Stowarzyszenie Cyryla i Metodego to tajna organizacja polityczna w Imperium Rosyjskim, która sprzeciwiała się pańszczyźnie. Istniała w latach 1846-1847, została zorganizowana z inicjatywy Nikołaja Iwanowicza Kostomarowa, autora wielotomowej publikacji o historii Rosji. Ostatecznym celem uczestników tej organizacji było utworzenie związku demokratycznych republik słowiańskich, którego centrum miał być Kijów. Ważną rolę w związku przypisano Ukraińcom. Członkowie bractwa uważali ich za ludzi szczególnie kochających wolność, skłonnych do demokracji. Organizacja została nazwana na cześć Oświeconych oraz Świętych Cyryla i Metodego. W tym artykule omówimy historię powstania organizacji, jej zadania i członków.
Historia wyglądu
Towarzystwo Cyryla i Metodego stało się pierwszą ukraińską organizacją w Imperium Rosyjskimorientację polityczną. Dowody na to można znaleźć w dwóch dokumentach jednocześnie. Są to „Karta Towarzystwa Słowiańskiego św. Cyryla i Metodego” oraz „Prawo Boże (Księga Rodzaju narodu ukraińskiego)”, które napisał Kostomarow.
Postanowienia programowe tych dokumentów zostały faktycznie wdrożone w wezwaniach Towarzystwa Cyryla i Metodego, które brzmiały następująco:
- "Bracia Wielkorusi i Polacy!".
- "Bracia Ukraińcy!".
Dokumenty te zawierały apel do narodów o zjednoczenie się w Związku Republik Słowiańskich. Miała to być federacja oparta na demokratycznych instytucjach.
Uczestnicy Towarzystwa Cyryla i Metodego opowiadali się za równością, wolnością i braterstwem, które miały stać się podwalinami nowej edukacji publicznej. Konkretnymi środkami do osiągnięcia tych celów było zniesienie różnic prawnych między stanami, zniesienie pańszczyzny, dostępność edukacji dla pracowników.
Prądy wewnątrz bractwa
Wewnątrz społeczeństwa Cyryla i Metodego istniały dwa nurty. Ewolucyjny lub liberalno-burżuazyjny i rewolucyjny lub ludowo-demokratyczny.
Przestrzegali tych samych zasad, ale jednocześnie nie zgadzali się, która z nich powinna być uważana za najważniejszą i najważniejszą.
Jednocześnie pod wieloma względami w swoich poglądach oboje byli bliscy moskiewskim słowianofilom. W latach 80. stał się nawet przedmiotem specjalnych badań. Różnica i tożsamość w ich światopoglądachwidać wyraźnie na przykładzie słowianofila Fiodora Czyżowa, który został aresztowany w sprawie Bractwa Cyryla i Metodego. Wiosną 1847 został zesłany na Ukrainę po tymczasowym więzieniu.
Liderzy
Oprócz Kostomarova było wielu innych bystrych i sławnych członków Bractwa Cyryla i Metodego. Wśród nich głównie młodzi intelektualiści, studenci i nauczyciele uniwersytetów w Charkowie i Kijowie.
Kostomarow należał do ruchu liberalno-burżuazyjnego, a także kompozytor Afanasy Markovich, folklorysta Panteleimon Kulish i nauczyciel Aleksander Tulub. Byli przekonani o braterstwie i jedności Słowian, o znaczeniu rozwoju kultury ukraińskiej.
Poglądy rewolucyjno-demokratyczne podzielali publicysta Nikołaj Gulak, poeta Georgy Andruzsky, działacz społeczny Ivan Posyada. Wielki wpływ na kształtowanie się idei i poglądów miał Taras Szewczenko, który wstąpił do bractwa w kwietniu 1846 roku. Był zwolennikiem ruchu rewolucyjnego.
Zadania
Opowiadając pokrótce o bractwie Cyryla i Metodego, ważne jest, aby skupić się na zadaniach, które wykonywali. Organizacja powstała na ideach pansłowiańskich i chrześcijańskich. Do jego głównych zadań należała liberalizacja życia kulturalnego i politycznego Imperium Rosyjskiego. Musiało to mieć miejsce w ramach ogólnosłowiańskiego związku narodów.
W działalności Bractwa Cyryla i Metodego ważnym zadaniem stało się wyzwolenie społeczne i narodoweUkraina przede wszystkim w sensie antyfeudalnym. Wydarzeniom tym miało towarzyszyć zniesienie przywilejów klasowych, poddaństwo, proklamowanie wolności sumienia i innych ważnych instytucji demokratycznych.
Planowana federacja ogólnosłowiańska miała obejmować nie tylko Rosję i Ukrainę, ale także Czechy, Polskę, Bułgarię i Serbię. Władzę ustawodawczą miał otrzymać Sejm składający się z dwóch izb. Funkcje władzy wykonawczej miała pełnić bezpośrednia głowa państwa w randze prezydenta.
Społeczeństwo miało realizować swoje ideały, przeprowadzając pokojowe reformy w pełnej zgodzie z chrześcijańskimi zasadami łagodności, miłości i cierpliwości.
Wartość historyczna
Opisując pokrótce Towarzystwo Cyryla i Metodego, warto podkreślić, że jego historyczne znaczenie polegało na tym, że była to pierwsza próba ukraińskiej inteligencji we wspieraniu praw i wolności jej narodu.
Dodatkowo opracowano bogaty program, który stał się wskazówką i przewodnikiem dla wielu zwolenników.
Podstawową rzeczą było to, że bractwo okazało się oryginalną i niezależną formacją polityczną. Był wyjątkowy, ponieważ nie powtarzał żadnych innych organizacji politycznych, które istniały w tym czasie w Imperium Rosyjskim.
Klęska
Bractwo nie przetrwało długo. W marcu 1847 r. Aleksiej Pietrow, student Uniwersytetu Kijowskiego, poinformował władze o istnieniu tajnego stowarzyszenia. Udało mu się go znaleźć podczasjedna z dyskusji, w której brali udział jej członkowie. Właśnie je podsłuchał.
W ciągu następnego półtora miesiąca bractwo zostało faktycznie pokonane przez żandarmów. Większość jego zwolenników została wygnana lub aresztowana. Na przykład Tarasa Szewczenki, który miał wtedy 33 lata, został wysłany do wojska.
Powrót do działalności naukowej, literackiej i dydaktycznej, większość z nich była możliwa dopiero w latach pięćdziesiątych XIX wieku.
Nikołaj Kostomarow
Kostomarow był głównym ideologiem bractwa. Urodził się w prowincji Woroneż w 1817 roku. Miał około 30 lat, kiedy powstało tajne stowarzyszenie.
Studiował na Wydziale Historii i Filologii Uniwersytetu w Charkowie. Wtedy poważnie zainteresowałem się historią. Nauczywszy się ukraińskiego, zaczął pisać w tym języku pod pseudonimem Jeremiasz Halka, wydając kilka zbiorów wierszy i dramatów.
Co ciekawe, jego pierwsza praca doktorska wywołała skandal. Prace nad znaczeniem związku w zachodniej Rosji uznano za skandaliczne i kazano je spalić. W tym samym czasie Kostomarowowi pozwolono napisać kolejną pracę magisterską. W 1843 roku skutecznie obronił pracę o historycznym znaczeniu poezji ludowej w Rosji.
Następnie jego uwaga skupiła się na postaci Bogdana Chmielnickiego. Od 1846 roku zaczął nauczać historii Rosji na Uniwersytecie Kijowskim, a następnie wokół niego utworzył się tajny krąg.
Oskarżony o zorganizowanie tajnego stowarzyszenia, Kostomarow spędził rok w Twierdzy Piotra i Pawła, a następnie został zesłany do Saratowa. W tym prowincjonalnym mieściebył pod stałą obserwacją policji. Jednocześnie zabroniono mu nauczania i drukowania swoich prac.
Po wygnaniu był zdumiony, jak ogromna okazała się przepaść między jego ideałami a istniejącą rzeczywistością. Ważne jest, aby przy tym zachował energię i zdolność do kontynuowania ciężkiej pracy.
Do roku 1856 zniesiono zakaz publikacji jego prac. Następnie nadzór został usunięty.
Los Szewczenki
Taras Szewczenko w historii współczesnej Ukrainy pozostaje jednym z głównych poetów i pisarzy, przedstawicielem ruchu narodowego, który stał się twórcą nowoczesnej literatury ukraińskiej i ukraińskiego języka literackiego.
Szewczenko urodził się w prowincji kijowskiej w 1814 roku. Po klęsce tajnego stowarzyszenia został oskarżony o pisanie skandalicznej poezji w języku małoruskim. W nich pisał o katastrofach i zniewoleniu Ukrainy, opowiadał się za wolnymi Kozakami.
Postanowiono wysłać go jako szeregowca do służby wojskowej na terytorium Orenburga. Dopiero w 1857 roku został zwolniony dzięki licznym petycjom. Taras wrócił do Petersburga, odwiedził Ukrainę, ale życia nie pozostało mu długo. Cztery lata później zmarł na opuchliznę w wieku 47 lat.
