Cywilizacja sumeryjska i mitologia sumeryjska są uważane za jedne z najstarszych w historii całej ludzkości. Złoty wiek tego ludu, który żył w Mezopotamii (współczesny Irak), przypadł na trzecie tysiąclecie p.n.e. Sumeryjski panteon składał się z wielu różnych bogów, duchów i potworów, a niektóre z nich zachowały się w wierzeniach kolejnych kultur starożytnego Wschodu.
Cechy wspólne
Podstawą, na której opierała się mitologia i religia sumeryjska, były wspólnotowe wierzenia w licznych bogów: duchy, bóstwa demiurgów, patronów natury i państwa. Powstał w wyniku interakcji starożytnych ludzi z krajem, który ich karmił. Ta wiara nie miała mistycznych nauk ani ortodoksyjnej doktryny, jak miało to miejsce w przypadku wierzeń, które dały początek współczesnym religiom świata – od chrześcijaństwa po islam.
Mitologia sumeryjska miała kilka podstawowych cech. Uznała istnienie dwóch światów – świata bogów i świata zjawisk, którymi rządzili. Każdy duch w nim był uosobiony - posiadał cechy żywych istot.
Demiurgowie
Głównym bogiem Sumerów był An (inna pisownia to Anu). Istniał wcześniejoddzielenie ziemi od nieba. Przedstawiany był jako doradca i kierownik zgromadzenia bogów. Czasami był zły na ludzi, na przykład raz zesłał klątwę na miasto Uruk w postaci niebiańskiego byka i chciał zabić bohatera starożytnych legend Gilgamesza. Mimo to w większości Ahn jest nieaktywny i pasywny. Główne bóstwo w mitologii sumeryjskiej miało swój własny symbol w postaci rogatej tiary.
An została utożsamiona z głową rodziny i władcą państwa. Analogia przejawiała się w przedstawieniu demiurga wraz z symbolami władzy królewskiej: laską, koroną i berłem. To An trzymał tajemnicze „ja”. Tak więc mieszkańcy Mezopotamii nazwali boskie siły, które rządziły światem ziemskim i niebiańskim.
Enlil (Ellil) był uważany przez Sumerów za drugiego najważniejszego boga. Nazywano go Lord Wind lub Lord Breath. Ta istota rządziła światem położonym między ziemią a niebem. Inną ważną cechą, którą mitologia sumeryjska podkreślała, było to, że Enlil pełnił wiele funkcji, ale wszystkie one sprowadzały się do panowania nad wiatrem i powietrzem. Tak więc było to bóstwo żywiołów.
Enlil był uważany za władcę wszystkich obcych krajów dla Sumerów. W jego mocy jest zorganizowanie katastrofalnej powodzi, a on sam robi wszystko, aby wypędzić obcych mu ludzi z jego posiadłości. Tego ducha można określić jako ducha dzikiej przyrody, który oparł się ludzkiemu kolektywowi próbującemu osiedlić się w pustynnych miejscach. Enlil karał także królów za zaniedbanie rytualnych ofiar i starożytnych świąt. Za karę bóstwo wysłało wrogie plemiona górskie do pokojowych krain. Enlil był kojarzony z naturalnymprawa natury, upływ czasu, starzenie się, śmierć. W jednym z największych sumeryjskich miast, Nippur, był uważany za ich patrona. To właśnie tam znajdował się starożytny kalendarz tej zaginionej cywilizacji.
Enki
Podobnie jak inne starożytne mitologie, mitologia sumeryjska zawierała dokładnie przeciwne obrazy. Tak więc rodzajem „anty-Enlila” był Enki (Ea) – pan ziemi. Był uważany za patrona wód słodkich i całej ludzkości. Władcy ziemi przypisano cechy rzemieślnika, maga i mistrza, który uczył swoich umiejętności młodszych bogów, którzy z kolei dzielili się tymi umiejętnościami ze zwykłymi ludźmi.
Enki jest protagonistą mitologii sumeryjskiej (jednym z trzech, wraz z Enlilem i Anu), i to właśnie go nazywano obrońcą edukacji, mądrości, rzemiosła skrybów i szkół. To bóstwo uosabiało ludzki kolektyw, próbując podporządkować sobie naturę i zmienić jej środowisko. Enki był szczególnie często wzywany podczas wojen i innych poważnych niebezpieczeństw. Ale w spokojnych okresach jej ołtarze były puste, nie było ofiar, tak koniecznych, by przyciągnąć uwagę bogów.
Inanna
Oprócz trzech wielkich bogów, w mitologii sumeryjskiej byli też tak zwani starsi bogowie, czyli bogowie drugiego rzędu. Inanna jest zawarta w tym gospodarzu. Najbardziej znana jest jako Isztar (imię akadyjskie, które później było używane również w Babilonie w okresie jego świetności). Obraz Inanny, który pojawił się wśród Sumerów, przetrwał tę cywilizację i nadal był czczony w Mezopotamii i później.czas. Jego ślady można odnaleźć nawet w wierzeniach egipskich, ale generalnie istniał do starożytności.
Więc co mówi mitologia sumeryjska o Inannie? Bogini była uważana za związaną z planetą Wenus oraz potęgą militarnej i miłosnej pasji. Ucieleśniała ludzkie emocje, żywiołową siłę natury, a także kobiecą zasadę w społeczeństwie. Inanna była nazywana wojowniczką - patronowała stosunkom interseksualnym, ale sama nigdy nie urodziła. To bóstwo w mitologii sumeryjskiej było związane z praktyką kultowej prostytucji.
Marduk
Jak wspomniano powyżej, każde sumeryjskie miasto miało swojego własnego boga patrona (na przykład Enlila w Nippur). Cecha ta była związana z politycznymi cechami rozwoju starożytnej cywilizacji mezopotamskiej. Sumerowie prawie nigdy, z wyjątkiem bardzo rzadkich okresów, nie żyli w ramach jednego scentralizowanego państwa. Przez kilka stuleci ich miasta tworzyły złożony konglomerat. Każda osada była niezależna i jednocześnie należała do tej samej kultury, połączonej językiem i religią.
Sumeryjska i akadyjska mitologia Mezopotamii pozostawiła swoje ślady w pomnikach wielu mezopotamskich miast. Wpłynęła także na rozwój Babilonu. W późniejszym okresie stało się największym miastem starożytności, gdzie ukształtowała się jego własna, unikalna cywilizacja, która stała się podstawą wielkiego imperium. Jednak Babilon narodził się jako mała osada sumeryjska. To wtedy Marduk był uważany za jego patrona. Naukowcy przypisują to kilkunastustarsi bogowie, których zrodziła mitologia sumeryjska.
W skrócie, znaczenie Marduka w panteonie rosło wraz ze stopniowym wzrostem politycznych i ekonomicznych wpływów Babilonu. Jego wizerunek jest złożony – wraz z ewolucją zawierał cechy Ea, Ellila i Szamasza. Tak jak Inanna była związana z Wenus, tak Marduk był powiązany z Jowiszem. Pisemne źródła starożytności wspominają o jego wyjątkowej mocy leczniczej i sztuce uzdrawiania.
Wraz z boginią Gulą Marduk wiedział, jak wskrzeszać zmarłych. Również mitologia sumeryjsko-akadyjska postawiła go na miejscu patrona nawadniania, bez którego dobrobyt gospodarczy miast Bliskiego Wschodu był niemożliwy. W związku z tym Marduk był uważany za dawcę dobrobytu i pokoju. Jego kult osiągnął apogeum w okresie królestwa neobabilońskiego (VII-VI wiek pne), kiedy sami Sumerowie już dawno zniknęli ze sceny historycznej, a ich język został zapomniany.
Marduk kontra Tiamat
Dzięki tekstom klinowym zachowały się liczne legendy mieszkańców starożytnej Mezopotamii. Konfrontacja między Mardukiem i Tiamat jest jednym z głównych wątków, które mitologia sumeryjska zachowała w źródłach pisanych. Bogowie często walczyli między sobą – podobne historie znane są w starożytnej Grecji, gdzie rozpowszechniła się legenda o gigantomachii.
Sumeryjczycy kojarzyli Tiamat z globalnym oceanem chaosu, w którym narodził się cały świat. Obraz ten kojarzy się z kosmogonicznymi wierzeniami starożytnych cywilizacji. Tiamat została przedstawiona jako siedmiogłowa hydra i smok. Marduk wszedł z nią dozapasy, uzbrojony w maczugę, łuk i siatkę. Bogu towarzyszyły burze i niebiańskie wiatry, wezwane przez niego do walki z potworami, generowane przez potężnego przeciwnika.
Każdy starożytny kult miał swój własny obraz pramatki. W Mezopotamii za nią uważano Tiamat. Mitologia sumeryjska obdarzyła ją wieloma złymi cechami, z powodu których reszta bogów rzuciła się przeciwko niej. To Marduk został wybrany przez resztę panteonu do decydującej bitwy z chaosem oceanu. Po spotkaniu z pramatką był przerażony jej okropnym wyglądem, ale przyłączył się do bitwy. Różnorodni bogowie w mitologii sumeryjskiej pomogli Mardukowi przygotować się do bitwy. Demony żywiołu wody Lahmu i Lahamu dały mu możliwość przywołania powodzi. Inne duchy przygotowały resztę arsenału wojownika.
Marduk, który sprzeciwiał się Tiamat, zgodził się walczyć z chaosem oceanu w zamian za uznanie reszty bogów ich własnej dominacji nad światem. Zawarto między nimi umowę. W decydującym momencie bitwy Marduk wbił burzę w usta Tiamat, aby nie mogła ich zamknąć. Następnie wystrzelił strzałę w potwora i tym samym pokonał okropnego rywala.
Tiamat miała męża małżonka, Kingu. Marduk rozprawił się z nim, odbierając potworowi tablice losu, za pomocą których zwycięzca ustanowił własną dominację i stworzył nowy świat. Z górnej części ciała Tiamat stworzył niebo, znaki zodiaku, gwiazdy, z dolnej - ziemię, az oka dwie wielkie rzeki Mezopotamii - Eufrat i Tygrys.
Wtedy bohater został rozpoznany przez bogów jako ich król. W dowód wdzięczności Marduk otrzymał sanktuarium w postaci miasta Babilon. Zawierało dużoświątynie poświęcone temu bogu, wśród których znalazły się słynne zabytki starożytności: ziggurat Etemenanki i kompleks Esagila. Mitologia sumeryjska pozostawiła wiele śladów Marduka. Stworzenie świata przez tego boga to klasyczna historia starożytnych religii.
Ashur
Ashur to kolejny bóg Sumerów, którego wizerunek przetrwał tę cywilizację. Początkowo był patronem miasta o tej samej nazwie. W 24 wieku pne powstało tam królestwo asyryjskie. Kiedy w VIII-VII wieku pne. mi. stan ten osiągnął szczyt swojej potęgi, Aszur stał się najważniejszym bogiem całej Mezopotamii. Ciekawe też, że okazał się główną postacią kultowego panteonu pierwszego w dziejach ludzkości imperium.
Król Asyrii był nie tylko władcą i głową państwa, ale także arcykapłanem Aszuru. Tak narodziła się teokracja, której podstawą była jeszcze mitologia sumeryjska. Księgi i inne źródła starożytności i starożytności wskazują, że kult Assuru trwał do III wieku naszej ery, kiedy przez długi czas nie istniała ani Asyria, ani niezależne miasta Mezopotamii.
Nanna
Bóg księżyca wśród Sumerów był Nanna (powszechna jest również akadyjska nazwa Sin). Uważany był za patrona jednego z najważniejszych miast Mezopotamii – Ur. Osada ta istniała przez kilka tysiącleci. W XXII-XI wieku. Pne władcy Ur zjednoczyli pod swoim panowaniem całą Mezopotamię. Pod tym względem wzrosło również znaczenie Nanny. Jego kult miał ważne znaczenie ideologiczne. Najstarsza została arcykapłanką Nanny.córka króla Ur.
Bóg księżyca faworyzował bydło i płodność. On decydował o losie zwierząt i zmarłych. W tym celu w każdy nów księżyca Nanna udawała się do podziemi. Fazy ziemskiego satelity niebieskiego były związane z jego licznymi imionami. Sumerowie nazywali księżyc w pełni Nanna, półksiężyc Zuen i młody sierp Ashimbabbar. W tradycji asyryjskiej i babilońskiej bóstwo to było również uważane za wróżbitę i uzdrowiciela.
Szamasz, Iszkur i Dumuzi
Jeśli bogiem księżyca był Nanna, to bogiem słońca był Szamasz (lub Utu). Sumerowie uważali dzień za produkt nocy. Dlatego Szamasz, ich zdaniem, był synem i sługą Nanny. Jego wizerunek kojarzył się nie tylko ze słońcem, ale także ze sprawiedliwością. W południe Szamasz osądził żyjących. Walczył także ze złymi demonami.
Głównymi ośrodkami kultu Szamasza byli Elassar i Sippar. Pierwsze świątynie („domy blasku”) w tych miastach naukowcy przypisują niewiarygodnie odległemu V tysiącleciu p.n.e. Wierzono, że Szamasz daje bogactwo ludziom, wolność jeńcom i żyzność ziemiom. Ten bóg został przedstawiony jako długobrody starzec z turbanem na głowie.
W każdym starożytnym panteonie istniały personifikacje każdego naturalnego żywiołu. Tak więc w mitologii sumeryjskiej bogiem piorunów jest Iszkur (inna nazwa Adada). Jego nazwisko często pojawiało się w źródłach klinowych. Iszkur był uważany za patrona zaginionego miasta Karkara. W mitach zajmuje drugorzędną pozycję. Niemniej jednak był uważany za boga-wojownika, uzbrojonego w straszliwe wiatry. W Asyrii wizerunek Iszkura przekształcił się w postać Adada, który miał ważną religijną iznaczenie państwowe. Innym bóstwem natury był Dumuzi. Uosabiał cykl kalendarzowy i zmianę pór roku.
Demony
Podobnie jak wiele innych starożytnych ludów, Sumerowie mieli swoje własne piekło. Ten niższy świat podziemny był zamieszkany przez dusze zmarłych i strasznych demonów. Piekło było często określane w tekstach klinowych jako „kraina bez powrotu”. Istnieją dziesiątki podziemnych bóstw sumeryjskich - informacje o nich są fragmentaryczne i rozproszone. Z reguły każde miasto miało swoje tradycje i wierzenia związane z istotami chtonicznymi.
Nergal jest uważany za jednego z głównych negatywnych bogów Sumerów. Był związany z wojną i śmiercią. Ten demon w mitologii sumeryjskiej był przedstawiany jako roznosiciel niebezpiecznych epidemii dżumy i gorączki. Jego postać była uważana za główną w podziemiu. W mieście Kutu znajdowała się główna świątynia kultu Nergala. Astrolodzy babilońscy uosabiali planetę Mars za pomocą swojego wizerunku.
Nergal miał żonę i swój własny żeński prototyp - Ereshkigal. Była siostrą Inanny. Ten demon w mitologii sumeryjskiej był uważany za mistrza chtonicznych stworzeń Anunnaki. Główna świątynia Ereszkigal znajdowała się w dużym mieście Kuta.
Innym ważnym chtonicznym bóstwem Sumerów był brat Nergala, Ninazu. Żyjąc w podziemiach, posiadł sztukę odmładzania i uzdrawiania. Jej symbolem był wąż, który później w wielu kulturach stał się uosobieniem zawodu lekarza. Ze szczególną gorliwością Ninaza była czczona w mieście Eshnunne. Jego imię jest wymienione w słynnych babilońskich prawach Hammurabiego, które stwierdzają, że ofiary temu bogu są obowiązkowe. W innym sumeryjskim mieście - Ur - odbywał się coroczny festiwal na cześć Ninazu, podczas którego złożono obfite ofiary. Bóg Ningiszzida był uważany za jego syna. Strzegł demonów uwięzionych w podziemiach. Symbolem Ningiszzidy był smok – jedna z konstelacji sumeryjskich astrologów i astronomów, którą Grecy nazwali konstelacją Węża.
Święte drzewa i duchy
Zaklęcia, hymny i przepisy Sumerów świadczą o istnieniu wśród tego ludu świętych drzew, z których każde zostało przypisane do konkretnego bóstwa lub miasta. Na przykład tamaryszek był szczególnie czczony w tradycji Nippur. W zaklęciach Shuruppak to drzewo jest uważane za drzewo świata. Tamaryszek był używany przez egzorcystów w obrzędach oczyszczenia i leczenia chorób.
Współczesna nauka zna magię drzew dzięki nielicznym śladom tradycji konspiracyjnych i eposów. Ale jeszcze mniej wiadomo o demonologii sumeryjskiej. Mezopotamskie zbiory magiczne, według których wypędzano siły zła, były kompilowane już w epoce Asyrii i Babilonii w językach tych cywilizacji. Tylko kilka rzeczy można powiedzieć na pewno o tradycji sumeryjskiej.
Różne duchy przodków, duchy opiekuńcze i duchy wrogie. Wśród tych ostatnich znalazły się potwory zabite przez bohaterów, a także personifikacje chorób i chorób. Sumerowie wierzyli w duchy, bardzo podobne do zmarłych Słowian. Zwykli ludzie traktowali ich z przerażeniem i strachem.
Ewolucja mitologii
Religia i mitologia Sumerów przeszła przez trzy etapy swojego powstawania. Początkowo totemy komunalno-plemienne przekształciły się w właścicieli miast i bogów-demiurgów. Na początku III tysiąclecia pne pojawiły się zaklęcia i hymny świątynne. Istniała hierarchia bogów. Zaczęło się od imion Ana, Enlil i Enki. Potem przyszła Inanna, bogowie słońca i księżyca, bogowie wojowników, itd.
Drugi okres jest również nazywany okresem synkretyzmu sumero-akadyjskiego. Był naznaczony mieszanką różnych kultur i mitologii. Język akadyjski, obcy Sumerom, uważany jest za język trzech ludów Mezopotamii: Babilończyków, Akadyjczyków i Asyryjczyków. Jego najstarsze zabytki pochodzą z 25 wieku p.n.e. Mniej więcej w tym czasie rozpoczął się proces scalania wizerunków i nazw bóstw semickich i sumeryjskich, pełniących te same funkcje.
Trzeci, ostatni okres to okres zjednoczenia wspólnego panteonu podczas III dynastii Ur (XXII-XI wiek pne). W tym czasie powstało pierwsze państwo totalitarne w historii ludzkości. Podlegał ścisłej klasyfikacji i rozliczaniu nie tylko ludzi, ale i rozproszonych i wielostronnych bogów. To właśnie za III dynastii Enlil został umieszczony na czele zgromadzenia bogów. An i Enki byli po obu jego rękach.
Poniżej byli Anunnaki. Wśród nich byli Inanna, Nanna i Nergal. U stóp tych schodów umieszczono około stu pomniejszych bóstw. W tym samym czasie panteon sumeryjski połączył się z semickim (np. zatarła się różnica między sumeryjskim Enlilem a semickim Belą). Po upadku IIIDynastia Ur w Mezopotamii na pewien czas zanikła scentralizowane państwo. W drugim tysiącleciu p.n.e. Sumerowie utracili niepodległość, przechodząc pod panowanie Asyryjczyków. Mieszanina tych ludów dała później początek narodowi babilońskiemu. Wraz ze zmianami etnicznymi przyszły zmiany religijne. Kiedy dawny jednorodny naród sumeryjski i jego język zniknęły, mitologia Sumerów również zniknęła w przeszłości.
