Historia rozwoju ludów, narodów i cywilizacji dowodzi, że przezwyciężanie złożoności świata i jego rozwój odbywa się w oparciu o duchowość i wiarę. Warto zwrócić uwagę na fakt, że na obecnym etapie rozwoju społeczeństwa wśród naukowców panuje niejednoznaczny stosunek do ideału wychowawczego i treści wątku duchowego i moralnego. Wychowanie duchowe i moralne dzieci w wieku szkolnym powinno kształtować osobowość dziecka na zasadach moralności chrześcijańskiej, zaszczepiać w młodym pokoleniu głęboką miłość do swojego ludu, jego kultury, oddania Ojczyźnie, przyczyniać się do kształtowania wysokiego profesjonalizmu indywidualne i tym samym wypełnić współczesny ideał edukacji o wysoce duchowym znaczeniu.
Szkolna praktyka wychowawcza dowodzi, że żadne systemy pedagogiczne, żaden program nauczania moralności nie może zastąpić osobistego wpływu człowieka na człowieka, wpływu nauczyciela na ucznia. O losach przyszłości narodu zawsze decyduje znaczenie inteligencji, która dzierży w swoich rękach rozwój oświaty, nauki i kultury.
Edukacjanie wiedza, ale ludzie
Nauczyciele, jako niektórzy z przedstawicieli elitarnej warstwy społeczeństwa, obok naukowców, lekarzy, artystów mogą przyczynić się do rozkwitu narodu oraz wzbogacić duchową i moralną edukację uczniów. GEF (federalny stanowy standard edukacyjny) drugiej generacji powinien przyspieszyć te procesy.
Z reguły nie wychowują wiedzy, ale ludzi, którzy tę wiedzę niosą. Nauczyciel, jako duchowy mentor, może wychować osobę wysoce uduchowioną tylko wtedy, gdy po pierwsze zmieni się jego status społeczny w państwie (społeczeństwo musi zrozumieć wyjątkowe znaczenie misji zawodowej nauczyciela - budowy katedry duszy dziecka); po drugie, proces celowego, systematycznego, systematycznego samodoskonalenia stanie się niezbędnym, żywotnym warunkiem istnienia nauczyciela, przyczyni się to do ujawnienia jego potencjału duchowego i moralnego jako osoby, jako obywatela i jako zawodowca.
Religijność i patriotyzm to główne źródła edukacji
W ostatniej dekadzie coraz więcej postaci politycznych i kulturowych, nauczycieli, rodziców, prowadzących edukację duchową i moralną starszych uczniów, zwraca się ku chrześcijańskim wartościom moralnym jako najbardziej stabilnym, uniwersalnym, niepodlegającym politycznym i koniunkcja ideologiczna.
Okres przejściowy, przez który obecnie przechodzi społeczeństwo, głębokie i systemowe reformy w edukacji domowej jest wyzwaniem dla świeckich i duchowych pedagogów, aby znaleźćnowe koncepcje, sposoby i podejścia, metody i środki w rozwiązywaniu złożonych problemów budowania wysoce uduchowionego społeczeństwa obywatelskiego. Dlatego kształtowanie świata duchowego dzieci i młodzieży, duchowość jako wiodąca cecha jednostki jest dużym i trudnym zadaniem, które znajduje się w centrum uwagi ogólnej społeczności pedagogicznej.
Wychowawcy postępowi coraz częściej stawiają duchową i moralną edukację uczniów na pierwszym miejscu w edukacji. Wydarzenia mające na celu podnoszenie religijności i patriotyzmu wśród dzieci są głównym źródłem edukacji duchowej od czasów Rusi Kijowskiej. Służenie Bogu i Ojczyźnie to dwie absolutne wartości Słowian.
Paradygmat duchowy i moralny
Stopniowy wzrost wiedzy teoretycznej w drugiej połowie XX wieku można zaobserwować na przykładach zmieniających się paradygmatów i koncepcji edukacji, szkolenia i wychowania. Paradygmat to model, system postaw teoretycznych, metodologicznych i aksjologicznych, przyjmowany jako model rozwiązywania problemów naukowych przez członków pewnego środowiska naukowego. Duchowy i moralny paradygmat wychowania określa, że głównym źródłem rozwoju osobowości jest jej duchowość, która opiera się na interakcji nauczyciela i ucznia, w oparciu o system wartości chrześcijańskich.
Cel - Służba Bogu i Ojczyźnie. To zadanie w nauczaniu zostało określone przez Ogólnorosyjską Internetową Radę Pedagogiczną jako jedno z głównych. Wychowanie duchowe i moralne dzieci w wieku szkolnym to tworzenie takich warunków do życia dziecka, w których mógłby onosiągać szczyty w swoim rozwoju, szczyty swojej duchowości i moralności, sfery intelektu i zmysłowości, kondycji fizycznej i osiągnięć twórczych poprzez afirmację wartości chrześcijańskich w życiu, poprzez zapoznanie się z wartościami kultury. Duchowy i moralny paradygmat wychowania to celowy, zorientowany duchowo proces kształtowania się w dziecku hierarchicznego świata wartości, który określa cel i sens własnego istnienia.
Zasada budowania nowoczesnego procesu edukacyjnego
Analiza dziedzictwa pedagogicznego sugeruje, że duchowa i moralna edukacja uczniów uległa poprawie. Federalny Standard Edukacyjny podaje jasną definicję zasad budowania nowoczesnego procesu edukacyjnego opartego na duchowym i moralnym modelu edukacji:
- tożsamość narodowa;
- jedność kulturowego, duchowego i intelektualnego środowiska edukacyjnego;
- edukacja religijna;
- korelacja celu ogólnego z zadaniem rozwijania duchowości dziecka;
- integracja umysłu i wiary.
Zasady te są realizowane poprzez system zasad postępowania moralnego, który pozwala zarówno uczniowi, jak i nauczycielowi w procesie duchowej i moralnej interakcji uświadomić sobie wektor rozwoju osobistego i poczuć znaczenie swojej osobowości dla innych ludzie.
Treść tego modelu edukacji wyznacza cele duchowej i moralnej edukacji uczniów do opanowania absolutnie wiecznego, chrześcijańskiego, narodowego, obywatelskiego, ekologicznego,estetyczne, intelektualne wartości bytu. Mechanizmem funkcjonowania paradygmatu duchowego i moralnego wybitnego nauczyciela we współczesnych warunkach organizacji i funkcjonowania procesu edukacyjnego jest wartościowo-semantyczna duchowa wysoce moralna interakcja nauczyciela i uczniów. Zapisy te wymagają dalszego uzasadnienia, co pozwoli na stworzenie systemu metod, technik i środków, rodzajów i form aktywności zawodowej nauczyciela, a wreszcie rozwiązanie problemów wychowania duchowego i moralnego uczniów.
Nauczyciel jako kluczowa postać
Kluczową postacią we współczesnych procesach modernizacji systemu edukacji narodowej jest bez wątpienia nauczyciel. Poziom kultury zawodowej i osobistej nauczyciela powinien zapewniać wychowanie duchowe i moralne uczniów na odpowiednim poziomie. GEF stawia nowe wymagania w zakresie kultury zawodowej i osobistej nauczyciela, zaleca istotne zmiany w metodyce, treściach, technologii ustawicznego kształcenia pedagogicznego, a także dostosowanie ich do realiów edukacyjnych i kulturowych. Nadal jednak głównym problemem pozostają kompetencje zawodowe i osobiste nauczyciela dotyczące jakości organizacji procesu edukacyjnego w nowoczesnej placówce edukacyjnej.
Kompetencje
Kompetencje są traktowane przez nauki pedagogiczne jako koncepcja duchowej i moralnej edukacji uczniów, a także zdolność osobynauczycieli do działania kompetentnie i skutecznie nie tylko w standardowych warunkach, ale także do rozwiązywania problemów zawodowych w sytuacjach wymagających kreatywnego podejścia.
W większości krajów wskaźnikiem realizacji misji zawodowej nauczyciela są kompetencje jako integralne zjawisko społeczno-osobowo-behawioralne, które łączy elementy wartości motywacyjnej, poznawcze i aktywności. Zadania wychowania duchowego i moralnego uczniów obejmują elementy metodologiczne, psychologiczno-pedagogiczne, przedmiotowe i metodologiczne. Jednak wszystkie one wywodzą się z jego kompetencji światopoglądowych, wyznaczają wektor rozwoju osobistego nauczyciela jako osoby, obywatela i profesjonalisty.
Zestaw ukształtowanych kluczowych kompetencji światopoglądowych jest reprezentowany w życiu nauczyciela przez kompetencje społeczne, ekonomiczne, wielokulturowe, informacyjno-komunikacyjne, polityczne i prawne oraz kompetencje w sferze życia osobistego.
Jednym z centralnych pojęć pedagogiki jest koncepcja osobowości. Doktryna osobowości jest metodologiczną podstawą każdego systemu pedagogicznego. Współczesny nauczyciel musi zrozumieć, że kształtowanie osobowości dziecka dotyczy nie tylko rozwoju wiodących procesów psychicznych, ale przede wszystkim duchowej i moralnej edukacji uczniów. „Obrazy o dobru i złu”, które przedstawiane są dziś we współczesnej pedagogice świeckiej, mają charakter względny, w religii chrześcijańskiej zło nie może być usprawiedliwione i estetyzowane.
Światopoglądowa erudycja
Ideologiczna erudycja nauczyciela polega na kształtowaniu szczególnego duchowego stylu aktywności zawodowej, komunikacji i relacji oraz wpływa na duchową i moralną edukację uczniów. Nowa edycja Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego daje impuls nauczycielowi do dążenia do stania się osobą wysoce uduchowioną, do kultywowania w sobie szeregu cech, które charakteryzują jego pozycję życiową jako ciągłą dominację wartości duchowych nad materialnymi, pragnienie najlepszych, co powinno być szczególnie widoczne w jego wysoce moralnej działalności, skupienie się na rozwijaniu własnych zdolności, talentu, sił twórczych, świadomość kryterium wyboru wartości – moralność chrześcijańska, kultura narodowa, poszerzanie możliwości zrozumienia szczęście.
Duchowa i moralna edukacja uczniów: działania
- Kształcenie moralności, pragnienie doskonałości duchowej jednostki (konsekwentne przestrzeganie norm moralnych we wszystkich sytuacjach życiowych).
- Opanowanie treści kultury duchowej ludu (pogłębiona wiedza z zakresu sztuki, mitologii, literatury światowej i krajowej, szeroka erudycja, samodzielne sądy wartościujące, kompetencje w zakresie kultury narodowej, jej komponentu religijnego: malarstwo ikon, kultura świątynna, muzyka sakralna; zainteresowanie wewnętrznym światem jednostki, zainteresowanie naukami filozoficznymi i religijnymi).
- Kształtowanie obywatelstwa, tożsamości narodowej (dogłębna znajomość historii i tradycji swojego narodu, swojej rodziny, rozwinięte poczucie obowiązku i odpowiedzialności za swój kraj iludzi, godności obywatelskiej itp.).
Ścieżka rozwoju kompetencji zawodowych
Główna koncepcja duchowej i moralnej edukacji uczniów polega na harmonii stanu umysłu nauczyciela. Harmonię należy rozumieć nie jako rozwinięcie wszystkich ludzkich właściwości do tego samego poziomu, ale jako rodzaj integralności, w której każda zdolność zajmuje takie lub inne miejsce w związku ze swoją rolą życiową.
Harmonia życia współczesnego nauczyciela
- Harmonia w relacjach z innymi ludźmi, ze środowiskiem zewnętrznym. Osiąga się to poprzez chrześcijańskie rozumienie miłości - traktuj bliźniego tak, jak sam chciałbyś być traktowany. W sferze interakcji między nauczycielem a uczniem poziom ten zakłada równość podmiotów i afirmuje poczucie własnej wartości w życiu codziennym. Praktycznym ucieleśnieniem tego są działania charytatywne nauczyciela i uczniów.
- Harmonia z własnym sumieniem, która zapewnia wewnętrzny komfort duchowy jednostki. Jeśli nauczyciel ceni swoją wewnętrzną harmonię, jest właśnie wtedy, gdy jest zły; mówi prawdę, kiedy warto oszukać; wykonuje swoją pracę uczciwie, kiedy można to zrobić inaczej.
- Harmonia z Absolutem Dobra to kochanie dobra i opieranie się złu. Życzliwość, człowieczeństwo, wiara, nadzieja, miłość, empatia, miłosierdzie i optymizm dominują w działalności zawodowej takiego nauczyciela.
Zasady Edukacji Duchowej
Doświadczenie wychowania chrześcijańskiego prawosławia pokazuje, że niemożliwe jest zorganizowanie życia duchowego człowieka poprzez rozwój jego funkcji psychofizjologicznych. Nie da się dojść do duchowego wzrostu poprzez rozwój tylko intelektu, tylko wolności lub uczuć, chociaż w życiu duchowym pośredniczy rozwój tych składników.
Człowiek z natury ma tendencję do budowania własnego pola duchowego, niezależnie od tego, jakimi oczami patrzy na świat – oczami chrześcijanina czy materialisty. Istotną cechą duchowości jest to, że zawsze skupia się ona na pewnym skupieniu - skupieniu się na ideale, który opiera się na wierze w niego.
Wiara jest naturalną potrzebą ludzkiej duszy, która jest źródłem pozytywnej motywacji dla ludzkiego zachowania; jest podstawą procesu wychowania, podstawą przekonań jednostki. Głównym pytaniem jest to, w co dziecko może i powinno wierzyć, gdzie szukać duchowego wsparcia. Integralność działalności edukacyjnej opiera się na interakcji wiary i wartości, których jedność przekonująco ukazuje praktyka edukacji publicznej. Wartości są nadawane przez człowieka przede wszystkim przez wiarę, ponieważ należy do instrumentu wiedzy duchowej.
Systemy wartości
Kształcenie duchowości uczniów w ramach podejścia świeckiego wymaga kształtowania systemu wartości jako podstawy sensu ludzkiego życia, dążenia do wiecznych ideałów Dobra, Prawdy i Piękna. Jeśli społeczeństwo składa się z ludzi doświadczających harmonii duszy, to samo staje się zrównoważone,harmonijny, ponieważ jako całość stan moralny społeczeństwa jest określany przez stan moralny jego członków.
Tylko poprzez samopoznanie nauczyciel uświadamia sobie swoje znaczenie i poprzez samodoskonalenie osiąga wyżyny ludzkiej godności, duchową odnowę, dochodzi do prawdziwej wiary i aktywnego życia.
Zawsze pamiętaj o naukach Jana Chryzostoma: „Twoje dzieci zawsze będą żyć w obfitości, gdy otrzymają od ciebie dobre wychowanie, które może usprawnić ich moralność i zachowanie. Dlatego nie próbuj czynić ich bogatymi, ale zadbaj o wychowanie ich pobożnych mistrzów swoich namiętności, bogatych w cnoty."
