Koncepcję „świadomości zbiorowej” wprowadził do obiegu naukowego Emile Durkheim. Wyjaśnił, że nie uduchowia ani nie sakralizuje tego pojęcia, dla niego „zbiorowość” to po prostu coś, co jest wspólne wielu ludziom, tj. fakt społeczny. A fakty społeczne istnieją obiektywnie i nie zależą od subiektywnych pragnień poszczególnych jednostek.
Teoria Durkheima
Pojęcie „świadomości zbiorowej” zostało wprowadzone do obiegu naukowego przez Durkheima w jego książkach „O podziale pracy społecznej” (1893), „Zasady metody socjologicznej” (1895), „Samobójstwo” (1897).) i „Elementarne formy życia zakonnego” (1912). W „Podziale pracy” Durkheim argumentował, co następuje. W społeczeństwach tradycyjnych/prymitywnych (opartych na związkach klanowych, rodzinnych lub plemiennych) religia totemiczna odgrywała ważną rolę w zbliżaniu członków poprzez tworzenie zbiorowej świadomości. W tego typu społeczeństwach treść świadomości jednostki jest w dużej mierze dzielona ze wszystkimi innymiczłonków społeczeństwa, tworzy mechaniczną solidarność na wzajemne podobieństwo.
W „Samobójstwie” Durkheim rozwinął koncepcję anomii w odniesieniu do społecznych, a nie indywidualnych przyczyn samobójstw. Odnosi się to do koncepcji świadomości zbiorowej: jeśli w społeczeństwie nie ma integracji ani solidarności, wskaźnik samobójstw będzie wyższy. Kiedyś ta teoria była kwestionowana przez wielu, ale czas pokazał, że nadal działa.
Jak zbiorowa świadomość łączy społeczeństwo
Co łączy społeczeństwo? To było główne pytanie, jakie stawiał Durkheim, pisząc o nowych społeczeństwach przemysłowych XIX wieku. Przyglądając się udokumentowanym zwyczajom, zwyczajom i wierze tradycyjnych i prymitywnych społeczeństw i porównując je z tym, co widział wokół siebie w swoim życiu, Durkheim stworzył jedną z najważniejszych teorii socjologicznych. Doszedł do wniosku, że społeczeństwo istnieje, ponieważ jednostki czują ze sobą solidarność. Dlatego możemy tworzyć zespoły i współpracować, aby budować wydajne i wygodne społeczeństwo. Źródłem tej solidarności jest właśnie zbiorowa świadomość lub „zbiorowe sumienie”, jak pisał po francusku. Jego wpływ jest nieunikniony i nie da się przed nim ukryć w żadnym społeczeństwie.
Durkheim wprowadził „świadomość zbiorową” do obiegu naukowego w swojej książce z 1893 r. „O podziale pracy społecznej”. Później powołał się na to także w innych książkach, w tym w The Rulesmetoda socjologiczna”, „Samobójstwo” i „Elementarne formy życia religijnego”. Jednak w swojej pierwszej książce wyjaśnia, że zjawisko to jest zbiorem przekonań i uczuć wspólnych dla wszystkich członków społeczeństwa. Durkheim zauważył, że w tradycyjnych lub prymitywnych społeczeństwach symbole religijne, dyskurs, wierzenia i rytuały przyczyniły się do powstania świadomości zbiorowej. W takich przypadkach, gdy grupy społeczne były dość jednorodne (na przykład tej samej rasy lub klasy), zjawisko to prowadziło do tego, co Durkheim nazwał „solidarnością mechaniczną” – w istocie automatycznego wiązania ludzi w zbiorowość poprzez ich wspólne wartości, przekonania i praktyki.
Durkheim zauważył, że we współczesnych społeczeństwach przemysłowych, które charakteryzowały Europę Zachodnią i młode Stany Zjednoczone, funkcjonujących poprzez podział pracy, pojawiła się „organiczna solidarność” oparta na wzajemnej zależności, jakiej doświadczały jednostki i grupy w odniesieniu do siebie nawzajem, co pozwoliło na funkcjonowanie społeczeństwa przemysłowego. W takich przypadkach religia nadal odgrywa ważną rolę w tworzeniu zbiorowej świadomości wśród grup ludzi związanych z różnymi religiami, ale inne instytucje i struktury społeczne również będą pracować nad jej tworzeniem.
Rola instytucji społecznych
Te instytucje obejmują państwo (które promuje patriotyzm i nacjonalizm), popularne media (które rozpowszechniają wszelkiego rodzaju idee i praktyki: jak się ubrać, na kogo głosować, kiedy urodzićdzieci i małżeństwa), edukacji (która wpaja nam podstawowe standardy społeczne i wiąże nas z oddzielną klasą) oraz policji i sądownictwa (które kształtują nasze wyobrażenia dobra i zła oraz kierują naszym zachowaniem poprzez groźby lub faktyczną siłę fizyczną). Rytuały służą do potwierdzenia zbiorowej świadomości, od parad i uroczystości świątecznych po imprezy sportowe, wesela, uwodzenie zgodnie z normami płci, a nawet zakupy. I nie da się od tego uciec.
Zespół jest ważniejszy niż jednostka
W każdym razie nie ma znaczenia, czy mówimy o społeczeństwach prymitywnych czy nowoczesnych – zbiorowa świadomość jest czymś „wspólnym dla wszystkich”, jak to określił Durkheim. Nie jest to stan czy zjawisko indywidualne, ale społeczne. Jako zjawisko społeczne „rozchodzi się po społeczeństwie” i „żyje własnym życiem”. Dzięki niemu wartości, wierzenia i tradycje mogą być przekazywane z pokolenia na pokolenie. Podczas gdy jednostki żyją i umierają, ten zestaw wartości niematerialnych i związanych z nimi norm społecznych jest zakorzeniony w naszych instytucjach i dlatego istnieje niezależnie od jednostek.
Najważniejszą rzeczą jest zrozumienie, że świadomość zbiorowa jest wynikiem sił społecznych, które są zewnętrzne dla jednostki. Jednostki tworzące społeczeństwo pracują i żyją razem, tworząc zjawisko społeczne wspólnego zestawu przekonań, wartości i idei, które przenikająspołeczeństwo jest jego istotą. Jako jednostki uwewnętrzniamy je i urzeczywistniamy zbiorowy umysł.
Inne wartości
Różne formy tego, co można by nazwać świadomością zbiorową we współczesnych społeczeństwach, zostały zidentyfikowane przez innych socjologów, takich jak Mary Kelsey, która badała szeroki zakres zagadnień, od solidarności i memów po skrajne formy zachowania, takie jak myślenie grupowe, stado zachowanie lub wspólne doświadczenia podczas wspólnych rytuałów lub potańcówek. Mary Kelsey, profesor socjologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, użyła tego terminu na początku XXI wieku, aby opisać ludzi w grupie społecznej, takich jak matki, które są świadome swoich cech wspólnych i okoliczności i dzięki temu osiągają poczucie zbiorowej solidarności.
Teoria typów kodowania
Zgodnie z tą teorią natura zbiorowej świadomości zależy od rodzaju kodowania mnemonicznego używanego w grupie. Określony rodzaj kodowania ma przewidywalny wpływ na zachowanie grupy i ideologię zbiorową. Grupy nieformalne, które spotykają się rzadko i spontanicznie, mają tendencję do przedstawiania znaczących aspektów swojej społeczności jako wspomnień epizodycznych. Zwykle skutkuje to silną spójnością społeczną i solidarnością, pobłażliwą atmosferą i pojawieniem się wspólnych ideałów.
Społeczna świadomość zbiorowa
Społeczeństwo składa się z różnych grup zbiorowych, takich jak rodziny, społeczności, organizacje, regiony, kraje, które według Burnsa„może mieć te same umiejętności dla wszystkich: myśleć, oceniać, decydować, działać, reformować, konceptualizować siebie i inne podmioty, a także współdziałać ze sobą, zastanawiać się”. Burns i Egdahl zauważają, że podczas II wojny światowej różne narody różnie traktowały swoją ludność żydowską. Ludność żydowska Bułgarii i Danii przeżyła, podczas gdy większość społeczności żydowskich na Słowacji i Węgrzech nie przetrwała Holokaustu. Zakłada się, że te różne formy zachowań całych narodów różnią się w zależności od odmiennej świadomości zbiorowej, indywidualnej dla każdego narodu z osobna. Te różnice, jak widać na tym przykładzie, mogą mieć praktyczne implikacje.
Sport i duma narodowa
Edmans, Garcia i Norley zbadali straty w krajowych sportach i skorelowali je ze spadkami cen akcji. Przeanalizowali 1162 mecze piłki nożnej w 39 krajach i stwierdzili, że giełdy w tych krajach spadły średnio o 49 punktów po wykluczeniu ich z mundialu i 31 punktów po wykluczeniu ich z innych turniejów. Edmans, Garcia i Norley odkryli podobne, ale mniejsze efekty związane z międzynarodowymi turniejami w krykieta, rugby, hokeju i koszykówce.
