Antropologia społeczna należy do szeregu nauk o procesie rozwoju człowieka. Bada ewolucję społeczeństwa, a także etap, na którym znajdują się współcześni ludzie.
Oznacza to, że ludzkie zachowanie jest uważane za przyczynę i główny mechanizm całego procesu rozwoju, który może obejmować kulturę, system społeczny i inne formy aktywności. Ten artykuł pokaże pytanie, czym zajmuje się antropologia społeczna, a także pokrótce zastanowię się nad historią tej nauki.
Zrodzony z rewolucji
Rozważając istotę wielu nauk, zwyczajowo odnajdujemy początki danej dyscypliny, a także wypowiedzi o jej konieczności w pracach starożytnych lub późniejszych filozofów. Istnieje również szereg traktatów, które zawierają myśli podobne do tych, które później rozwinęła antropologia społeczna.
Tak więc w pracach francuskiego pisarza i myśliciela XVIII-wiecznego Karola Monteskiusza przyjmuje się teorię, że kultura tradycyjna, czyli system stosunków społecznych, a także wartości materialne i duchowe, powinny być dokładnie przeanalizowane na wszystkich etapach rozwoju człowieka i wynikająca z tego wiedzaorganizuj.
Francuski naukowiec zaproponował przeprowadzenie tego badania, aby wydobyć to, co najlepsze z pierwotnie ustalonych zwyczajów narodów świata i stworzyć na ich podstawie nowy, uniwersalny system stosunków społecznych.
Takie myśli nawiedziły wielkiego myśliciela po serii rewolucji, które przetoczyły się przez Europę.
Ten zamach stanu, według autora, przyniósł ludzkości bardzo niewiele korzyści. Dlatego uznał za konieczne stworzenie nowych podstaw teoretycznych dla możliwych przemian społecznych.
W takiej analizie najmniejszych składników kultury i relacji międzyludzkich, a także w ewentualnym przewidywaniu dalszej historii i doskonalenia istniejących porządków, leżą funkcje antropologii społecznej jako nauki.
Wdrażanie pomysłów w życie
Montesquieu był nie tylko teoretykiem.
Stworzył szereg teorii społecznych, które następnie zostały wprowadzone w życie. Dorobek jego myśli naukowej jest stosowany do dziś. W szczególności przypisuje mu się szczegółowe opracowanie koncepcji podziału władz. Schemat ten polega na podziale kompetencji między władzą ustawodawczą i wykonawczą. Dzieła Charlesa Montesquieu były szeroko wykorzystywane do tworzenia systemu władzy w młodym wówczas państwie Stanów Zjednoczonych Ameryki.
Jego pomysły dotyczące organizacji rządzenia zostały przejęte i uzupełnione przez późniejszych politologów, którzy wnieśli pomysły dotyczące podziału obciążenia zpłaszczyzna pozioma do pionu. Przejawiało się to w delimitacji władzy ustawodawczej i wykonawczej między władzami federalnymi a samorządem lokalnym.
Po Stanach Zjednoczonych większość krajów europejskich wybrała podobną formę organizacji politycznej.
Obecnie zdecydowana większość krajów na świecie ma właśnie taki system rządów, w którym uprawnienia są podzielone między różne gałęzie.
Tak więc nauka taka jak antropologia społeczna, będąc jeszcze w powijakach, miała już praktyczne rezultaty w skali globalnej.
Wygląd terminu
Sama nazwa nauki - antropologia społeczna - powstała na przełomie XIX i XX wieku. Kolebką nowego przemysłu stały się uniwersytety Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych Ameryki. Warto powiedzieć, że termin na tę naukę nadal istnieje w dwóch wersjach. W Anglii zwyczajowo nazywa się to antropologią społeczną. W związku z tym wersja brytyjska ma bardziej upolitycznione nastawienie. W Stanach Zjednoczonych częściej używa się nazwy „antropologia kulturowa”.
Z samej nazwy wynika, że amerykańscy naukowcy uważają wydarzenia historyczne, które determinują rozwój społeczeństwa, a także wartości materialne i kulturowe, za zjawiska społeczne.
W szczególności na Uniwersytecie Yale opracowano teorię dotyczącą związku między językiem, w którym komunikuje się człowiek, a jego sposobem myślenia. Ta hipoteza została nazwana na cześć jej założycieli - Sapira iKurek. Językoznawcy ci wykorzystywali w swojej pracy naukowej wyniki obserwacji życia rdzennych ludów Ameryki, a także wiedzę o cechach ich języków narodowych.
Tak więc antropologia kulturowa uwzględnia dorobek wielu nauk o człowieku i społeczeństwie w celu rozpoznania istoty zachowań społecznych, a także zrozumienia historii ludzkości. Wśród tej różnorodności dziedzin wiedzy obecna jest również językoznawstwo, co potwierdza istnienie teorii Sapira-Whorfa.
Prace tych badaczy cieszyły się w XX wieku różną popularnością. Ich prace albo zostały uznane za wybitne wśród przedstawicieli środowiska naukowego, albo wyszydzone. Jednak pojawienie się szeregu badań pod koniec stulecia potwierdziło słuszność tej hipotezy. W szczególności w badaniach naukowych George'a Lakoffa, poświęconych metaforze w językach narodów świata i jej roli w kształtowaniu ludzkiego myślenia, wykorzystywane są osiągnięcia jego poprzedników z Yale University.
Rozwój nauki we Francji
Ta gałąź wiedzy nadal istniała i rozwijała się w ojczyźnie Charlesa Montesquieu, jego ojca założyciela.
W latach 20. XX wieku wybitny francuski naukowiec Marcel Moss, rozwijając idee swoich poprzedników, stworzył szereg prac, w których rozważał tzw. „ekonomię darów”. Zgodnie z jego głębokim przekonaniem, stwierdzenie, że na etapie rozwoju człowieka, który poprzedzał stosunki towarowo-pieniężne, posłużono się wymianą,głęboko w błędzie.
W czasach prymitywnych istniał system stosunków społecznych, w którym status społeczny członków społeczeństwa determinowany jest przez to, jak często iw jakiej wysokości składali prezenty innym. Ofiary te polegały na pomocy ubogim, utrzymaniu różnych instytucji religijnych, a także ich ministrom. Możemy zatem stwierdzić, że przed pojawieniem się relacji towar-pieniądz moralne i etyczne idee społeczeństwa pod pewnymi względami przewyższyły nawet późniejsze przykłady.
Ta teoria była jednym z pierwszych osiągnięć w historii antropologii społecznej. Jego praktyczne zastosowanie zostało zrealizowane w niektórych formach współczesnych stosunków społecznych. W szczególności podobne zjawisko występuje w tzw. kulturze wirtualnej. Na przykład niektóre firmy udostępniają wszystkim nowe oprogramowanie za darmo.
Teoretyków i praktyków
Pomimo znaczących osiągnięć Marcela Maussa i wielu jego zwolenników nazywano „naukowcami w fotelach”. Ta metafora utkwiła wielu badaczom ze względu na to, że ich prace naukowe nie opierały się na takich metodach pozyskiwania informacji, jak eksperyment itp. Jednak podążające za nimi pokolenie antropologów społecznych zaczęło szeroko wykorzystywać praktyczne metody pozyskiwania materiału. Jednym z takich naukowców jest Claude Levi-Strauss. Ten francuski naukowiec był uczniem Marcela Maussa. Po otrzymaniu dyplomu, który pozwala mu uczyć na studiach, Levy nie poszedł jednak utartą ścieżką,i postanowił przeprowadzić serię ekspedycji naukowych w celu zbadania tradycji i zwyczajów rdzennych ludów Brazylii.
Aby zrealizować swoje plany, przenosi się do tego kraju i idzie do pracy na jednej z uczelni. Na podstawie swoich obserwacji stworzył kilka prac naukowych dotyczących teorii powstania mowy potocznej. Zgodnie z jego hipotezami słownictwo danego języka składa się ze słów, które na przestrzeni dziejów rozwinęły się z rozmaitych okrzyków i wtrąceń starożytnych ludzi. Jednak zakres problemów, które rozwiązał w trakcie swoich badań, wykraczał daleko poza granice językoznawstwa. Dlatego Levi-Strauss poświęcił dużo czasu na badanie tradycyjnych form małżeństwa i rodziny, które istnieją na kontynencie południowoamerykańskim.
Jako prawdziwy współczesny naukowiec rozumiał, że zrozumienie każdego globalnego problemu wymaga rozważenia go z punktu widzenia różnych dziedzin wiedzy. Dlatego ściśle współpracował z matematykiem Weilem, który napisał rozdziały o ekonomicznych i logicznych podstawach swojej teorii.
Levi-Strauss żył długo, dożywając 100 lat.
Do ostatnich dni był przy zdrowych zmysłach i zaangażowany w działalność naukową. W kręgach akademickich takich przykładów jest niewiele. Jest kierownikiem katedry założycielskiej socjologii na wydziałach socjologii kilku uniwersytetów.
Ten badacz przyjaźnił się również z Franzem Boasem, naukowym poprzednikiem Sapira i Whorfa, i wykorzystał niektóre z jego osiągnięć w swojej pracy.
Nauki złożone
Dzięki pojawieniu się wielu nowych dziedzin wiedzy, a także szybkiemu rozwojowi nauki i techniki, w ostatnich dwóch stuleciach stało się możliwe wykorzystanie dorobku jednej dyscypliny w pracach poświęconych problemy innego. Z biegiem czasu ta interakcja różnych punktów widzenia zaczęła być postrzegana jako konieczność.
Można argumentować, że różnorodność gałęzi ludzkiej wiedzy umożliwiła spojrzenie na długo badane fakty historyczne z punktu widzenia innego niż polityczny i ekonomiczny.
Nowe badania w dziedzinie kultury i sztuki, a także badanie różnych form relacji społecznych, umożliwiły wdrożenie tego nowego podejścia.
Człowiek w antropologii społecznej
Życie ludzi i ich społeczeństwa jest badane przez wiele nauk. W ostatnich dziesięcioleciach pojawiły się złożone dyscypliny, które pozwalają nam rozpatrywać historię ludzkości nawet na poziomie molekularnym. Nauki takie jak socjologia, historia, politologia, antropologia i inne są czasami nazywane behawioralnymi.
Ponieważ te gałęzie wiedzy dotyczą rozważania różnych form organizacji społecznej, a także procesu jej rozwoju, przedmiotem antropologii społecznej w taki czy inny sposób jest osoba. Różne poglądy na ten temat różnią się od siebie tylko niektórymi niuansami. Tak więc niektórzy naukowcy mają tendencję do traktowania historii ludzkości jako przedmiotu nauki, podczas gdy inni - jej kultury.
W każdym razie ta dyscyplina pozwala spojrzeć na ludzi z zupełnie nowego punktu widzenia. Dzięki temu można uzupełnić ogólny obrazświata, który współczesny człowiek rozwija w procesie studiowania różnych teorii i hipotez.
Osobowość motorem historii
Tak więc przedmiotem antropologii społecznej jest człowiek. Ale ten termin w różnych kontekstach może oznaczać zupełnie inne koncepcje. Pod słowem „człowiek” w nauce, którą rozważamy, można ukryć określanie ludzi jako zarówno gatunku biologicznego, jak i jednostek, członków społeczeństwa i rodziny.
Tak więc, rozpatrując istotę racjonalną z różnych punktów widzenia, specjaliści z dziedziny antropologii społecznej mają dość kompletny portret. Związek między różnymi funkcjami i aspektami bytu człowieka podkreśla fakt, że wszystkie te aspekty życia określa się tutaj jednym słowem – „człowiek”.
W przeciwieństwie do historii i socjologii, które badają takie procesy, jak rewolucja, ewolucja itd., bez uwzględniania jednostek, nauka omawiana w tym artykule próbuje uciec od tej depersonalizacji i analizować to zjawisko na głębszym poziomie.
W nazwie tej branży słowo „antropologia” jest ważniejsze niż jego definicja – „społeczna”. To po raz kolejny dowodzi, że istotą tej dziedziny wiedzy jest badanie procesów społecznych z uwzględnieniem najmniejszych jednostek strukturalnych – jednostek. Dlatego najważniejszym pojęciem antropologii społecznej jest osoba.
Sposoby rozwoju nauki
W różnych latach antropologia byłapod wpływem różnych naukowców i filozofów. Ich przemyślenia w dużej mierze wyznaczały kierunek rozwoju tej gałęzi wiedzy na poszczególnych etapach.
Na przykład, na samym początku swojego istnienia, nauka w dużej mierze kierowała się ideą, że każda dyscyplina powinna najpierw zebrać najważniejsze fakty, które można zastosować w dalszych badaniach. Następnie takie informacje należy przeanalizować i na ich podstawie sporządzić ustawy, a ilość tych zasad ograniczyć do minimum.
Kolejny kierunek antropologii społecznej powstał pod wpływem idei francuskiego myśliciela Diltheya. W przeciwieństwie do dotychczasowej teorii był zdania, że nie wszystkie zjawiska dotyczące życia ludzkiego da się wytłumaczyć logicznie. Jeśli zatem zasłony odnoszące się do historii ludzkości, różnych warunków społecznych można badać metodą poznania, to wszystkiego, co dotyczy osobowości ludzi, nie należy analizować, ale po prostu rozumieć i odczuwać.
Najważniejsze w tym kierunku antropologii społecznej jest paralela między cechami jednostek należących do określonej grupy etnicznej a zjawiskami kultury i sztuki.
Dilthey powiedział, że w naukach zajmujących się badaniem relacji międzyludzkich nie wystarczy używać tylko logicznego myślenia. W takich obszarach wiedzy konieczne jest bardziej subtelne zagłębienie się we wszystkie analizowane procesy. Taka sytuacja może zapewnić jedynie zmysłową empatię przedstawicielom różnych kultur. Takie podejście zapewnia szacunek dla wartości materialnych i kulturowych.inne kraje. I pozwala zachować dziedzictwo różnych epok i je pomnożyć.
Połączenie z innymi naukami
Jak już wspomniano, przedmiotem studiów wielu dyscyplin jest człowiek. Dlatego czasami bardzo trudno jest wytyczyć granice między takimi dziedzinami wiedzy jak socjologia, kulturoznawstwo, antropologia społeczna, socjologia i inne. Niektórzy naukowcy są uważani za założycieli kilku dyscyplin jednocześnie.
Istnieje jeszcze bliższy związek między etnologią a antropologią społeczną. Dziś, rozważając te terminy, przyjęło się mówić, że ta ostatnia z nauk jest bardziej rozległą dziedziną wiedzy, ponieważ obejmuje ona m.in. także elementy psychologiczne i kulturowe.
Warto wspomnieć, że w czasach sowieckich obie nauki miały jedną nazwę - etnografia.
Ściśle powiązany związek istnieje również między socjologią a antropologią kulturową.
Claude Levi-Strauss zaproponował podział obszarów tych nauk w ten sposób. Jego zdaniem socjologia powinna zajmować się świadomym komponentem, który determinuje rozwój społeczeństwa ludzkiego, czyli różnymi czynnikami zewnętrznymi, a także intencjonalnymi działaniami ludzi.
Antropologia społeczna, przypisał mu funkcję badania nieświadomości. Oznacza to, że w swoich badaniach tacy naukowcy powinni polegać na badaniu różnych przesądów, rytuałów i tak dalej.
Należy powiedzieć, że nauka, o której mowa w tym artykule, u zarania swojego powstania była zaangażowana wbadanie tylko prymitywnych społeczeństw prymitywnych. Można zatem argumentować, że ta gałąź wiedzy w procesie jej rozwoju nie tylko pogłębiła się, ale także poszerzyła obszar jej badań, nie tylko analizowała cechy behawioralne przedstawicieli różnych grup etnicznych, ale także uznawała coraz to nowsze epoki historyczne.
Można powiedzieć, że współczesna antropologia społeczna dołączyła do socjologii, ponieważ jest badana w ramach programu szkoleniowego dla specjalistów tej dyscypliny.
Zbieżność tych dwóch nauk zaczęła następować po II wojnie światowej. Wtedy socjologowie zdali sobie sprawę z potrzeby uznania szeregu osiągnięć antropologicznych.
W szczególności przyjęli badania na tak małych grupach, jak rodzina, społeczność plemienna, mieszkańcy jednego miasta i tak dalej. Taka wiedza była przydatna socjologom, ponieważ musieli przyznać, że to właśnie te społeczeństwa mają silny wpływ na wiele procesów historycznych. To właśnie te grupy znajdują się w polu szczególnej uwagi antropologii kulturowej.
Jednocześnie osiągnięcia socjologii były przydatne także dla przedstawicieli nauk pokrewnych. Na przykład do połowy XX wieku antropologia zajmowała się głównie społeczeństwami o tradycyjnym stylu życia, w których ludzie zatrudnieni są głównie w rolnictwie i mieszkają w małych osadach. Od lat pięćdziesiątych antropologia społeczna skupiła się na badaniu cech socjalizacji mieszkańców dużych miast i ośrodków przemysłowych. Jednym z najważniejszych tematów rozwijanych dzisiaj w tej dyscyplinie jest:starożytne wierzenia w społeczeństwie przemysłowym.
Programy
Badanie tej dyscypliny odbywa się z reguły w ramach programu szkoleniowego dla socjologów na rosyjskich uniwersytetach. W szczególności istnieje wydział tej nauki na Uniwersytecie Państwowym w Petersburgu na Wydziale Socjologii. Ta nauka jest opanowana przez doktorantów.
Również studenci specjalności „Socjologia” w ramach programu licencjackiego podejmują ten przedmiot.
Program zawiera wystarczającą ilość przedmiotów humanistycznych, mających na celu nauczenie studentów prowadzenia działalności badawczej poprzez udział w różnych ekspedycjach etnologicznych.
Dzisiaj takie badania są niezwykle ważne, ponieważ narosło wiele pytań związanych ze współczesnym społeczeństwem. Dla ich zrozumienia dużą rolę może odegrać antropologia społeczna, z bogatym doświadczeniem w badaniu wewnętrznego świata człowieka i jego związku z formami porządku społecznego.
Wniosek
Ten artykuł był poświęcony antropologii społecznej, która jest dość młodą dziedziną wiedzy w rosyjskiej nauce. W kilku częściach artykułu zwrócono uwagę na problematykę tej dyscypliny, a także jej związek z innymi dziedzinami wiedzy. Ten obszar wiedzy jest jedną z nauk humanistycznych, które badają relacje międzyludzkie. Współdziałając z innymi dyscyplinami, współtworzy system wiedzy o ludziach zarówno jako wielości jednostek, jak i członków jednego społeczeństwa. Antropologia społeczna zajmuje się nie tylkostudiuje współczesne społeczeństwo i jego historię, ale także czyni liczne prognozy na bliższą i dalszą przyszłość.
