Aksjologiczne podstawy pedagogiki wywodzą się z kierunku filozofii o wartościach – „aksjologii”. Eksperci zauważają, że „ocena wartości” rzeczywistości ugruntowała się w nauce dość gruntownie i szeroko. Pod tym względem często jest uważany za praktycznie dominujący kierunek w problematyce projektów badawczych w humanistyce. Wynika to z faktu, że w realu i w przyrodzie wartości prezentowane są w postaci swoistego pryzmatu, przez który załamują się pewne zjawiska społeczno-psychologiczne. Pod tym względem podejście aksjologiczne w pedagogice pozwala dość dokładnie określić orientację funkcjonalną, znaczenie różnych zjawisk społecznych.
Zastosowanie rozważanej metody do badania zjawisk i procesów edukacyjnych jest zatem całkiem naturalne. Według współczesnych naukowców i praktyków wartości stanowią również o istocie edukacji i wychowania człowieka.
Podejście aksjologiczne jest wprowadzane do procesu edukacyjnego bez narzucania i nacisku. Osiąga się to poprzez wprowadzenie różnych orientacji wartości w sferze duchowej ipragmatyczna struktura stosunku człowieka do siebie, natury, innych ludzi. W tym przypadku wychowawca nie tylko stosuje podejście aksjologiczne jako swego rodzaju „prezentację” wartości, ale stwarza warunki do ich zrozumienia wspólnie z uczniami.
Wartość jest uważana za wewnętrzną, opanowaną na poziomie emocjonalnym podmiotu, punkt orientacyjny jego własnej aktywności. Podejście aksjologiczne jest merytorycznie uwarunkowane zarówno historycznie, jak i społecznie. W procesie rozwoju grup etnicznych w ogóle, a człowieka w szczególności, nastąpiły zmiany w sferze stosunku ludzi do otaczającej ich rzeczywistości, do siebie, innych, do swojej pracy jako niezbędnej metody samorealizacji. Jednocześnie zmieniły się kierunki relacji, które wyznaczały wartości świadomości społecznej. Nie ulega wątpliwości powiązanie priorytetów wartości z osobą, sensem jego działalności i całego życia, które rozgrywają się w określonym kontekście etnicznym i kulturowym. Na przykład w starożytności piękno, harmonia i prawda uważano za wartości priorytetowe. Wraz z nadejściem renesansu w systemie zaczęły dominować takie pojęcia, jak dobro, wolność, szczęście, humanizm. Istnieją również specyficzne systemy wartości. Na przykład znana jest „triada” świadomości społecznej w przedrewolucyjnej Rosji: ludzie, prawosławie, monarchia.
Dla współczesnego społeczeństwa takie wartości jak praca, życie, rodzina, zespół, osoba, ojczyzna można nazwać priorytetem. Rzeczywiste modelowanie podejścia aksjologicznego jest możliwe na podstawie:relacje „międzywartościowe”. We współczesnym świecie często manifestuje się wartość, pochodna zaawansowanych struktur semantycznych - mobilność społeczna. Wraz z jego powstaniem niektórzy eksperci pokładają nadzieję na wyjście społeczeństwa z kryzysu. Jednocześnie nauczyciele zwracają uwagę na specyfikę wartości uniwersalnych i narodowych.
