Hieroglify egipskie (obrazki ze znakami umieszczone są w poniższym artykule) to jeden z systemów pisma używanych prawie 3,5 tysiąca lat temu. System ten łączył elementy stylu fonetycznego, sylabicznego i ideograficznego. Starożytne egipskie hieroglify były obrazowymi obrazami uzupełnionymi symbolami fonetycznymi. Z reguły rzeźbione były na kamieniach. Jednak egipskie hieroglify można było znaleźć również na papirusach i drewnianych sarkofagach. Obrazy, które zostały użyte w inskrypcji, były podobne do oznaczonych przez nie obiektów. To znacznie ułatwiło zrozumienie tego, co zostało napisane. W dalszej części artykułu porozmawiamy o tym, co oznaczał ten lub inny hieroglif.
Tajemnica pojawienia się znaków
Historia systemu sięga głęboko w przeszłość. Przez bardzo długi okres jednym z najstarszych pisanych zabytków Egiptu była paleta Narmera. Uważano, że zostały na nim przedstawione najwcześniejsze znaki. Jednak niemieccy archeolodzy w 1998 odkryli podczaswykopaliska trzystu glinianych tabliczek. Przedstawiono je protohieroglifami. Znaki datowane są na 33 wiek p.n.e. mi. Uważa się, że pierwsze zdanie jest wyryte na pieczęci drugiej dynastii z grobowca faraona Set-Peribsena w Abydos. Należy powiedzieć, że początkowo jako znaki używano obrazów przedmiotów i istot żywych. Ale ten system był dość skomplikowany, ponieważ wymagał pewnych umiejętności artystycznych. W związku z tym po pewnym czasie obrazy zostały uproszczone do wymaganych konturów. W ten sposób pojawiło się pismo hieratyczne. Z tego systemu korzystali głównie księża. Robili inskrypcje na grobowcach i świątyniach. System demotyczny (ludowy), który pojawił się nieco później, był łatwiejszy. Składał się z okręgów, łuków, kresek. Jednak rozpoznanie oryginalnych znaków w tym liście było problematyczne.
Poprawa postaci
Hieroglify egipskie były pierwotnie piktograficzne. Oznacza to, że słowa wyglądały jak rysunki wizualne. Następnie powstał list semantyczny (ideograficzny). Za pomocą ideogramów można było spisać odrębne pojęcia abstrakcyjne. Na przykład obraz gór może oznaczać zarówno część płaskorzeźby, jak i górzysty, obcy kraj. Obraz słońca oznaczał „dzień”, bo świeci tylko w dzień. Następnie ideogramy odegrały znaczącą rolę w rozwoju całego systemu pisma egipskiego. Nieco później zaczęły pojawiać się sygnały dźwiękowe. W tym systemie większą uwagę zwracano nie tyle na znaczenie słowa,ile z jego interpretacji dźwiękowej. Ile hieroglifów jest w piśmie egipskim? W okresie Nowego, Średniego i Starego Królestwa znaków było około 800. Za rządów grecko-rzymskich było ich już ponad 6000.
Klasyfikacja
Problem systematyzacji pozostaje nierozwiązany do dziś. Wallis Budge (filolog angielski i egiptolog) był jednym z pierwszych uczonych, którzy skatalogowali egipskie hieroglify. Jego klasyfikacja opierała się na zewnętrznych znakach znaków. Po nim, w 1927 roku, Gardiner opracował nową listę. Jego „Gramatyka egipska” zawierała klasyfikację znaków również według cech zewnętrznych. Ale na jego liście znaki zostały podzielone na grupy, które oznaczono literami łacińskimi. W ramach kategorii znakom przypisano numery seryjne. Z biegiem czasu klasyfikacja opracowana przez Gardinera została uznana za ogólnie przyjętą. Baza została uzupełniona poprzez dodanie nowych postaci do zdefiniowanych przez niego grup. Wiele później odkrytych znaków otrzymało dodatkowe wartości literowe po liczbach.
Nowa kodyfikacja
Równocześnie z rozszerzeniem listy opracowanej na podstawie klasyfikacji Gardinera, niektórzy badacze zaczęli przyjmować założenia dotyczące nieprawidłowego podziału hieroglifów na grupy. W latach 80. ukazał się czterotomowy katalog znaków, podzielony według ich znaczenia. Ten klasyfikator po pewnym czasie również zaczął być przemyślany. W efekcie w latach 2007-2008 pojawiła się gramatyka opracowana przez Kurta. Zrewidował cztery tomy Gardinera iwprowadził nowy podział na grupy. Praca ta jest niewątpliwie bardzo pouczająca i przydatna w praktyce tłumaczeniowej. Jednak niektórzy badacze mają wątpliwości, czy nowa kodyfikacja zakorzeni się w egiptologii, ponieważ ma również swoje wady i wady.
Nowoczesne podejście do kodowania znaków
Jak tłumaczone są dziś egipskie hieroglify? W 1991 roku, kiedy technologie komputerowe były już wystarczająco rozwinięte, zaproponowano standard Unicode do kodowania znaków różnych języków. Najnowsza wersja zawiera podstawowe egipskie hieroglify. Te znaki mieszczą się w zakresie: U+13000 - U+1342F. Różne nowe katalogi w formie elektronicznej nadal ukazują się do dziś. Odszyfrowywanie egipskich hieroglifów na rosyjski odbywa się za pomocą edytora graficznego Hieroglyphica. Należy zauważyć, że do dziś pojawiają się nowe katalogi. Ze względu na dość dużą liczbę znaków nadal nie można ich w pełni sklasyfikować. Ponadto od czasu do czasu badacze odkrywają nowe egipskie hieroglify i ich znaczenie lub nowe oznaczenia fonetyczne już istniejących.
Kierunek obrazu znaków
Egipcjanie najczęściej pisali poziomymi liniami, zwykle od prawej do lewej. Rzadko zdarzało się znaleźć kierunek od lewej do prawej. W niektórych przypadkach znaki były ułożone pionowo. W tym przypadku zawsze czytano je od góry do dołu. Jednak pomimo dominującego w pismach Egipcjan kierunku od prawej do lewej, odZe względów praktycznych współczesna literatura naukowa przyjęła styl od lewej do prawej. Znaki przedstawiające ptaki, zwierzęta, ludzi zawsze były zwrócone twarzami na początek linii. Górny znak miał pierwszeństwo przed dolnym. Egipcjanie nie używali separatorów zdań ani wyrazów, co oznacza, że nie było znaków interpunkcyjnych. Pisząc starali się rozmieścić znaki kaligraficzne bez spacji i symetrycznie, tworząc prostokąty lub kwadraty.
System napisów
Hieroglify egipskie można podzielić na dwie duże grupy. Pierwsza obejmuje fonogramy (znaki dźwiękowe), a druga - ideogramy (znaki semantyczne). Te ostatnie były używane do oznaczenia słowa lub pojęcia. Te z kolei dzielą się na 2 rodzaje: wyznaczniki i logogramy. Do oznaczania dźwięków używano fonogramów. Grupa ta obejmowała trzy rodzaje znaków: trzyspółgłoskowe, dwuspółgłoskowe i jednospółgłoskowe. Warto zauważyć, że wśród hieroglifów nie ma ani jednego obrazu samogłoski. Tak więc pismo to jest systemem spółgłoskowym, takim jak arabski czy hebrajski. Egipcjanie mogli czytać tekst ze wszystkimi samogłoskami, nawet jeśli nie były wpisane. Każda osoba dokładnie wiedziała, jaki dźwięk między którymi spółgłoskami należy umieścić przy wypowiadaniu określonego słowa. Ale brak znaków samogłosek jest poważnym problemem dla egiptologów. Przez bardzo długi okres (prawie ostatnie dwa tysiąclecia) język był uważany za martwy. A dziś nikt nie wie dokładnie, jak brzmiały te słowa. DziękiW badaniach filologicznych udało się oczywiście ustalić przybliżoną fonetykę wielu słów, zrozumieć znaczenie egipskich hieroglifów w języku rosyjskim, łacińskim i innych językach. Ale ten rodzaj pracy jest dziś bardzo odizolowaną nauką.
Ścieżki dźwiękowe
Znaki jednospółgłoskowe składają się na alfabet egipski. Hieroglify w tym przypadku zostały użyte do oznaczenia 1 dźwięku spółgłoskowego. Dokładne nazwy wszystkich znaków jednodźwiękowych nie są znane. Kolejność ich naśladowania została opracowana przez egiptologów. Transliteracja odbywa się za pomocą liter łacińskich. Jeśli w alfabecie łacińskim nie ma odpowiednich liter lub potrzeba ich kilku, do oznaczenia używa się znaków diakrytycznych. Dwuspółgłoski mają reprezentować dwie spółgłoski. Ten rodzaj hieroglifów jest dość powszechny. Niektóre z nich są polifoniczne (przesyłają kilka kombinacji). Znaki trispółgłoskowe przekazują odpowiednio trzy spółgłoski. Są również dość rozpowszechnione na piśmie. Z reguły dwa ostatnie typy są używane z dodatkiem znaków jednospółgłoskowych, które częściowo lub całkowicie odzwierciedlają ich dźwięk.
Ideogramatyczne hieroglify egipskie i ich znaczenie
Logogramy to symbole, które reprezentują ich znaczenie. Na przykład rysunek słońca to zarówno dzień, jak i światło, a samo słońce i czas.
Dla dokładniejszego zrozumienia logogram został uzupełniony o znak dźwiękowy. Determinatywy to ideogramy, które mają na celu oznaczenie gramatykikategorie. Z reguły umieszczano je na końcu słów. Determinatyw służył wyjaśnieniu znaczenia tego, co zostało napisane. Nie wskazał jednak żadnych słów ani dźwięków. Określenia mogą mieć zarówno znaczenie przenośne, jak i bezpośrednie. Na przykład egipski hieroglif „oko” to nie tylko sam narząd wzroku, ale także zdolność widzenia, patrzenia. A znak ilustrujący zwój papirusu mógłby nie tylko oznaczać księgę czy sam zwój, ale także mieć inną abstrakcyjną, abstrakcyjną koncepcję.
Korzystanie ze znaków
Dekoracyjny i raczej formalny charakter hieroglifów determinował ich użycie. W szczególności znaków używano z reguły do wpisywania tekstów sakralnych i monumentalnych. W życiu codziennym do tworzenia dokumentów biznesowych i administracyjnych, korespondencji używano prostszego systemu hieratycznego. Ale ona, pomimo dość częstego używania, nie mogła przesunąć hieroglifów. Były nadal używane w okresie panowania perskiego i grecko-rzymskiego. Ale trzeba powiedzieć, że w IV wieku było niewielu ludzi, którzy mogli używać i rozumieć ten system.
Badania naukowe
Starożytni pisarze byli jednymi z pierwszych, którzy zainteresowali się hieroglifami: Diodorus, Strabon, Herodot. Horapollon miał szczególny autorytet w dziedzinie badania znaków. Wszyscy ci pisarze stanowczo stwierdzili, że wszystkie hieroglify są pismem obrazkowym. W tym systemie, ich zdaniem, poszczególne znaki oznaczały całe słowa, ale nie litery czy sylaby. Badacze XIX wieku również byli pod wpływem tej tezy przez bardzo długi czas.wieki. Nie próbując naukowo potwierdzić tej teorii, naukowcy rozszyfrowali hieroglify, uważając każdy z nich za element piktografii. Pierwszym, który zasugerował istnienie znaków fonetycznych, był Thomas Jung. Ale nie mógł znaleźć klucza do ich zrozumienia. Jean-Francois Champollionowi udało się rozszyfrować egipskie hieroglify. Zasługą historyczną tego badacza jest to, że porzucił tezy starożytnych pisarzy i wybrał własną drogę. Jako podstawę swoich badań przyjął założenie, że pisma egipskie nie składają się z elementów pojęciowych, lecz fonetycznych.
Badania kamienia z Rosetty
To znalezisko archeologiczne to czarna polerowana płyta baz altowa. Całość pokryta była napisami w dwóch językach. Na płycie były trzy kolumny. Pierwsze dwa zostały wykonane ze starożytnych egipskich hieroglifów. Trzecia kolumna została napisana po grecku i dzięki niej odczytano tekst na kamieniu. Był to honorowy adres kapłanów, wysłanych do Ptolemeusza V Epifanesa z okazji jego koronacji. W tekście greckim na kamieniu widniały imiona Kleopatry i Ptolemeusza. Powinny być również w tekście egipskim. Wiadomo było, że imiona faraonów były w kartuszach lub owalnych ramach. Dlatego Champillon nie miał trudności ze znalezieniem imion w tekście egipskim – wyraźnie wyróżniały się one na tle pozostałych postaci. Następnie, porównując felietony z tekstami, badacz coraz bardziej przekonywał się o słuszności teoriiznaki oparte fonetycznie.
Niektóre zasady rysowania
W technice pisania szczególne znaczenie miały względy estetyczne. Na ich podstawie powstały pewne reguły, które ograniczały wybór, kierunek tekstu. Symbole można było pisać od prawej do lewej lub odwrotnie, w zależności od tego, gdzie zostały użyte. Niektóre postacie zostały napisane w taki sposób, aby były skierowane twarzą do czytelnika. Zasada ta została rozszerzona na wiele hieroglifów, jednak takie ograniczenie było najbardziej oczywiste podczas rysowania symboli ilustrujących zwierzęta i ludzi. Jeśli napis znajdował się na portalu, to jego poszczególne znaki zwracały się na środek drzwi. Wchodząca osoba mogła więc z łatwością odczytać symbole, ponieważ tekst zaczynał się od hieroglifów znajdujących się w najbliższej odległości. W rezultacie żaden znak nie „wykazał ignorancji” i nie odwrócił się od nikogo. W rzeczywistości tę samą zasadę można zaobserwować w rozmowie między dwojgiem ludzi.
Wnioski
Należy powiedzieć, że pomimo zewnętrznej prostoty elementów pisma egipskiego, ich system znaków był uważany za dość złożony. Z biegiem czasu symbole zaczęły znikać w tle, a wkrótce zostały zastąpione innymi sposobami graficznego wyrażania mowy. Rzymianie i Grecy wykazywali niewielkie zainteresowanie egipskimi hieroglifami. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa system symboli całkowicie wyszedł z użycia. Do 391 roku, z rozkazu cesarza bizantyjskiego Teodozjusza Wielkiego, wszystkie świątynie pogańskie zostały zamknięte. Ostatni zapis hieroglificzny pochodzi z 394 roku (o tymo czym świadczą znaleziska archeologiczne na około. Philae).
