Georgy Gapon - ksiądz, polityk, organizator procesji zakończonej masowymi egzekucjami robotników, która przeszła do historii pod nazwą "Krwawa Niedziela". Nie da się jednoznacznie powiedzieć, kim naprawdę była ta osoba – prowokatorem, podwójnym agentem czy szczerym rewolucjonistą. W biografii księdza Gapona jest wiele sprzecznych faktów.
Syn chłopa
Pochodził z bogatej rodziny chłopskiej. Georgy Gapon urodził się w 1870 roku w prowincji Połtawa. Być może jego przodkami byli Kozacy Zaporoscy. Przynajmniej taka jest tradycja rodziny Gaponów. Samo nazwisko pochodzi od imienia Agathon.
We wczesnych latach przyszły ksiądz pomagał swoim rodzicom: pasie cieląt, owiec, świń. Od dzieciństwa był bardzo religijny, lubił słuchać opowieści o świętych, którzy potrafili czynić cuda. Po ukończeniu szkoły wiejskiej George, za radą miejscowego księdza, wstąpił do szkoły religijnej. Tutaj stał się jednym z najlepszych uczniów. Jednak dyscypliny zawarte w programie wyraźnie mu nie wystarczały.
Tołstoj
W szkole przyszły ksiądz Gapon poznał antymilitarystę Iwana Tregubowa, który zaraził go miłością do zakazanej literatury, czyli książek Lwa Tołstoja.
Po ukończeniu college'u George wstąpił do seminarium. Teraz otwarcie wyrażał idee Tołstoja, co doprowadziło do konfliktu z nauczycielami. Został wydalony na krótko przed maturą. Po ukończeniu seminarium dorabiał jako korepetytor.
Ksiądz
Gapon w 1894 poślubił córkę bogatego kupca. Wkrótce po ślubie zdecydował się przyjąć święcenia kapłańskie, a pomysł ten został zaaprobowany przez biskupa Hilariona. W 1894 Gapon został diakonem. W tym samym roku otrzymał posadę proboszcza cerkwi w jednej z wsi guberni połtawskiej, w której było niewielu parafian. Tutaj ujawniono prawdziwy talent Georgy Gapon.
Ksiądz wygłaszał kazania, na które gromadziło się wielu ludzi. Natychmiast zyskał popularność nie tylko w swojej wiosce, ale także w sąsiednich. Nie gadał na próżno. Ksiądz Gapon koordynował swoje życie z nauką chrześcijańską - pomagał biednym, pełnił obowiązki duchowe za darmo.
Popularność wśród parafian wzbudziła zazdrość księży z sąsiednich kościołów. Oskarżyli Gapona o porwanie stada. On ich - w hipokryzji i hipokryzji.
Petersburg
W 1898 roku zmarła żona Gapona. Ksiądz zostawił dzieci zkrewni, on sam udał się do Petersburga - aby wstąpić do akademii teologicznej. I tym razem pomógł mu biskup Hilarion. Ale po dwóch latach nauki Gapon zdał sobie sprawę, że wiedza, którą otrzymał w akademii, nie daje odpowiedzi na główne pytania. Wtedy już marzył o służeniu ludziom.
Gapon porzucił studia, wyjechał na Krym, długo zastanawiał się, czy zostać mnichem. Jednak w tym okresie poznał artystę i pisarza Wasilija Vereshchagin, który poradził mu, aby pracował dla dobra ludzi i zrzucił sutannę.
Działania społeczne
Gapon nie zrzucił sutanny kapłana. Duchowni nie ingerowali w działalność społeczną, którą rozpoczął po powrocie do Petersburga. Zaczął brać udział w różnych akcjach charytatywnych i dużo głosił. Jego słuchaczami byli robotnicy, których sytuacja na początku XX wieku była bardzo trudna. Byli to przedstawiciele najsłabszej warstwy społecznej: praca 11 godzin dziennie, nadgodziny, skromne zarobki, niemożność wyrażenia opinii.
Race, demonstracje, protesty – wszystko to było prawnie zabronione. I nagle pojawił się ksiądz Gapon, który czytał proste, zrozumiałe kazania, które przenikały prosto do serca. Wiele osób przyszło go posłuchać. Liczba osób w kościele dochodziła czasami do dwóch tysięcy.
Organizacje pracownicze
Ksiądz Gapon był powiązany z organizacjami Zubatowa. Czym są te skojarzenia? Pod koniec XIX wieku w Rosji pod kontrolą policji powstały organizacje robotnicze. Tak więc zapobieganie rewolucyjnymsentymenty.
Sergey Zubatov był urzędnikiem policji. Chociaż kontrolował ruch robotniczy, Gapon był ograniczony w swoich działaniach, nie mógł swobodnie wyrażać swoich pomysłów. Ale po tym, jak Zubatov został usunięty ze stanowiska, ksiądz rozpoczął podwójną grę. Od teraz nikt go nie kontrolował.
Przekazał policji informacje, według których wśród robotników nie ma nawet cienia rewolucyjnych sentymentów. On sam czytał kazania, w których coraz głośniej słychać było nuty protestu przeciwko urzędnikom i producentom. Trwało to kilka lat. Do 1905.
Georgy Gapon miał rzadki talent mówcy. Robotnicy nie tylko mu uwierzyli, widzieli w nim niemal mesjasza, który mógł ich uszczęśliwić. Pomagał potrzebującym pieniędzmi, których nie mógł uzyskać od urzędników i producentów. Gapon był w stanie wzbudzić zaufanie u każdej osoby - robotnika, policjanta i właściciela fabryki.
Ksiądz rozmawiał z przedstawicielami proletariatu w ich języku. Czasami jego przemówienia, jak twierdzili współcześni, powodowały u robotników stan niemal mistycznej ekstazy. Nawet w krótkiej biografii księdza Gapona wspomina się o wydarzeniach, które miały miejsce 9 stycznia 1905 r. Co poprzedziło pokojowy wiec, który zakończył się rozlewem krwi?
Petycja
6 stycznia Georgy Gapon wygłosił płomienne przemówienie do pracowników. Mówił o tym, że między robotnikiem a carem są urzędnicy, fabrykanci i inni krwiopijcy. Wezwał do bezpośredniegodo władcy.
Ksiądz Gapon napisał petycję w wymownym, kościelnym stylu. W imieniu ludu zwrócił się do króla z prośbą o pomoc, a mianowicie o zatwierdzenie tzw. programu piątki. Wezwał do wydobycia ludzi z biedy, ignorancji, ucisku urzędników. Petycja zakończyła się słowami „niech nasze życie stanie się ofiarą dla Rosji”. To zdanie sugeruje, że Gapon rozumiał, jak może zakończyć się procesja do pałacu królewskiego. Ponadto, jeśli w przemówieniu, które ksiądz odczytał 6 stycznia, była nadzieja, że władca wysłucha błagań robotników, to dwa dni później zarówno on, jak i jego świta nie mieli w to wiary. Coraz częściej zaczął wypowiadać zdanie: „Jeśli nie podpisze petycji, to nie mamy już króla”.
Ksiądz Gapon i Krwawa Niedziela
W przeddzień procesji król otrzymał list od organizatora nadchodzącej procesji. Odpowiedział na tę wiadomość rozkazem aresztowania Gapona, co nie było takie łatwe. Ksiądz był prawie przez całą dobę otoczony fanatycznie oddanymi robotnikami. Aby go zatrzymać, trzeba było poświęcić co najmniej dziesięciu policjantów.
Oczywiście Gapon nie był jedynym organizatorem tego wydarzenia. Historycy uważają, że była to starannie zaplanowana akcja. Ale to Gapon sporządził petycję. To on poprowadził 9 stycznia kilkuset robotników na Plac Pałacowy, zdając sobie sprawę, że procesja zakończy się rozlewem krwi. Jednocześnie wezwał do zabrania ze sobą żon i dzieci.
W tym pokojowym wiecu wzięło udział około 140 000 osób. Robotnicy byli nieuzbrojeni, ale na Placu Pałacowym czekało na nich wojsko, które otworzyło ogień. Mikołaj II nawet nie pomyślał o rozważeniu petycji. Ponadto tego dnia był w Carskim Siole.
9 stycznia zginęło kilkaset tysięcy ludzi. Ostatecznie władza króla została podważona. Ludzie mogli mu wiele wybaczyć, ale nie masakrę nieuzbrojonych. Ponadto kobiety i dzieci znalazły się wśród zabitych w Krwawą Niedzielę.
Gapon został ranny. Po rozpędzeniu procesji kilku robotników i eserowiec Rutenberg zabrali go do mieszkania Maksyma Gorkiego.
Życie za granicą
Po przeprowadzeniu demonstracji ksiądz Gapon zdjął sutannę, zgolił brodę i wyjechał do Genewy - ówczesnego centrum rosyjskich rewolucjonistów. W tym czasie cała Europa wiedziała o organizatorze procesji do króla. Zarówno socjaldemokraci, jak i eserowcy marzyli o tym, by w ich szeregi znaleźć człowieka zdolnego do kierowania ruchem robotniczym. Nie miał sobie równych pod względem zdolności wpływania na tłum.
W Szwajcarii Georgy Gapon spotkał się z rewolucjonistami, przedstawicielami różnych partii. Ale nie spieszył się do członkostwa w jednej z organizacji. Lider ruchu robotniczego uważał, że w Rosji powinna nastąpić rewolucja, ale tylko on mógł zostać jej organizatorem. Według współczesnych była to osoba o rzadkiej dumie, energii i pewności siebie.
Za granicą Gapon spotkał się z Władimirem Leninem. Był człowiekiem blisko związanym z masami pracującymi, dlatego przyszły przywódca starannie przygotowywał się do rozmowy z nim. W maju 1905 Gapon jednak dołączył do partii. Socjalistyczni-rewolucjoniści. Nie został jednak wprowadzony do komitetu centralnego i nie został wtajemniczony w sprawy konspiracyjne. To rozgniewało byłego księdza i zerwał z rewolucjonistami społecznymi.
Morderstwo
Na początku 1906 Gapon powrócił do Petersburga. W tym czasie wydarzenia pierwszej rewolucji rosyjskiej były już w pełnym toku, a on odegrał w tym ważną rolę. Jednak przywódca rewolucyjnego księdza został zabity 28 marca. Informacja o jego śmierci pojawiła się w gazetach dopiero w połowie kwietnia. Jego ciało znaleziono w wiejskim domu należącym do socjalisty-rewolucjonisty Petera Rutenberga. Był mordercą przywódcy robotników petersburskich.
Portret księdza Gapona
Na powyższym zdjęciu widać człowieka, który zorganizował procesję robotników 9 stycznia 1905 roku. Portret Gapona, opracowany przez współczesnych: przystojny mężczyzna niskiego wzrostu, podobny do Cygana lub Żyda. Miał jasny, niezapomniany wygląd. Ale co najważniejsze, ksiądz Gapon miał niezwykły urok, umiejętność wchodzenia w zaufanie nieznajomego, znajdowania wspólnego języka ze wszystkimi.
Rutenberg przyznał się do zabicia Gapona. Swój czyn tłumaczył sprzedajnością i zdradą byłego księdza. Istnieje jednak wersja, w której Evno Azef, policjant i jeden z przywódców socjalistów-rewolucjonistów, postawił szarżę Gapon w podwójnej grze. To właśnie ten człowiek był w rzeczywistości prowokatorem i zdrajcą.
