Nazwa „Rzeka Kayala” znajduje się dla czytelnika tylko w jednym starożytnym rosyjskim dziele, a mianowicie w „Opowieści o kampanii Igora”, która od ośmiuset lat jest pełna niezliczonych tajemnic i tajemnic.
Mnich-poeta napisał nie więcej niż 8000 słów, a liczba prac na ten temat wkrótce zbliży się do dwudziestu tysięcy. Slawiści na całym świecie za każdym razem czytają i ponownie czytają i komentują, dodając coraz więcej wyjaśnień i znajdując coś niezauważonego, reinterpretując starożytny tekst.
Dlaczego studiować pracę
Po co badać pochodzenie dzieła, miejsce, w którym zostało napisane, czas powstania? Zajrzeć w jej treść, zrozumieć jej istotę. Tajemnicza i tajemnicza rzeka Kayala. W tekście skryby pojawia się ona osiem razy. Geografowie historyczni nie mogą wiarygodnie powiedzieć, gdzie znajduje się rzeka Kayala. W latach 70. ubiegłego wieku archeolodzy ukraińscy przeprowadzili szeroko zakrojone badania, ale nie znaleźli śladów bitwy. Gdyby nie trzy dzieła, nigdy byśmy nie wiedzieli o jakimś prowincjonalnym księciu Igorze, a tym bardziej nie słyszelibyśmy o rzece, w pobliżu której toczyła się bitwa. Rzeka Kayala jest na wpół mitycznarzeka.
Psychologia kreatywności
Starorosyjscy pisarze nie pisali sami, ale dzięki łasce, w modlitwie. Mieli zupełnie inny stosunek do pisma, to znaczy opat klasztoru nazywał mnichem i dawał posłuszeństwo. Więc autor „Słów…” nie jest wyjątkiem. Żaden stary rosyjski skryba nie chciał się poddawać, wybijać, ale chciał rozpłynąć się w swojej pracy.
Więc najprawdopodobniej nikt nie znajdzie jego imienia. Ale nie ukrywał dokładnie swojego czasu. A teraz jest datowany przez indywidualnych krytyków literackich w latach 1188-1200 i przyjmuje się, że powstał najprawdopodobniej w klasztorze Wydubickim w Kijowie, gdzie przechowywana była Kronika Hypatiewa, już napisana, w której można było wyjaśnić szczegóły. Wygląda jednak na to, że mnich był również uczestnikiem tej kampanii, ponieważ czasami umieszcza w tekście osobiste wrażenia.
Dlaczego autor napisał „Słowo…”?
Jeśli spojrzysz na całą starożytną rosyjską literaturę XI-XII wieku, zobaczysz, że nie zna ona fikcji. Rzeka Kayala, o której mowa w Lay, najwyraźniej ma inną nazwę we współczesnych nazwach. Akademik D. Lichaczow widział w nim rzekę Siuurlij.
I sam rdzeń tego słowa jest powiązany z czasownikiem „pokutować”. Tak więc poeta-skryba nazwał rzekę, gdzie Igor nie został przypadkowo pokonany. I, jak widać z historii, książę musiał pokutować. Starożytny skryba był zdominowany przez myślenie religijne i symboliczne. To rozumienie wydarzeń poprzez teksty Pisma Świętego. Wszyscy – zarówno mnisi, jak i świeccy – byli prawosławniludzie, patrzyli na wszystko, zasięgali opinii Pisma, z Bożą Opatrznością, zwłaszcza mnichów. Wierzyli, że w wydarzeniach historycznych nie było niczego, czego nie opisano w Biblii. Starali się pokazać, w jaki sposób prawosławny może ocalić swoją duszę, zwłaszcza w przededniu końca świata, na który z lękiem oczekiwali w tamtych czasach zarówno prawosławni, jak i katolicy. Dlatego nie można podchodzić do tych dzieł w sposób czysto świecki. Trzeba szukać znaczeń, jakie w nich umieszcza autor. Naukowcy ze Slovo robią to od prawie dwustu lat.
Kampania Igora
Kiedyś w Biblii było powiedziane, że Sem, Cham, Jafet, synowie sprawiedliwego Noego, podzielili ziemię i było porozumienie, że nie naruszają nawzajem swoich ziem. Trzeba i trzeba bronić swojej ziemi, ale surowo zabrania się brania udziału w kampaniach podbojowych. To ten zakaz łamie Igor Svyatoslavovich.
Rok przed jego kampanią Połowcy zostali pokonani. W tej kampanii wyruszyli w drugi tydzień Wielkiego Postu. A walczyli w piątek, także w dzień postu. I Pan dał im zwycięstwo. Książę Igor nie mógł wziąć udziału w tej kampanii z powodu chorych kopyt koni, które zostały zranione na lodzie. Armia Igora została zmuszona do powrotu. Nie zdobył wtedy sławy.
Niepotrzebna wędrówka
A teraz jej pożąda, a pokonani Połowcy są słabi, nie będą w stanie mu się oprzeć. Zdecydowanie wyrusza na kampanię do obcego kraju nie po to, by się bronić, ale by zdobyć bogactwo, honor i chwałę. Już samo to jest złe i wbrew przykazaniom biblijnym kieruje się dumą – największym grzechem. A Bóg mu daje…znak - zatrzymaj się, zawróć. Wysyła całkowite zaćmienie Słońca.
Tak pełny, że w ciągu dnia widoczne są tylko gwiazdy na niebie, a słońce wygląda jak cienki sierp księżyca. Tak opisuje to Kronika Laurentian. Ale Igora nawet to nie może powstrzymać. Śpieszy się złamać włócznię, pić wodę hełmem, czyli podbić ziemie połowieckie. Chce udowodnić, że w zeszłym roku nie bał się swoich dawnych sojuszników Połowców i tym razem, wbrew wszelkim przeciwnościom, udowodni wszystkim, że jest dzielnym wojownikiem. A jego bojarzy spuszczali głowy. Zrozumieli, czym będzie test. Rzeka Kayala po prostu nie będzie dla nich działać.
Kontynuacja wędrówki
I Igor i jego brat Wsiewołod, który jest wasalem Igora, a także jego syn Władimir i jego bratanek, książę Światosław, widzą, jak opisuje poeta, armię pokrytą mgłą. Ale Igor upiera się. Uważa, że lepiej umrzeć. Niech toczy się bitwa na rzece Kayala, zamiast czekać w domu ze strachu przed najazdem Połowców. „Chcę”, mówi, „albo położyć głowę, albo pokonać Połowców”.
Tak, książę ducha wojskowego został napełniony i napełnił nim swoich towarzyszy. A znak Boży staje się coraz silniejszy. Pozostała za nimi rosyjska jasna kraina. Noc jęczała jak burza, ptaki obudziły się, jakby próbując zmusić Igora do myślenia, susły też gwizdały. Cała natura stara się zatrzymać Igora na jego ścieżce, na końcu której nastąpi śmierć.
Marsz ku zniszczeniu
Te straszne i groźne znaki wzmacniają wrażenie przyszłego tragicznego wyniku kilku osóbOddziały Igora. A wilki groźne, pomocnicy Połowców, osiedlają się już w wąwozach, czekając na nieoczekiwaną zdobycz, ptaki drapieżne siedzą na polu bitwy na dębach, czekając na zdobycz. Okazuje się, że zwierzęta stepowe albo sympatyzują z Rosjanami, martwią się o nich, albo grożą im i wściekają się.
Tak, dobra, jasna rosyjska ziemia jest już za wzgórzami - tylko ciemność jest przed nami. Mały oddział, pięć tysięcy ludzi, zbliża się do Donu, gdzie być może płynie rzeka Kayala. Współcześni czytelnicy amatorzy widzą Potudana w Kayali, wpadającego do Donu.
Tmutarakan
Ten obszar znajdował się na terenie dzisiejszego Tamana. Bizantyjczycy nazywali to inaczej – Tamatarha. Ale w XI wieku było to księstwo rosyjskie z dużą populacją rosyjską i było rządzone przez książąt Czernigowów. Czy nie dlatego Igor widział w niej swoje dziedzictwo, swoją „ojczyznę”, wyrwaną siłą przez Połowców, która powinna zostać zwrócona. Na ostrogi Kaukazu, w wąwozach, mogła powstać rzeka Kayala. Tu była, według definicji poety, szybka. A rzeki równinne i stepowe są gładkie, z wolnym biegiem, a bitwa rozegrała się na rzece Kayala w jej cichym, spokojnym biegu.
Noc przed bitwą
W długiej, gasnącej nocy armia Igora czeka na walkę. Autor słusznie zauważył, że nieprzespana noc intensywnego oczekiwania zawsze wydaje się boleśnie długa i niepokojąca.
Noc opadała stopniowo, nadszedł poranek… Rozjaśnia się, wstaje świt, jego światło słabnie. Pola były pokryte mgłą. Słowiki zamilkły. Przebudziły się kawki. Tutajw przenośni mówi się o zmianie nocy w dzień, ponieważ słowik jest ptakiem nocnym, a kawka jest ptakiem dziennym. A do rana rosyjscy żołnierze ustawili się w szyku bojowym. A Połowiec z wielkim pośpiechem, nieprzejezdnymi drogami, przez bagna i wrota, zbliżył się do armii Igora. Bitwa nad rzeką Kayala ma się rozpocząć (1185 rok od narodzin Chrystusa).
Pierwsze spotkanie
Ale Połowców nie można zaskoczyć. I Igor na to liczył. Oddziały Igora ustawiły się w szyku bojowym. Czterech z nich było majorami. W centrum - pułk samego Igora, po prawej - pułk Wsiewołoda, po lewej - Swiatosław, siostrzeniec Igora, z przodu - Władimir, syn Igora. Nawiasem mówiąc, miał 14 lat. I musiał być pierwszym, który przyjął cios. Przed formacją stanęli najlepsi łucznicy, najlepsi ze wszystkich pułków.
I zaczęła się walka
Krótkim słowem Igor zachęcił swoją armię i książąt. I rozpoczęła się bitwa na rzece Kayala (data - 5 maja 1185, piątek). Połowcy ustawili też swoich łuczników. Wystrzelili z łuków i pobiegli z powrotem. Formacja bojowa Połowców została zniszczona. Zaawansowane pułki ścigały ich. Igor i Wsiewołod bez pośpiechu szli, utrzymując szyk bojowy. Towarzyszyło im szczęście w piątek. Pojmali jeńców i na wozach zawładnęli koczowniczymi mieszkaniami Połowców. Część pułków długo ścigała brudy, aż do nocy, po czym wróciła z pełnym. Według Kroniki Ipatiewa, po pierwszej potyczce Rosjanie zdobyli bogate łupy. Były to bogate tkaniny bizantyjskie, wszędzie wysoko cenione, koce i narzuty, okrycia wierzchnie podszyte drogim futrem i pokryte drogimi tkaninami, haftowane złotymi nićmi i włóczniami oraz buńczuki -kucyki na wale, które służyły jako znak mocy. Włosy Bunczuka były ufarbowane na czerwono.
Dzień drugi i trzeci
Poetycko skryba opisuje czarne chmury wychodzące z morza. Ta metafora służy w poezji ludowej jako symbol zbliżającego się wroga. Te chmury burzowe chcą okryć naszych dzielnych książąt i ich armię. I niebiesko-fioletowe błyskawice drżą, błyszczą, pędzą w chmurach. Wszystko było spowite mgłą.
Bitwa, jak zwykle, rozpoczęła się z dystansu strzelaniną łuczników, którzy szli przed formacją. Pogodny wiatr od morza, niczym chmury, dawał Połowcom przewagę. Ich strzały celnie trafiały w cel, podczas gdy rosyjscy żołnierze arbitralnie odlatywali w różnych kierunkach. Jako symbol smutku poeta przedstawia obraz błotnistych, płynących rzek, wzburzonych w górnym biegu ulewnym deszczem. Ta mętna woda, co w poezji ludowej oznacza żal-smutek, przedstawia obraz zbliżającego się nieszczęścia. Zapowiada porażkę Igora nad rzeką Kayala. A kurz przed burzą wzbija na spalony step. „Zła, niewierna siluszka powstaje”. Było dużo Połowców. Otoczyli mały oddział jak gęsty las, w gęstym pierścieniu, przez który nie można było się przebić.
Smutny koniec
Igor próbował dotrzeć do Doniec przez trzy dni. Ludzie cierpieli z pragnienia, a jeszcze więcej koni. W rosyjskich pułkach było wielu rannych i zabitych. Zmarli są pokryci zielonym papolomem, czyli czarnym płótnem pogrzebowym, ale tutaj oznacza to, że są pokryci trawą.
Od rana do wieczora armia walczyła desperacko. Żołnierze walczyli drugiej nocy, a o świcie kovuis (wojownicy tureccy,mieszka w księstwie czernihowskim). Igor nie mógł ich zatrzymać. A w drodze powrotnej został wzięty do niewoli. Widział swojego brata Wsiewołoda walczącego i prosił, według kroniki, o śmierć, aby nie widzieć śmierci swojego brata. Z całej armii rosyjskiej uratowało się kilkanaście osób. Reszta utonęła.
Po raz pierwszy armia rosyjska poniosła straszliwą klęskę. Ta szczególna tragedia przyciągnęła tak wiele uwagi do kampanii Igora. Opracowano opowieści o kampanii stepowej rosyjskiego księcia. A jeśli chodzi o rzekę Kayala, należy powiedzieć, że jej poszukiwanie to zadanie historyków, geografów i archeologów. Być może jej ślady zniknęły, tak jak zniknęły pola bitewne Igora.
