W drugiej połowie XIX wieku narodził się ruch, którego główną siłą napędową była inteligencja. W każdym ruchu w pewnym momencie zaczynają pojawiać się prądy. Powodem są różne poglądy na metody rozwiązywania problemów społecznych.
Kim są populiści?
Główną ideą populizmu jest poszukiwanie utraconych więzi z ludźmi. Zwykli ludzie byli postrzegani jako nosiciele mądrości i prawdy. Zwolennicy ruchu szukali drogi do socjalizmu.
W ramach populizmu pojawiły się kierunki rewolucyjne i liberalne. Pierwszy chciał przemocą obalić istniejący rząd. Drugi nalegał na reformy. W latach 70. ruch wszedł w nową fazę – w jego ramach pojawiły się pierwsze organizacje terrorystyczne. Ich celem było przygotowanie zamachów na urzędników państwowych.
Jedna z pierwszych organizacji, które głosiły terror jako główną drogę do osiągnięcia celu – „Wolność lub Śmierć”. Na podstawie sporów o metody prowadzenia walki rewolucyjnej upadło najbardziej wpływowe stowarzyszenie populistyczne Ziemia i Wolność. Na bazie tej organizacji powstały „Narodnaja Wola” i „Czarna Redystrybucja”.
Rozwój ruchu w latach 80. XIXwiek
Populizm jako ruch polityczny zmienił się na przestrzeni lat. Utworzony w 1879 r. „Czarny Zabór” był mniejszością dawnej „Ziemi i Wolności”. „Narodnaja Wola” wkroczyła na drogę terroryzmu i radykalizmu. W większości byli zwolennicy tej organizacji. „Narodnaja Wola” i upadająca „Wolność albo śmierć” całkowicie odeszły od podstaw ideologii populizmu. Próbowali zmusić władze do przeprowadzenia reform siłą. Zorganizowane próby zabójstw, ataki terrorystyczne.
Mniejszość w postaci „Czarnej Repartycji” pozostała wierna ideom populistów – reformizmowi, socjalizmowi, pokojowym formom walki. Politycznie jest to Partia Socjalistyczno-Federalna.
Organizacja powstała wokół magazynu o tej samej nazwie. Nazwę partii nadała tzw. „czarna redystrybucja” ziemi. Wynikało to z pogłoski o ogólnym podziale działek między chłopów, która pojawiła się po zniesieniu pańszczyzny w Rosji.
Pomysły na organizację
„Czarna redystrybucja” zachowała stare ideały populistów. Można zauważyć, że idee organizacji zachowały się na poziomie lat 70. XIX wieku, czasu „wychodzenia do ludzi”. Pomimo zachowania podstaw ideologii, wiele celów i sposobów ich osiągania ewoluowało.
W organizacji życia społeczność była uważana za ideał. Musi stać się podstawą społeczeństwa socjalistycznego. Własność gruntu musi być zbiorowa, a własność wielkich właścicieli musi zostać wywłaszczona. Mieszkańcy Chernoperedel stworzyli ideę walki klasowej, ale nadal wyglądała na nieprzemyślaną. Pod wieloma względami organizacja była bliska ideałom Bakunina. Zdecydowanie odrzucano ataki terrorystyczne, działania militarne jako formę walki politycznej.
Emancypacja pracy
Kryzys ideologiczny, którego doświadczyła „Czarna Redystrybucja” wpłynął na skład organizacji. Najbardziej wpływowymi osobami byli Gieorgij Plechanow, Wasilij Ignatow, Wiera Zasulicz, Lew Deutsch. Ale odmówili dalszej pracy w organizacji i utworzyli w Genewie grupę Wyzwolenie Pracy, która stanęła na stanowiskach marksizmu. Przede wszystkim założycieli przyciągnęła idea rewolucji proletariackiej. Populiści przyłączyli się też do Międzynarodówki i poparli walkę z Bakuninem.
Rewolucja burżuazyjno-demokratyczna, która stała się ideałem organizacji, miała się rozwijać dzięki proletariatowi i burżuazji miejskiej. Ważną rolę przypisywano chłopom jako sile reakcyjnej. Stopniowo populiści przekształcili się w socjaldemokratów. „Czarna Repartycja” (założona w 1879 r.) istniała do 1883 r., kiedy powstała grupa Emancypacja Pracy.
Przywódca Unii
Georgy Plechanow był populistą i liderem Czarnej Redystrybucji. Ponadto został także założycielem grupy Emancypacja Pracy. Po dołączeniu do „Ziemi i Wolności” w 1876 roku, Georgy Valentinovich był przesiąknięty ideami Woli Ludu. Był autorem dokumentów politycznych, dziennikarstwa.
Po upadku „Ziemi i Wolności” i zabójstwie cesarza Aleksandra II przez terrorystów potępił działalność radykalnego skrzydła i zorganizował stowarzyszenie wierne ideałom populizmu. Na początku lat 80. musiałwyemigrować do Szwajcarii i tam kontynuować działalność. Stopniowo przechodzi do poglądów marksistowskich. Do Rosji wrócił dopiero po rewolucji 1917 roku. Napisał wiele prac z zakresu socjologii, filozofii, etyki.
Ewolucja poglądów wpłynęła na wybór ścieżki rozwoju i metod walki. Różnice ideologiczne były spowodowane różnymi poglądami na przyszłość kraju. Organizacja początkowo wybierała nieistotne cele, więc szybko rozpadła się i przekształciła w nowe partie i grupy. Upadek „czarnej repartycji” świadczył o śmierci prawdziwego populizmu. Wielu ideologów kontynuowało pracę nad pisaniem publikacji naukowych, badaniami z zakresu socjologii, kulturoznawstwa, filozofii.
