Przynależność języka scytyjskiego do określonej grupy językowej jest przedmiotem gorącej debaty wśród współczesnych. Badanie tego zagadnienia komplikuje niedostateczne potwierdzenie przez znaleziska archeologiczne. Większość badaczy zgadza się, że język scytyjski należy do wschodnioirańskiego, ale istnieją też inne hipotezy.
Problemy z identyfikacją
Trudność w nauce języka scytyjskiego polega na tym, że kultura tego ludu nie pozostawiła po sobie śladów pisma. Można to ocenić jedynie na podstawie informacji znalezionych w dziełach starożytnych historyków Herodota i Diodora, po niektórych toponimach - nazwach rzek i osad na obszarze, na którym żyli Scytowie, po imionach ich władców.
Jednak niektóre znaleziska archeologiczne w północnym regionie Morza Czarnego, datowane na koniec II - początek I tysiąclecia p.n.e. może rzucić trochę światła na ten problem. Podczas wykopalisk pochówków kultury srubnej, chronologicznie poprzedzającej Scytów, znaleziono kilka naczyń ceramicznych z napisami piktograficznymi w postacipoziome, ukośne linie i kształty geometryczne. Ich znaczenie nie zostało jeszcze rozszyfrowane przez naukowców z powodu braku materiału.
Pochodzenie ludzi
Opisując język scytyjski, lingwiści starają się przede wszystkim ustalić jego pochodzenie. Równie ważny jest związek z pokrewnymi dialektami. Scytowie istnieli w VIII wieku pne. mi. - IV wiek ne mi. w północnym regionie Morza Czarnego. Wśród nich wyróżnia się dwie duże grupy - plemiona leśno-stepowe i stepowe. Ci pierwsi znaleźli wielkie podobieństwo antropologiczne z przedstawicielami tzw. kultury srubnej. Przedstawiciele stepów są podobni do mieszkańców kultury Okunev w Tuwie. Przypuszczalnie migrowali ze wschodu, z regionu Morza Aralskiego.
Scytowie żyli w sąsiedztwie wielu heterogenicznych plemion, których jest około dwóch tuzinów. Język tych społeczności był zarówno bardzo podobny do scytyjskiego, jak i znacząco od niego różny. W związku z tym istnieją dwie hipotezy wyjaśniające niejednorodność grup lasostepowych i stepowych. Według jednego z nich wygląd i obyczaje mieszkańców stepu powstały w wyniku mieszania się z innymi plemionami.
Według innej wersji te dwie grupy różnią się pochodzeniem. Druga hipoteza również jest niejednoznaczna. Być może Scytowie wywodzili się z plemion żyjących na zachodzie Europy, po czym zmieszali się z Azjatami. Ich połączenie mogło nastąpić przez 2 wieki. Badania genetyczne pokazują, że Scytowie zajmują pozycję pośrednią między Azjatami a Europejczykami.
W III wieku p.n.e.terytorium Wielkiej Scytii zostało najechane przez Sarmatów - koczowniczy lud wojowniczy, składający się z plemion mówiących po irańsku. Część Scytów została zniszczona, a część wypchnięta poza Dunaj. Królestwo Scytów zostało ostatecznie zniszczone po najeździe Gotów w drugiej połowie III wieku naszej ery. mi. W tym samym czasie rozpoczęła się wielka migracja ludów, a resztki Scytów rozproszyły się po sąsiednich plemionach, tracąc swoją jasną tożsamość.
Informacje od Herodota i Diodora
Starożytny grecki historyk Herodot i jego dzieło „Historia” jest jednym z głównych źródeł nauki języka. Według jego danych w północnym regionie Morza Czarnego istniało kilka grup scytyjskich: rządzący królewscy Scytowie; plemiona, które nie są posłuszne królowi i mówią specjalnym dialektem; nomadzi; rolnicy; Społeczności paharskie i helleńskie. Ten ostatni używał mieszanki języków: helleńskiego i scytyjskiego. Podobno już w tamtych czasach królestwo to było bardzo niejednorodne.
Jego centrum stanowiła osada w obwodzie zaporoskim na Ukrainie (osada Kamenskoye), na terenie której w połowie XX wieku znaleziono dużą liczbę kopców i pozostałości wsi. Według Diodora i Herodota ziemia królestwa scytyjskiego rozciągała się na góry Kaukazu. Zostało to później potwierdzone przez znaleziska archeologiczne w Azji Mniejszej. Herodot uważał te miejsca za miejsce narodzin Scytów.
Królewskie plemię Scytów, według starożytnego historyka, miało niezależny, oryginalny język. Inne plemiona mówiły „złym” językiem scytyjskim. A inni mieli swój specjalny dialekt, którego podczas negocjacji domagali sięobecność tłumaczy.
W kulturze Greków w epoce Wielkiej Wędrówki Ludów tradycją stało się nazywanie Scytów wszystkimi społecznościami żyjącymi w północnym regionie Morza Czarnego, co stało się przedmiotem naukowych sporów o oryginalność języka w naszych czasach. W kolejnych wiekach istniały tu osady, których mieszkańcy należeli do różnych grup językowych: słowiańskich, germańskich, ugrofińskich i irańskich.
Współczesne teorie
Wśród współczesnych historyków i językoznawców istnieją dwa punkty widzenia na pytanie, jakim językiem mówili Scytowie:
- Teoria jedności języków scytyjskich i sarmackich. Świadczą o tym liczne zbieżności słów scytyjskich i irańskich. Niektórzy uczeni rozróżniają je jako dwa dialekty tego samego języka. Inni uważają, że królewscy Scytowie mieli swój własny, specjalny dialekt (Skolotsky). Pomysł ten został po raz pierwszy uzasadniony w pracach badacza osetyjskiego V. I. Abaeva w latach 1950-1960. i dalej rozwijane przez innych historyków. Język osetyjski jest bezpośrednim potomkiem języka scytyjskiego.
- Teoria zróżnicowanego istnienia języka scytyjskiego. Zgodnie z tą ideą jego oddzielenie od sarmackiego nastąpiło już w starożytności. Zwolennicy teorii przypisują język scytyjski do wschodnich języków irańskich (podgrupa południowa), a sarmacki do podgrupy północnej. Uczeni od dawna, na początku XX wieku, starają się je rozróżnić. Jednym ze współczesnych badaczy w tej dziedzinie jest kandydat nauk historycznych S. V. Kullanda, który w swoich pracach postawił hipotezę, że kultura scytyjska powstała z bliskiego kontaktuplemiona wschodnioirańskie i północno-kaukaskie, i nie pochodziły z Azji Środkowej.
irańskie korzenie
Dowody na związek między językiem scytyjskim i irańskim opierają się na paralelach językowych. Argumenty za i przeciw ich identyfikacji podano w poniższej tabeli:
| Przejście dźwięków fonetycznych w słowach scytyjskich, charakterystyczne dla języka irańskiego | Sprzeciw |
| "d" do "l" | Zjawisko to jest nieodłącznie związane z kilkoma językami regionu, w którym żyli Scytowie i nie może służyć jako znak genetycznego związku narodów. |
| "хш" w "s" lub "u" | W języku greckim, który zawiera informacje o królach scytyjskich, istnieje tylko jeden sposób zapisania dźwięku „s”. Grecy po prostu nie potrafili inaczej wyrazić fonetyki scytyjskiej. |
| "u" do "d" | Tak samo jak powyżej. |
Te przejścia fonetyczne były również obecne w języku perskim. Archeolodzy zwracają również uwagę na podobieństwo scytyjskich cmentarzysk z elementami charakteryzującymi kulturę Koban istniejącą na Kaukazie (technika murarska, ozdoby na naczyniach, skład metali w produktach, biżuteria). Fakty te podważają pierwszą teorię dotyczącą języka scytyjskiego, która jest obecnie powszechnie akceptowana.
Nazwisko ludzi
Wersjezwiązane ze słowem, które Scytowie nazywali własnym ludem - Skuda. W językach indoeuropejskich istnieją słowa o tym samym rdzeniu, które tłumaczy się jako „strzelać”. Ta wersja pochodzenia nazwy jest poparta faktem, że Scytowie byli doskonałymi strzelcami.
W języku wachańskim (grupa wschodnioirańska), powszechnym w Afganistanie i Tadżykistanie, słowo to jest zgodne ze słowem poślizg – „czaszki”, a w przeszłości mogło oznaczać „szpiczasty kapelusz”. Takie nakrycia głowy nosili środkowoazjatyccy Sakowie, którzy według niektórych historyków są przodkami Scytów.
W języku osetyjskim istnieje inna analogia do tego słowa – „odciąć”, „oddzielić”. W tym przypadku słowo „Scytyjski” oznacza „wyrzutek”. Później słowo „skuda” zostało przekształcone w „rozszczepiony” przy użyciu sufiksu ta w liczbie mnogiej i tradycyjnego wschodniego irańskiego przejścia d na l.
Analogie ugrofińskie
Znaleziska archeologiczne kultury Ananyino (wieś Ananyino koło Yelabuga w Tatarstanie) również potwierdzają bliskie związki ze Scytami. Niektóre słowa języka Mari są zgodne ze wschodnim irańskim. O obecności Scytów w środkowej Wołdze świadczą również badania genetyczne porównujące DNA współczesnych mieszkańców i próbki pobrane ze scytyjskich cmentarzysk.
Metoda pochówku w katakumbach w epoce scytyjskiej jest bardziej zgodna z tradycjami plemion indoaryjskich niż irańskich. Niektórzy badacze dopatrują się również podobieństw między językiem scytyjskim a językiem Czuwaski, który jest obecnie jedynym językiemczas w żywym języku grupy bułgarskiej (na przykład podobieństwo słów „Tanais” (Dunaj) i Czuwaski „tanas” - „spokój”, „cicho”). Zgodnie z tym założeniem Scytowie to starożytni Bułgarzy. Jednak języki tureckie, w tym bułgarski, charakteryzują się takimi kombinacjami spółgłosek, które są całkowicie nieobecne w języku scytyjskim.
Więc jakim językiem mówili Scytowie?
Spór o pochodzenie języka toczy się od dawna, począwszy od XIX wieku. Większość współczesnych językoznawców zgadza się, że język scytyjski należy do wschodniej grupy języków irańskich. Obejmuje języki baktryjskie, paszto, mundżańskie. Jego związek z sarmackim i osetyńskim potwierdzają także badania językoznawcze.
Jak zauważają niektórzy uczeni, w przypadku języka scytyjskiego można obecnie ustalić tylko jego przynależność do Iranu. Dokładne i bezwarunkowe przypisanie konkretnych imion królów zachowanych w Historii Herodota do jakiegokolwiek języka jest niemożliwe, ponieważ brakuje wystarczających danych archeologicznych, antropologicznych i genetycznych na temat tego ludu, który zniknął ponad tysiąc lat temu. Brak kultury pisanej, Wielka Migracja Narodów i asymilacja podbitych plemion stały się głównym powodem, dla którego Scytia jest teraz owiana licznymi legendami i tajemnicami, które nie zostały jeszcze rozwikłane.
