Po śmierci cesarza rzymskiego Teodozjusza w 395 r. sfinalizował podział wielkiego Cesarstwa Rzymskiego. Ale sami Bizantyjczycy uważali się za Rzymian, chociaż mówili językiem średniogreckim. I podobnie jak w Rzymie, chrześcijaństwo szerzyło się tutaj, ale ze względu na pewne obiektywne uwarunkowania historyczne miało swoje własne różnice.
Rola religii w cywilizacji bizantyjskiej jest nie do przecenienia. Był nie tylko jednym z głównych czynników wpływających na kulturę duchową społeczeństwa bizantyjskiego, sposób życia jego obywateli, ale także był kolejnym ośrodkiem szerzenia religii monoteistycznej dla innych narodów.
Pojawienie się monastycyzmu w Bizancjum
Chrześcijaństwo w całym Imperium Rzymskim powstało w I wieku naszej ery. Już w 2-3 wieku pojawiła się tendencja do pojawiania się kościoła i duchowieństwa. Są duchowni, którzy wyróżniają się z całej masy wiernych. Początkowo wyrażało się to w ascezie. Główną ideą było osiągnięcie prawości poprzez samozaparcie i pokorę.
Monastycyzm został założony przez Antoniego Wielkiego. Rozdał swój majątek i wybrał na miejsce zamieszkania grób. Żyjąc samym chlebem, poświęcił swoje życie studiowaniu i rozważaniu Pisma Świętego.
Religia państwowa
Chrześcijaństwo jako religia państwowa Bizancjum zostało uznane przez cesarza Teodozjusza Wielkiego. Wcześniej ich matka Elena była chrześcijanką w ich rodzinie. Taką gorliwość religijną można wyjaśnić bardzo prosto: Chrześcijaństwo, które uczy pokory, było kolejną dźwignią wpływu na ludzi, pomagając im w podporządkowaniu i zmuszając ich do potulnego znoszenia ucisku państwa bizantyjskiego.
To wyjaśnia wsparcie państwa. Niemal natychmiast kościół zaczął rozwijać złożoną i rozgałęzioną hierarchię. Co zapewniło władzę kościołowi chrześcijańskiemu w Bizancjum? Odpowiadając na to pytanie, należy zwrócić uwagę na następujące: do kościoła zaczęły należeć ogromne ziemie, na których pracowali niewolnicy, kolumny i drobni dzierżawcy. Duchowni zostali zwolnieni z podatków (z wyjątkiem podatku gruntowego).
Dodatkowo najwyżsi hierarchowie kościelni mieli prawo sądzić duchownych. Warunki te zapewniały skoordynowaną pracę kościoła chrześcijańskiego – głównej machiny ideologicznej państwa bizantyjskiego. Ale Kościół zyskał jeszcze większą władzę w Bizancjum pod rządami Justyniana. Znaczenie tego obrotu wydarzeń historycznych jest zbyt wielkie, by je zignorować.
Cesarz Justynian
Zgodnie ze starą dobrą tradycją w Cesarstwie Rzymskim armia często intronizowała swoich faworytów. Tak więc cesarz Justin otrzymał swoją władzę w Bizancjum. Uczynił swojego siostrzeńca, który pochodził z biednej rodziny chłopskiej, współwładcą, który później był znany w historii jako cesarz Justynian.
Był sprytnym politykiem, mistrzem intryg i spisku, reformatorem i okrutnym tyranem. Spokojnym, cichym głosem mógł nakazać egzekucję dziesiątek tysięcy niewinnych. W tej niezwykłej postaci historycznej, która mocno wierzy we własną wielkość, kościół chrześcijański w Bizancjum znalazł swojego głównego protektora i hojnego żywiciela rodziny.
Dopasował się do swojej żony Teodory. Aktywnie ingerowała w rząd i kochała tylko władzę ponad wszystko.
To Justynian ostatecznie zakazał pogańskich obrzędów w Bizancjum.
Cesarz w sprawach kościelnych
Rola cesarzy w życiu kościoła była znacząca, co było mocno podkreślane w różnych zewnętrznych manifestacjach. Jako jeden z najbardziej uderzających przykładów, złoty tron cesarza w kościele zawsze sąsiadował z tronem patriarchy. Do tego możemy dodać jego osobisty udział w niektórych rytuałach. Na nabożeństwie wielkanocnym pojawił się w bandażach i towarzyszyło mu 12 towarzyszy. Od X wieku osobie cesarskiej powierzano kadzielnicę z kadzidłem podczas całego nabożeństwa bożonarodzeniowego.
Religia Bizancjum podkreślała znaczenie cesarzy nie tylko podczas nabożeństwa. Wszystkie decyzje Rady Ekumenicznej podpisywał zwierzchnik władzy świeckiej, a nie patriarcha.
Pod koniec istnienia Cesarstwa Bizantyjskiego rola patriarchy znacznie wzrosła i wszystkie decyzje musiały być podejmowane z uwzględnieniem jego opinii. Ale Bizancjum pod rządami Justyniana, choć kipia niezadowoleniem z jego polityki, jednak najwyższa władza władcy nie byłakwestionowane. Ostentacyjne bogactwo Kościoła i prześladowania, jakie wyrządzał on dysydentom, wywołały krytykę szerokich mas ludowych.
Nauki heretyckie w Bizancjum
Terytorium Bizancjum było miejscem, w którym ściśle przenikały się kultury Wschodu i Zachodu. Religia chrześcijańska powstała jako jedno z wyznań wschodnich i znalazła oddźwięk początkowo wśród przedstawicieli ludów wschodnich. W miarę postępu wśród Greków i Rzymian rozpoczął się konflikt poglądów na temat istoty i roli Boga Ojca i jego syna Jezusa Chrystusa. Żywą ilustracją tego jest zgromadzenie cesarza Konstantyna i duchowieństwa w Nicei w 325 r. n.e. mi. Cesarz Konstantyn w tym czasie nadal pozostawał poganinem, ale starał się zrozumieć specyfikę dogmatu, który dopiero niedawno zalegalizował. Podczas spotkania szczegółowo rozważono również poglądy „heretyków Ariany”, którzy zaprzeczali boskości Chrystusa.
Przedstawiciele innych heretyckich nauk również spierali się z przedstawicielami głównej religii Bizancjum: monofizystami, nestorianami i paulicjanami, którzy powstali w IX wieku. Należy krótko scharakteryzować każdą z tych sekt.
- Monofizycy uważali Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego za jednego i niepodzielnego. Przez to zaparli się człowieka w Chrystusie.
- Nestorianie odrzucili dogmat o Trójcy Boga. Chrystus był przez nich uważany za zwykłą osobę, ale tymczasowo otrzymał boski umysł.
- Paulicians. Ta sekta twierdziła, że Bóg stworzył sferę niebiańską, a wszystko inne i rzeczy materialne wydarzyły się dzięki wysiłkom Diabła. Matka Chrystusa nie jest warta czci: jest zwykłą ziemską kobietą.
Głównereligia Bizancjum, nauczająca pokory i pokoju, prześladowała apostatów, którzy pozwalali sobie na krytykę jej chciwości i mieli własne poglądy.
Walka z heretykami
Kościół ciężko walczył z różnymi herezjami i przesądami, czasami ogłaszając ich ateistami i ekskomunikując ich z Kościoła. Nawiasem mówiąc, ekskomuniką podlegali nawet ci, którzy nie pojawili się na niedzielne nabożeństwo trzy razy z rzędu. Na terenie Bizancjum wystarczyło to, aby uznać osobę za ateistę i ekskomunikować z kościoła. Wprowadzono również zakazy obrzędów i świąt pogańskich. Ale kiedy hierarchowie kościelni zobaczyli, że nie mogą wykorzenić pogańskich świąt i tradycji, wtedy głównymi wydarzeniami z życia Chrystusa stały się święta kościelne obchodzone w tym samym dniu co pogańskie, a następnie je zastąpiły.
Chrześcijaństwo jest główną religią Bizancjum, stopniowo zastępowało resztki przeszłości, ale do dziś nie udało się całkowicie wykorzenić przesądów różnych narodów.
Nika
Obecność agresywnych sąsiadów, imperialne ambicje i luksus aparatu państwowego wymagały coraz większych nakładów finansowych. Było to dużym obciążeniem dla zwykłych ludzi, którzy odczuli wzrost podatków. Bizancjum pod rządami Justyniana przeżyło masowe, ale niezorganizowane powstanie ludowe, którego głównym rezultatem była eksterminacja ponad 30 tysięcy ludzi.
Główną i ulubioną rozrywką Bizancjum były wyścigi konne na hipodromie. Ale to nie był tylko sport. Cztery zespoły rydwanów były również partiami politycznymi irzecznicy interesów różnych grup ludności, bo to właśnie na hipodromie ludzie widzieli swojego cesarza i, zgodnie z długoletnią tradycją, zgłaszali swoje żądania.
Istnieją dwa główne powody powszechnego oburzenia: podwyżki podatków i prześladowania heretyków. Nie czekając na zrozumiałe odpowiedzi na swoje pytania, ludzie zabrali się do działania. Krzycząc „Nika!”, zaczęli rozbijać i podpalać domy rządowe, a nawet oblegać pałac Justyniana.
Gwałtowne stłumienie powstania
Pozycja kościoła chrześcijańskiego w Bizancjum, wspieranie cesarza, wysokie podatki, niesprawiedliwość urzędników i wiele innych czynników, które narosły przez lata, doprowadziły do wielkiej powszechnej furii. A Justynian na początku był nawet gotowy do ucieczki, ale jego żona Teodora nie pozwoliła na to.
Wykorzystując fakt, że w obozie rebeliantów nie było jedności, oddziały wkroczyły na hipodrom i dotkliwie stłumiły bunt. A potem nastąpiły egzekucje. Bizancjum pod rządami Justyniana powoli, ale pewnie wkroczyło w okres upadku.
Podział Kościoła Chrześcijańskiego na katolicyzm i prawosławie
1054 w końcu skonsolidował i sformalizował podział jednego Kościoła Chrześcijańskiego na dwie tradycje: zachodnią (katolicyzm) i wschodnią (prawosławną). Korzeń tego wydarzenia należy upatrywać w konfrontacji przywódców dwóch Kościołów – papieża i patriarchy bizantyjskiego. Różnice w dogmatach, kanonach i liturgii były tylko zewnętrzną manifestacją.
Istniała jeszcze jedna znacząca różnica między kościołami Zachodu i Wschodu. Kościół wKonstantynopol znajdował się w pozycji zależnej od cesarza, podczas gdy na Zachodzie papież miał większą wagę polityczną i wpływ na swoją koronowaną trzodę. Jednak hierarchowie kościoła bizantyjskiego nie chcieli pogodzić się z takim stanem rzeczy. Głowa Kościoła Chrześcijańskiego w Bizancjum, w odpowiedzi na pismo wydane przez legatów papieża w Hagia Sophia, wyklęte przez legatów.
To jasne wydarzenie historyczne podzieliło „braci w Chrystusie”.
Ruch ikonoklastyczny w Bizancjum
Religia Bizancjum miała ogromny wpływ na wszystkie sfery życia ze względu na istniejący wpływ ideologiczny Kościoła. To nie pasowało do klasy wojskowej. Wśród nich toczyła się już twarda i bezkompromisowa walka o ziemię i prawo do cesji czynszu mieszkającym tam chłopom. A te zasoby najwyraźniej nie wystarczały dla wszystkich, więc szlachta żeńska również chciała zdobyć ziemie kościelne. Ale do tego trzeba było wybić ideologiczne podstawy wpływów duchowieństwa.
Powód został znaleziony bardzo szybko. Cała kampania rozpoczęła się pod hasłem walki z kultem ikon. To nie było Bizancjum pod rządami Justyniana. Inna dynastia rządziła w Konstantynopolu. Sam cesarz Leon III otwarcie przyłączył się do walki z kultem ikon. Ale ruch ten nie znalazł odpowiedzi wśród szerokich mas ludowych. Kościół wspierały środowiska handlowe i rzemieślnicze, które nie były zadowolone z umacniania się szlachty.
Cesarz Konstantyn V działał bardziej zdecydowanie: skonfiskował część skarbów kościelnych (i dokonał sekularyzacji), które następnieprzekazane szlachcie.
Upadek Konstantynopola
Kościół prawosławny w Bizancjum pod koniec istnienia imperium wzmocnił swoją władzę i wpływy jak nigdy dotąd. Kraj w tym czasie został wykrwawiony przez konflikty społeczne. Cesarze bizantyjscy próbowali nawiązać stosunki z Kościołem zachodnim, ale wszelkie próby spotykały się z wrogością przedstawicieli najwyższej hierarchii prawosławnej.
Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców dodatkowo przyczyniło się do rozłamu. Konstantynopol nie brał udziału w drapieżnych wyprawach krzyżowych, woląc czerpać ogromne zyski od swoich braci w wierze, zaopatrując ich w swoją flotę i sprzedając za ogromne pieniądze towary niezbędne do tak solidnej kampanii wojskowej.
Niemniej jednak Kościół Prawosławny żywił wielką urazę z powodu utraty Konstantynopola i faktu, że kraje zachodnie nie poparły prawosławnych przeciwko Turkom seldżuckim.
Wniosek
Chrystianizacja Europy wyszła z dwóch ośrodków: Konstantynopola i Rzymu. Religia Bizancjum, jej kultura i bogactwo, a co najważniejsze władza, z której korzystali jej cesarze, ostatecznie zwróciły głowy rosyjskim książętom. Widzieli cały ten blask, luksus i mentalnie próbowali wszystkiego na sobie. Światopogląd pogański, tradycje przodków, dla których służalczość i pokora były obce, nie pozwoliły książętom i części szczególnie bliskiej szlachty rozwinąć się w pełni. Ponadto religia typu monoteistycznego umożliwiała mobilizację ludności w rozpoczynającym się procesie gromadzenia Rosjan.ląduje w jednym stanie.
