklepios zaczął szukać cudownego lekarstwa i po chwili je znalazł. Od tego czasu bóg uzdrawiania wśród starożytnych Grekówzawsze miał pod ręką miksturę zrobioną z kreteńskiego zioła. Laska Asklepiosa jest tradycyjnie przedstawiana jako drewniany kij spleciony z wężem.
We współczesnej medycynie wpływ mitologii helleńskiej znalazł odzwierciedlenie nie tylko w postaci symboli graficznych. Znaczna część terminów medycznych ma korzenie związane ze starożytną grecką przeszłością. Początki tradycyjnych praktyk medycznych po raz pierwszy pojawiły się w literaturze pisanej w tym starożytnym języku. Łacina jest jeszcze ważniejsza dla współczesnej medycyny międzynarodowej, ale Rzymianie wiele ze swojej wiedzy zawdzięczali Grekom.
Kult
Jak każdy inny starożytny kult grecki, kult Asklepiosa był szczególnie popularny w pewnym regionie kraju. Z największą gorliwością bóstwo to czczono w Epidauros, mieście położonym w północno-wschodniej części półwyspu Peloponez. Dziś na jego miejscu pozostały jedynie ruiny antycznego teatru i, co najważniejsze, świątynie Asklepiosa. Były też baseny z leczniczymi wodami termalnymi. Ukryli się w lochu świątyni zbudowanej w V wieku p.n.e. mi. słynny architekt Polilect Młodszy. Sanktuaria Asklepiosa budowano najczęściej na miejscu źródeł mineralnych i gajów cyprysowych wyróżniających się leczniczym powietrzem. Podczas wykopalisk w Epidauros odkryto ruiny kolumn, na których stelach wyryto opisy szczęśliwych przypadków uzdrawiania chorych. Ponadto sanktuarium okazało się wypełnione rzadkimi artefaktami - wizerunkami wyleczonych części ciała (ręce, stopy, serca, oczy i uszy) wykonane ze złota, srebra i marmuru. Zostały przekazane do świątyni jako zapłata za usługi.
Kapliczki Asklepiosa istniały zgodnie z zestawem świętych zasad. Na przykład nie mogli w nich umrzeć. Z tego powodu nieuleczalnie chorzy (nawet ci, którzy przybyli z drugiego końca kraju) nie zostali wpuszczeni do świątyni. Nie mieli prawa wejść do środka i rodzących kobiet. Kapłani Asklepiosa kierowali się sztywnymi zasadami. Dla nich leczenie nie było usługą lekarską, lecz rytuałem religijnym, którego zasady kształtowały się według ściśle określonego rytu kanonicznego. W szczególności przepisy miały na celu wykluczenie z sanktuarium wszystkiego, co dotyczy narodzin i śmierci. Inną ważną cechą świątyni Asklepiosa jest przestrzeganie krystalicznej czystości. Każdy przybysz musiał najpierw kąpać się na wiosnę.
Pierwsze sanktuaria na cześć Asklepiosa, Asklepejdonów, pojawiły się w Grecji w VI-IV wieku. pne mi. Oprócz Epidauros i Kos, tesalska Trikka była także ośrodkiem medycyny. W sumie w źródłach starożytnych autorów historycy znaleźli dowody na istnienie ponad 300 sanktuariów Asklepiosa, rozsianych po całej starożytnej Grecji. W porównaniu z nowoczesnymi placówkami medycznymi bardziej przypominały sanatoria niż szpitale. Świątynie łączyły zarówno magiczne, jak i świeckie techniki lecznicze. W starożytnej medycynie greckiej te dwie szkoły nie były sobie przeciwne. Na przykład, jeśli szczególnie ciężko chory pacjent trafił do świątyni Asklepiosa, kapłani mogli skonsultować się ze swoimi świeckimi kolegami, którzy nie pracowali w sanktuariach.
Księża
Starożytny bóg medycyny i uzdrawiania miał swoich własnych kapłanów, którzy przyjmowali pacjentów rodaków. Zaprzybyli do nich uzdrawiający ludzie z całej Hellady. Zdrowie wśród starożytnych Greków kojarzyło się ze sportem, to samo Epidauros słynęło ze stadionu, gimnazjum i zawodów poświęconych Asklepiosowi. Były też świątynie jego córki Hygiei, Afrodyty, Artemidy i Temidy. Rytuałom leczniczym towarzyszyły składanie ofiar ze zwierząt (najczęściej z kogutów), więc duży ołtarz był obowiązkowym atrybutem każdego sanktuarium.
Bóg uzdrowienia zyskał swój kult około VII wieku p.n.e. mi. Historycy uważają, że ta mitologiczna postać miała prawdziwy prototyp - lekarza o dokładnie tym samym imieniu, Asklepios, który stał się legendą podczas wojny trojańskiej. Ponadto był także królem Tesalii, a także założycielem własnej rodzinnej szkoły medycznej.
Starożytna grecka edukacja medyczna miała pewne cechy wspólne z nowoczesną. Archeolodzy i historycy udowodnili, że w Pergamonie i na Kos odbywały się prawdziwe szkoły medyczne. Ci, którzy złożyli świętą przysięgę i przyłączyli się do wspólnoty Asklepiadów, mogli służyć w świątyni. Termin ten pojawił się po raz pierwszy w starożytnej literaturze greckiej w VI wieku p.n.e. e.
Starożytna grecka medycyna
Uzdrawianie w świątyniach łączyło techniki magiczne i empiryczne. Najczęstszymi środkami leczenia były leki, źródła wody i ćwiczenia gimnastyczne. Obrzęd świętego uzdrowienia każdorazowo kończył się rytuałem inkubacji, odbywającym się w długiej galerii wzdłuż ścian świątyni, do której można było wejść tylko zspecjalne pozwolenie. Księża za pomocą środków odurzających i hipnozy wprowadzali pacjentów w stan sztucznego snu. Rytuał słynął z przedstawień teatralnych (pojawienie się świętych węży czy nawet samego boga).
W 430 p.n.e. mi. Grecję nawiedziła straszliwa plaga, która pochłonęła tysiące istnień ludzkich. Tradycyjna medycyna przed epidemią okazała się bezsilna, więc ludność zaczęła zwracać coraz większą uwagę na wszelkiego rodzaju praktyki magiczne. Następnie święty wąż Asklepiosa został przeniesiony z Epidauros do Aten, gdzie na Akropolu zbudowano nową świątynię. Kult boga uzdrawiania lśnił z niespotykaną mocą. Obrzędy religijne przynosiły kapłanom Asklepiosa ogromne dochody. Starożytne świątynie tego boga wyróżniały się niezwykłym bogactwem dekoracji.
Ciekawe, że nie wszyscy Grecy traktowali inkubację i wynalazki kapłanów z religijną czcią. W znanej komedii Plutos (388 pne) autor Arystofanes opowiada o licznych gorzkich rozczarowaniach skuteczności magicznego rytuału snu.
Miejsce Asklepiosa w starożytnym greckim panteonie
Mitologiczny wizerunek Asklepiosa ze wszystkimi jego charakterystycznymi atrybutami ma pewne korzenie. Bóg uzdrawiania w Grecji był często kojarzony z chtonicznym wężem leczniczym. W całym starożytnym świecie zwierzę to było czczone jako symbol odnowy, mądrości i mocy sił natury.
Drugą stroną wizerunku Asklepiosa jest jego przynależność do pokolenia dzieci bogów (bohaterów), którzy wkroczyli do ustanowienia nowego porządku świata. Uzdrowiciel nauczył się wskrzeszać zmarłychnajbardziej zaburzający równowagę świata. Zasady ustanowione przez olimpijczyków były zagrożone i za to Asklepios zapłacił cenę. Bóg uzdrawiania przypomina innych bohaterów, którzy zbuntowali się przeciwko swoim wszechmocnym rodzicom w ich losie.
Każdy bóg starożytnego greckiego panteonu miał swój własny „dom”. Chociaż Asklepios kojarzy się z uzdrawianiem, niektóre jego funkcje są charakterystyczne także dla innych olimpijczyków. Siostra Apolla, Artemida, była nie tylko kochanką zwierząt i patronką polowań, była również czczona jako opiekunka kobiet podczas porodu, dzieci i kobiecej czystości. Żona Zeusa Hery dbała o małżeństwo i dobrobyt rodziny. W przybliżeniu to samo wiąże się z Hestią - boginią ogniska domowego, szczęścia i zdrowia. Nie sposób nie wspomnieć o Hypnos. Ten bóg, który żył na końcu świata, czuwał nad pełnym i zdrowym snem ludzi.
Rodzina i potomkowie
Według legendy Asklepios poślubił Epione, córkę władcy wyspy Kos Merops. W starożytności miejsce to przekształciło się w jeden z najważniejszych ośrodków medycyny antycznej.
Asklepios miał kilkoro dzieci, które stały się znanymi postaciami w starożytnych mitach greckich. Bóg uzdrowienia był ojcem Machaona, słynnego lekarza i chirurga. Uważa się, że brał nawet udział w wojnie trojańskiej i przywiózł ze sobą 20 statków. Machaon nie tylko walczył po stronie Greków (Achajów), ale także leczył rannych. Chirurg pomógł słynnemu łucznikowi Philoctetesowi, który został ugryziony przez jadowitego węża. Rana była straszna, z nogi sączyła się ropa. Tymczasem oblegający Troi nadal nie mogli zdobyć miasta. Bardzo potrzebowali najlepszego strzelca. Wtedy bogowie uratowali Greków. Apollo pogrążył wybrzeże trojańskie w magiczny sen, a jego wnuk Machaon operował na Filoktecie. Później odzyskany łucznik zabił Paryż i w towarzystwie swoich towarzyszy ukrył się w koniu trojańskim, za pomocą którego Achajowie jednak zdobyli nie do zdobycia miasto. Za sugestią biologa Carla Linneusza, rozpowszechniona rodzina motyli została nazwana Machaon na cześć syna Asklepiosa.
Najstarsza córka boga uzdrawiania Hygiei jest boginią zdrowia. Grecy przedstawili ją jako młodą kobietę karmiącą węża z miski. Nazwa dyscypliny naukowej higiena pochodzi od Hygiei. Ponadto symbole misy i węża stały się międzynarodowymi atrybutami medycyny i farmacji. Naczynie Hygiei można znaleźć w każdej aptece i szpitalu. Podobnie jak starożytny grecki bóg uzdrawiania, kojarzy się z wężem - tradycyjnym chtonicznym stworzeniem starożytnej greckiej mitologii. Naczynie Hygieia ponownie stało się znane Europejczykom pod koniec XVIII wieku, kiedy symbol ten został wygrawerowany na pamiątkowej monecie na zlecenie Paryskiego Towarzystwa Farmaceutycznego.
Następną córką Asklepiosa jest Panacea, która stała się uosobieniem uzdrowienia. Jej imię nosi panaceum - legendarne lekarstwo na każdą chorobę. Zainteresowanie cudownym lekiem ponownie wzrosło w średniowieczu. Europejscy alchemicy tamtych czasów korzystali ze starożytnych źródeł, próbując zsyntetyzować tę nieznaną szczepionkę. Nikt nie znalazł panaceum, ale idiom się zachował. Inne mniej znane córki Asklepiosa to Iaso, Agleia, Meditrina i Akeso. Wszyscy zostali przeszkolenisztuka uzdrawiania od mądrego ojca.
Bóg uzdrawiania w starożytnej mitologii greckiej był uważany za odległego przodka wielu słynnych starożytnych lekarzy, których istnienie zostało udokumentowane. Potomkiem Asklepiosa był Hipokrates (urodził się na Kos w 460 pne), a nawet Arystoteles (jego ojciec pracował jako nadworny lekarz króla Macedonii).
Eskulap
W 293 p.n.e. mi. W Rzymie wybuchła epidemia zarazy. Zginęły setki ludzi, a władze miasta nie mogły nic zrobić z straszliwą plagą naturalną. Następnie rzymscy mędrcy radzili zbudować sanktuarium starożytnego greckiego boga uzdrawiania Asklepiosa na brzegach Tybru.
Wspaniała ambasada udała się do Epidauros. Rzymianom udało się znaleźć wspólny język z kapłanami starożytnego bóstwa. Gdy goście wrócili na swój statek, podążał za nimi święty świątynny wąż – symbol i personifikacja Asklepiosa. Zwierzę zostało osadzone na małej Wyspie Tyberyjskiej (Tyberynie) znajdującej się w granicach Rzymu. W 291 pne. mi. na tym kawałku ziemi zbudowali i poświęcili świątynię Asklepiosa. Bóg uzdrawiania w mitologii rzymskiej nazywał się Eskulap. Początkowo jego kapłanami w Rzymie byli Hellenowie. Podobnie jak wielu innych bogów w panteonie Wiecznego Miasta, Eskulap zapożyczył wiele cech od swojego greckiego poprzednika. Na przykład w ten sam sposób składano mu w ofierze koguty. Bóg uzdrawiania wśród Rzymian był szczególnie popularny wśród ludzi. Jego kult był jednym z ostatnich, który zniknął po przyjęciu chrześcijaństwa przez Cesarstwo Rzymskie.
