Czarne Setki były członkami rosyjskich organizacji patriotycznych w latach 1905-17, którzy trzymali się pozycji monarchizmu, antysemityzmu i wielkomocarstwowego szowinizmu. Organizacje te stosowały terror wobec rebeliantów. Partie Czarnej Setki w Rosji na początku XX wieku uczestniczyły w rozpędzaniu wieców, manifestacji i wieców. Organizacje wspierały rząd, przeprowadzały żydowskie pogromy.
Zrozumienie tego ruchu na pierwszy rzut oka jest dość trudne. W partiach Czarnej Setki znajdowali się przedstawiciele organizacji, które nie zawsze działały wspólnie. Jeśli jednak zatrzymamy się nad najważniejszą rzeczą, widzimy, że Black Setki miały wspólne idee i kierunki rozwoju. Przedstawmy pokrótce główne partie Czarnej Setki w Rosji i ich przywódców.
Kluczowe organizacje i liderzy
„Zgromadzenie Rosyjskie”, założone w 1900 roku, można uznać za pierwszą organizację monarchiczną w naszym kraju. Nie będziemy brać pod uwagę jego poprzednika, „oddziału rosyjskiego” (ta podziemna organizacja nie trwała długo). Jednak główną siłą stojącą za ruchem Czarnych Setek był „Związek Ludu Rosyjskiego”, który powstał w1905
Kierował nim Dubrovin. Purishkevich w 1908 roku nie zgodził się z nim i opuścił RKP. Stworzył własną organizację, Związek Archanioła Michała. W 1912 r. w RNC doszło do drugiego rozłamu. Tym razem doszło do konfrontacji między Markowem a Dubrovinem. Dubrovin opuścił teraz Unię. Założył skrajnie prawicowy Dubrowiński Związek Ludu Rosyjskiego. W ten sposób na pierwszy plan wysunęło się 3 przywódców monarchistów: Markow (NRC), Purishkevich (SMA) i Dubrovin (VDSRN).
Główne partie Black Hundred są wymienione powyżej. Możesz także zwrócić uwagę na „Rosyjską Unię Monarchistyczną”. Jednak przedstawicielami tej partii było duchowieństwo i szlachta prawosławna, więc stowarzyszenie to było niewielkie i niezbyt interesujące. W dodatku po chwili partia się rozpadła. Część organizacji trafiła do Purishkevich.
Pochodzenie słowa „Czarne Setki”
Słowo „Czarna Setka” pochodzi od staroruskiego słowa „Czarna Setka”, co oznacza populację podlegającą opodatkowaniu w gminie, podzieloną na jednostki wojskowo-administracyjne (setki). Przedstawiciele interesującego nas ruchu byli członkami rosyjskich organizacji monarchistycznych, prawicowych chrześcijańskich i antysemickich. „Czarna Setka” to termin, który stał się powszechnie używany w odniesieniu do skrajnie prawicowych antysemitów i polityków. Przedstawiciele tego ruchu wysunęli, w przeciwieństwie do zasad demokratycznych, zasadę indywidualności, absolutuwładze. Uważali, że Rosja ma 3 wrogów, z którymi trzeba walczyć. To dysydent, intelektualista i obcokrajowiec.
Czarne setki i abstynencja
Częściowo Partia Czarnych Setek powstała z ruchu ludowego w celu zwalczania pijaństwa. Organizacje te nigdy nie zaprzeczały abstynencji. Jednocześnie uważano, że spożywanie piwa z umiarem jest alternatywą dla zatrucia wódką. Część cel Czarnych Setek została nawet oprawiona w formy towarzystw trzeźwości, czytania dla ludzi, herbaty, a nawet piwa.
Czarne Setki i chłopstwo
Czarne Setki - partia, której program działania nie był odpowiednio opracowany, z wyjątkiem wezwania do bicia Żydów, intelektualistów, liberałów i rewolucjonistów. Dlatego też chłopstwo, które praktycznie nie miało kontaktu z tymi kategoriami, pozostało prawie nietknięte przez te organizacje.
Pogromy inteligencji i Żydów
Partie Czarnej Setki postawiły główny zakład na podżeganie do nienawiści etnicznej i narodowej. Rezultatem tego były pogromy, które przetoczyły się przez Rosję. Trzeba powiedzieć, że pogromy rozpoczęły się jeszcze przed uruchomieniem ruchu czarnosetkowego. Inteligencja bynajmniej nie zawsze unikała ciosu wymierzonego w „wrogów Rosji”. Jej przedstawicieli łatwo było pobić, a nawet zabić na ulicach, często razem z Żydami. Nie oszczędziło nawet, że znaczna część organizatorów ruchu czarnosetnych to konserwatywni intelektualiści.
Nie wszystkie pogromywbrew obiegowym opiniom, przygotowały go partie Czarnej Setki. W latach 1905-07 liczba tych organizacji była jeszcze niewielka. Jednak czarnosetnicy byli bardzo aktywni na terenach o mieszanym zaludnieniu (na Białorusi, Ukrainie iw 15 prowincjach tzw. „Bady Osiedla Żydowskiego”). Ponad połowa wszystkich przedstawicieli Związku Narodu Rosyjskiego, a także innych podobnych organizacji, znajdowała się w tych regionach. Fala pogromów, wraz z rozwojem działalności Czarnej Setki, zaczęła dość szybko ustępować. Wiele prominentnych postaci w tych partiach zwróciło na to uwagę.
Organizacje finansujące, publikujące gazety
Ważnym źródłem finansowania związków Czarnych Setek były dotacje rządowe. Ze środków Ministerstwa Spraw Wewnętrznych przeznaczono środki na kontrolę polityki tych stowarzyszeń. W tym samym czasie partie Czarnej Setki zbierały również darowizny od osób prywatnych.
W różnych okresach organizacje te wydawały gazety „Liść Poczajewskiego”, „Sztandar Rosji”, „Burza”, „Dzwon”, „Wecze”. Partie Czarnej Setki z początku XX wieku również promowały swoje idee w tak dużych gazetach jak Kievlyanin, Moskovskie Vedomosti, Svet i Grazhdanin.
Kongres w Moskwie
Organizacje zorganizowały konwencję w Moskwie w październiku 1906 roku. Wybrała Radę Główną i zjednoczyła całą czarną setkę, tworząc „Zjednoczony Naród Rosyjski”. Do ich połączenia jednak nie doszło. Organizacjaprzestała istnieć rok później.
Należy powiedzieć, że konstruktywne idee Czarnych Setek (zarówno tematy poruszane przez prasę, jak i programy organizacji) sugerowały stworzenie konserwatywnego społeczeństwa. Istnieje wiele kontrowersji związanych z potrzebą parlamentaryzmu i instytucji przedstawicielskich w ogóle. Czarne Setki to partia, której program został nakreślony jedynie ogólnie. Dlatego, a także z wielu innych powodów, organizacje te okazały się nieopłacalne.
Czarna setka: program
Sednem programu tych organizacji była teoria „narodowości urzędowej”. Nominowana przez S. S. Uvarov, minister oświaty, jeszcze w I połowie XIX wieku. Teoria ta opierała się na formule „prawosławie, autokracja, narodowość”. Autokrację i prawosławie przedstawiano jako zasady pierwotnie rosyjskie. Ostatni element formuły „narodowość” rozumiano jako przynależność ludzi do dwóch pierwszych. Partie i organizacje Czarnej Setki trzymały się nieograniczonej autokracji w sprawach wewnętrznej struktury kraju. Nawet Duma Państwowa, która pojawiła się podczas rewolucji 1905-07, uważała za organ doradczy cara. Wdrożenie reform w kraju postrzegali jako przedsięwzięcie beznadziejne i niemożliwe. Jednocześnie programy tych organizacji (np. NRC) deklarowały wolność prasy, słowa, religii, związków zawodowych, zgromadzeń, immunitet osobisty itp.
Jeśli chodzi o program rolniczy, był on bezkompromisowy. Czarne Setki nie sąchętnych do ustępstw. Nie zadowalała ich opcja częściowej konfiskaty ziem obszarników. Zaproponowali sprzedaż chłopom wolnej ziemi należącej do państwa oraz rozwój systemów kredytowych i leasingowych.
Zabijanie kadetów
Partie Czarnej Setki z początku XX wieku podczas rewolucji (1905-07) w większości popierały politykę rządu. Zabili dwóch członków KC Partii Kadetów - G. B. Iollos i M. Ya. Herzensteina. Obaj byli ich przeciwnikami politycznymi: byli liberałami, Żydami i byłymi deputowanymi do Dumy Państwowej. Czarnosetni byli szczególnie wściekli na profesora Gertsensteina, który wypowiadał się w kwestii agrarnej. Zginął 18 lipca 1906 w Terioki. W tej sprawie skazani zostali członkowie „Związku narodu rosyjskiego”. Są to A. Połowniew, N. Juskevich-Kraskovskiy, E. Larichkin i S. Alexandrov. Trzej pierwsi zostali skazani za współudział i skazani na 6 lat każdy, a Aleksandrow otrzymał 6 miesięcy za niepoinformowanie o zbliżającym się przestępstwie. Aleksander Kazantsev, sprawca tego morderstwa, sam zginął do tego czasu, więc nie stawił się przed sądem.
Czarne Setki tracą wpływy
Czarne Setki to partia, która po rewolucji, pomimo pewnych sukcesów, nie stała się jedną siłą polityczną. Jej przedstawiciele nie mogli znaleźć wystarczającej liczby sojuszników w wielopostaciowym, wieloetnicznym społeczeństwie rosyjskim. Ale członkowie tego ruchu zwrócili się przeciwko sobie radykalnie lewicowym partiom i liberalnym kręgom centrowym, które były wówczas wpływowe. Nawet niektórzy potencjalni sojusznicy reprezentowani przez zwolenników imperialnejnacjonalizm również zbuntował się przeciwko nim.
Przerażeni epizodyczną przemocą i radykalną retoryką Czarnej Setki, rządzący suwerenami uznali etniczny nacjonalizm za niemal główne zagrożenie dla państwa. Udało im się przekonać sympatyzującego z „sojusznikami”, a także środowiska dworskiego Mikołaja II, o konieczności odwrócenia się od tego ruchu. To dodatkowo osłabiło Black Setki na arenie politycznej w przededniu wydarzeń z 1917 roku. Do osłabienia tego ruchu przyczyniła się również I wojna światowa. Zgłosiło się do niego wielu działaczy i zwykłych członków organizacji Czarnej Setki. Ruch, który nas interesuje, nie odegrał znaczącej roli w rewolucji 1917 roku. Czarna Setka to partia, której pozostałości zostały bezlitośnie zniszczone po zwycięstwie bolszewików, którzy widzieli nacjonalizm jako zagrożenie dla systemu sowieckiego.
Zakaz organizacji i los ich członków
Organizacje Czarnej Setki po rewolucji lutowej zostały zakazane. Pozostali tylko częściowo pod ziemią. Wielu prominentnych przywódców podczas wojny secesyjnej przyłączyło się do ruchu białych. Na emigracji krytykowali działalność rosyjskich emigrantów. Niektórzy wybitni przedstawiciele tego ruchu ostatecznie dołączyli do organizacji nacjonalistycznych.
