Pisarka Helena Blavatsky urodziła się 31 lipca 1831 roku w Jekaterynosławiu (obecnie Dniepropietrowsk). Miała wybitny rodowód. Jej przodkami byli dyplomaci i sławni urzędnicy. Kuzyn Eleny, Siergiej Julijewicz Witte, był ministrem finansów Imperium Rosyjskiego w latach 1892-1903.
Rodzina i dzieciństwo
Przy urodzeniu Helena Blavatsky miała niemieckie nazwisko Gan, które odziedziczyła po swoim ojcu. Ze względu na to, że był wojskowym, rodzina musiała stale przemieszczać się po kraju (Petersburg, Saratów, Odessa itp.). W 1848 roku dziewczyna została zaręczona z Nikiforem Bławatskim, gubernatorem prowincji Erywań. Małżeństwo nie trwało jednak długo. Kilka miesięcy po ślubie Helena Blavatsky uciekła od męża, po czym udała się na wędrówkę po świecie. Jej pierwszym przystankiem był Konstantynopol (Stambuł).
Helena Blavatsky ciepło wspominała Rosję i lata dzieciństwa w domu. Rodzina zapewniła jej wszystko, czego potrzebowała, zapewniając wysokiej jakości edukację.
Podróże w młodości
W stolicy Turcji dziewczyna brała udział w występach w cyrku jako jeździec. Kiedy z powodu wypadkuzłamała rękę, Elena postanowiła przenieść się do Londynu. Miała pieniądze: sama zarabiała i otrzymywała przelewy wysyłane do niej przez jej ojca, Petera Alekseevicha Gana.
Ponieważ Helena Blavatsky nie prowadziła pamiętnika, jej losy podczas podróży są dość niejasno śledzone. Wielu jej biografów nie zgadza się co do tego, gdzie udało jej się odwiedzić i jakie trasy pozostały tylko w plotkach.
Najczęściej badacze wspominają, że pod koniec lat 40. pisarz wyjechał do Egiptu. Powodem tego była pasja do alchemii i masonerii. Wielu członków lóż miało w swoich bibliotekach książki, które wymagały lektury, między innymi tomy Egipskiej Księgi Umarłych, Kodeksu Nazarejczyków, Mądrości Salomona itp. Były dwa główne ośrodki duchowe dla masonów – Egipt i Indii. To właśnie z tymi krajami są powiązane liczne badania Blavatsky, w tym Isis Unveiled. Książki pisała jednak w podeszłym wieku. W młodości dziewczyna zdobywała doświadczenie i praktyczną wiedzę, żyjąc bezpośrednio w środowisku różnych kultur świata.
Przybywając do Kairu, Elena udała się na Saharę, aby studiować cywilizację starożytnego Egiptu. Ten naród nie miał nic wspólnego z Arabami, którzy rządzili brzegami Nilu przez kilka stuleci. Wiedza starożytnych Egipcjan obejmowała różne dyscypliny – od matematyki po medycynę. To oni stali się przedmiotem skrupulatnych badań Heleny Blavatsky.
Po Egipcie była Europa. Tutaj poświęciła się sztuce. W szczególności dziewczyna brała lekcje w grzena fortepianie ze słynnym czeskim wirtuozem Ignazem Moschelesem. Zdobywszy doświadczenie, dawała nawet koncerty publiczne w stolicach europejskich.
W 1851 roku Helena Blavatsky odwiedziła Londyn. Tam po raz pierwszy udało jej się spotkać prawdziwego Indianina. To był Mahatma Morya. Co prawda do dziś nie znaleziono dowodów na istnienie tej osoby. Być może był iluzją Bławatskiej, która praktykowała różne ezoteryczne i teozoficzne obrzędy.
Tak czy inaczej, Mahatma Morya stał się źródłem inspiracji dla Eleny. W latach 50. trafiła do Tybetu, gdzie studiowała lokalny okultyzm. Według różnych badaczy Helena Petrovna Blavatsky przebywała tam przez około siedem lat, okresowo podróżując do innych części świata, w tym do Stanów Zjednoczonych.
Formacja Teozoficznego Nauczania
To właśnie w tych latach ukształtowała się doktryna, którą w swoich pracach wyznawała i propagowała Helena Pietrowna Bławacka. Była to szczególna forma teozofii. Według niej dusza ludzka jest jednością z bóstwem. Oznacza to, że w świecie poza nauką istnieje pewna wiedza, która jest dostępna tylko dla elit i oświeconych. Była to forma synkretyzmu religijnego - mieszanka wielu kultur i mitów różnych narodów w jednym nauczaniu. Nie jest to zaskakujące, ponieważ Blavatsky pochłonęła wiedzę o wielu krajach, w których udało jej się odwiedzić w młodości.
Największy wpływ na Helenę miała filozofia indyjska, która rozwijała się w izolacji przez wiele tysiącleci. Teozofia Bławatskiej obejmowała także buddyzm i braminizm, popularne wśród narodówIndie. W swoim nauczaniu Elena używała terminów „karma” i „reinkarnacja”. Teozofia wpłynęła na tak sławne osoby jak Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich i Wassily Kandinsky.
Tybet
W latach 50. Helena Blavatsky od czasu do czasu odwiedzała Rosję (że tak powiem, z krótkimi wizytami). Biografia kobiety zaskoczyła miejscową publiczność. Prowadziła zatłoczone seanse, które stały się popularne w Petersburgu. Na początku lat 60. kobieta odwiedziła Kaukaz, Bliski Wschód i Grecję. Wtedy po raz pierwszy spróbowała zorganizować społeczność wyznawców i ludzi o podobnych poglądach. W Kairze zabrała się do pracy. Tak narodziło się „Stowarzyszenie Duchowe”. Nie trwało to jednak długo, ale stało się kolejnym przydatnym doświadczeniem.
Po kolejnej długiej podróży do Tybetu - Blavatsky odwiedziła Laos i góry Karakorum. Udało jej się odwiedzić zamknięte klasztory, w których ani jeden Europejczyk nie postawił stopy. Ale takim gościem była Helena Blavatsky.
Książki kobiety zawierały wiele odniesień do kultury Tybetu i życia w buddyjskich świątyniach. To właśnie tam pozyskano cenne materiały zawarte w publikacji „Głos ciszy”.
Poznaj Henry'ego Olcotta
W latach 70. Helena Blavatsky, której filozofia stała się popularna, rozpoczęła działalność kaznodziei i nauczycielki duchowej. Następnie przeniosła się do Stanów Zjednoczonych, gdzie otrzymała obywatelstwo i przeszła procedurę naturalizacji. W tym samym czasie Henry Steel zostaje jej głównym kolegą. Olcott.
Był prawnikiem, który został awansowany na pułkownika podczas amerykańskiej wojny secesyjnej. Został powołany na stanowisko specjalnego komisarza Departamentu Wojny do zbadania korupcji w firmach dostarczających amunicję. Po wojnie został odnoszącym sukcesy prawnikiem i członkiem cieszącego się autorytetem nowojorskiego Collegium. Jego specjalizacja obejmowała podatki, cła i ubezpieczenia majątkowe.
Znajomość spirytualizmu Alcotta miała miejsce już w 1844 roku. Znacznie później poznał Helenę Bławatską, z którą jeździł po świecie i nauczał. Pomógł także rozpocząć jej karierę pisarską, kiedy zaczęła pisać rękopisy dla Isis Unveiled.
Towarzystwo Teozoficzne
17 listopada 1875 Helena Blavatsky i Henry Olcott założyli Towarzystwo Teozoficzne. Jego głównym celem było pragnienie zjednoczenia podobnie myślących ludzi na całym świecie, niezależnie od rasy, płci, kasty i wyznania. W tym celu zorganizowano zajęcia polegające na badaniu i porównywaniu różnych nauk, religii i szkół filozoficznych. Wszystko po to, aby poznać nieznane ludzkości prawa natury i wszechświat. Wszystkie te cele zostały zapisane w statucie Towarzystwa Teozoficznego.
Oprócz założycieli dołączyło do niej wiele znanych osób. Był to na przykład Thomas Edison - przedsiębiorca i wynalazca, William Crookes (prezes Royal Society of London, chemik), francuski astronom Camille Flammarion, astrolog i okultysta Max Handel itp. Towarzystwo Teozoficzne stało się platformą dla duchowych sporów ispory.
Rozpocznij pisanie
Aby szerzyć nauki swojej organizacji, Blavatsky i Olcott udali się do Indii w 1879 roku. W tej chwili pisarstwo Eleny kwitnie. Po pierwsze, kobieta regularnie wydaje nowe książki. Po drugie, dała się poznać jako głęboka i interesująca publicystka. Jej talent doceniono także w Rosji, gdzie Blavatskaya była publikowana w Moskovskim Vedomosti i Russkiy Vestnik. W tym samym czasie była redaktorem własnego czasopisma The Theosophist. Zawierała na przykład pierwsze tłumaczenie na język angielski rozdziału z powieści Dostojewskiego Bracia Karamazow. Była to przypowieść o Wielkim Inkwizytorze – centralny epizod ostatniej książki wielkiego rosyjskiego pisarza.
Podróże Blavatsky były podstawą jej pamiętników i notatek z podróży, publikowanych w różnych książkach. Jako przykład można przytoczyć prace „Tajemnicze plemiona na błękitnych górach” oraz „Z jaskiń i dziczy Hindustanu”. W 1880 buddyzm staje się nowym obiektem badań prowadzonych przez Helenę Blavatsky. Recenzje jej prac były publikowane w różnych gazetach i zbiorach. Aby dowiedzieć się jak najwięcej o buddyzmie, Blavatsky i Olcott udali się na Cejlon.
Izyda odsłonięta
Isis Unveiled to pierwsza duża książka wydana przez Helenę Blavatsky. Pojawił się w dwóch tomach w 1877 roku i zawierał ogromną warstwę wiedzy i rozumowania na temat filozofii ezoterycznej.
Autor próbował porównać liczne nauki starożytności, średniowiecza i renesansu. Tekst zawierał wiele odniesień do dzieł Pitagorasa, Platona, Giordano Bruno, Paracelsusa itp.
Oprócz tego „Izyda” rozważała nauki religijne: hinduizm, buddyzm, chrześcijaństwo, zoroastrianizm. Książka została początkowo pomyślana jako przegląd wschodnich szkół filozoficznych. Prace rozpoczęły się w przededniu założenia Towarzystwa Teozoficznego. Organizacja tej struktury opóźniła wydanie dzieła. Dopiero po ogłoszeniu powstania ruchu w Nowym Jorku rozpoczęły się intensywne prace nad pisaniem książki. Blavatsky była aktywnie wspierana przez Henry'ego Olcotta, który w tym czasie stał się jej głównym sojusznikiem i współpracownikiem.
Jak wspominał sam były prawnik, nigdy wcześniej Blavatsky nie pracowała z taką pilnością i wytrwałością. W rzeczywistości podsumowała w swojej pracy wszystkie wieloaspektowe doświadczenia zdobyte podczas wielu lat podróży do różnych części świata.
Początkowo książka miała nosić tytuł „Klucz do tajemniczych bram”, jak napisał autor w liście do Aleksandra Aksakowa. Później postanowiono zatytułować pierwszy tom jako The Veil of Isis. Jednak brytyjski wydawca, który pracował nad pierwszym drukiem, dowiedział się, że książka o tym tytule została już opublikowana (był to powszechny termin teozoficzny). Dlatego przyjęto ostateczną wersję „Isis Unveiled”. Odzwierciedlało to młodzieńcze zainteresowanie Bławatskiej kulturą starożytnego Egiptu.
Książka miała wiele pomysłów i celów. Przez lata badacze twórczości Bławatskiej formułowali je na różne sposoby. Na przykład pierwsza publikacja w Wielkiej Brytanii zawierała:przedmowa wydawcy. Poinformował w nim czytelnika, że książka zawiera najwięcej źródeł teozofii i okultyzmu, jakie kiedykolwiek istniały w literaturze. A to oznaczało, że czytelnik mógł jak najbliżej zbliżyć się do odpowiedzi na pytanie o istnienie wiedzy tajemnej, która była źródłem wszystkich religii i kultów narodów świata.
Alexander Senkevich (jeden z najbardziej autorytatywnych badaczy bibliografii Bławatskiej) sformułował na swój własny sposób główne przesłanie „Isis Unveiled”. W pracy nad biografią pisarza tłumaczył, że książka ta jest modelem krytyki organizacji kościelnej, zbiorem teorii o zjawiskach psychicznych i tajemnicach przyrody. „Isis” analizuje tajniki nauk kabalistycznych, ezoteryczne idee buddystów, a także ich odbicie w chrześcijaństwie i innych religiach świata. Senkiewicz zauważył również, że Blavatsky zdołała udowodnić istnienie substancji niematerialnych.
Szczególną uwagę zwraca się na tajne społeczności. To są masoni i jezuici. Ich wiedza stała się żyzną glebą, którą cieszyła się Helena Blavatsky. Cytaty z Izydy zaczęły później pojawiać się w dużych ilościach w pismach okultystycznych i teozoficznych jej wyznawców.
Jeżeli pierwszy tom publikacji koncentrował się na badaniach naukowych, to drugi, przeciwnie, dotyczył zagadnień teologicznych. We wstępie autor wyjaśnił, że konflikt między tymi dwiema szkołami jest kluczem do zrozumienia porządku świata.
Blavatsky skrytykowała tezę wiedzy naukowej, że w człowieku nie ma zasady duchowej. Pisarz próbował go znaleźć za pomocą różnychnauki religijne i duchowe. Niektórzy badacze prac Blavatsky zauważają, że w swojej książce przedstawia ona czytelnikowi niepodważalne dowody na istnienie magii.
Drugi tom teologiczny analizuje różne organizacje religijne (na przykład Kościół Chrześcijański) i krytykuje je za obłudny stosunek do własnego nauczania. Innymi słowy, Blavatsky twierdziła, że adepci zdradzili swoje pochodzenie (Biblię, Koran itp.).
Autor zbadał nauki słynnych mistyków, które zaprzeczały światowym religiom. Eksplorując te szkoły filozoficzne, próbowała znaleźć wspólny korzeń. Wiele z jej tez było zarówno antynaukowych, jak i antyreligijnych. Za to „Isis” była krytykowana przez różnych czytelników. Ale to nie powstrzymało jej przed zdobyciem kultu wśród innej części publiczności. To sukces Isis Unveiled pozwolił Blavatsky rozwinąć jej Towarzystwo Teozoficzne, które ma członków w każdym zakątku świata, od Ameryki po Indie.
Głos ciszy
W 1889 roku ukazała się książka „The Voice of Silence”, której autorką była ta sama Helena Blavatsky. Biografia tej kobiety mówi, że była to udana próba połączenia wielu studiów teozoficznych pod jedną przykrywką. Głównym źródłem inspiracji dla „Głosu ciszy” był pobyt pisarki w Tybecie, gdzie zapoznała się z naukami buddystów i odizolowanym życiem lokalnych klasztorów.
Tym razem Blavatsky nie porównała ani nie oceniła kilku szkół filozoficznych. Zabrała się do pracy nad teksturowanym opisem nauk buddyjskich. Zawiera szczegółową analizęterminy takie jak „Kryszna” lub „Wyższa Jaźń”. Większość książki była w stylu buddyjskim. Nie była to jednak ortodoksyjna ekspozycja tej religii. Był w nim mistyczny składnik znajomy Blavatsky.
Ta praca stała się szczególnie popularna wśród buddystów. Przeszedł wiele wydań w Indiach i Tybecie, gdzie stał się podręcznikiem dla wielu badaczy. Była wysoko ceniona przez Dalajlamów. Ostatni z nich (który zresztą wciąż żyje) napisał przedmowę do The Voice of the Silence w setną rocznicę pierwszego wydania. To doskonała podstawa dla tych, którzy chcą uczyć się i rozumieć buddyzm, w tym szkołę zen.
Książka została zaprezentowana przez pisarza Lwa Tołstoja, który w ostatnich latach intensywnie studiował różne religie. Kopia prezentu jest nadal przechowywana w Jasnej Polanie. Autor podpisał okładkę, nazywając Tołstoja „jednym z nielicznych, którzy potrafią zrozumieć i zrozumieć, co tam jest napisane”.
Sam hrabia ciepło wypowiadał się o darze w swoich publikacjach, gdzie kompilował mądre fragmenty książek, które miały na niego wpływ („Na każdy dzień”, „Myśli mądrych ludzi”, „Krąg czytania”). Również pisarz w jednym ze swoich osobistych listów powiedział, że „The Voice of Silence” zawiera w sobie dużo światła, ale też porusza kwestie, których człowiek nie jest w stanie w ogóle poznać. Wiadomo również, że Tołstoj czytał Teozofa Bławatskiej, który bardzo doceniał to, co powiedział w swoim pamiętniku.
Sekretna doktryna
Tajemna doktryna uważana jest za ostatnie dzieło Blavatsky, w którym wszystko podsumowałaswoją wiedzę i spostrzeżenia. Za życia pisarza ukazały się dwa pierwsze tomy. Trzecia książka została wydana po jej śmierci w 1897 roku.
Pierwszy tom przeanalizował i porównał różne poglądy na temat pochodzenia wszechświata. Drugi dotyczył ewolucji człowieka. Poruszał kwestie rasowe, a także badał rozwój człowieka jako gatunku biologicznego.
Ostatni tom był zbiorem biografii i nauk niektórych okultystów. Na doktrynę tajemną duży wpływ wywarły strofy – wersety z Księgi Dzyana, często cytowane na kartach dzieła. Innym źródłem tekstury była poprzednia książka, The Key to Theosophy.
Nowa publikacja miała specjalny język. Pisarz wykorzystał ogromną liczbę symboli i obrazów generowanych przez różne religie i szkoły filozoficzne.
Sekretna doktryna była kontynuacją Isis Unveiled. W rzeczywistości było to głębsze spojrzenie na kwestie zarysowane w pierwszej księdze pisarza. A w pracy nad nową edycją Blavatsky pomogło jej Towarzystwo Teozoficzne.
Praca nad napisaniem tego monumentalnego dzieła była najtrudniejszym sprawdzianem, jaki przeszła Helena Blavatsky. Opublikowane wcześniej książki nie nabrały tyle siły, co ta. Wielu świadków odnotowało później w swoich pamiętnikach, że autorka wpadła w kompletny szał, kiedy jedna strona mogła odpowiadać nawet dwadzieścia razy.
Wielką pomoc w publikacji tej pracy zapewnił Archibald Keightley. Był członkiem Towarzystwa Teozoficznego od 1884 r.lat, a w chwili pisania tego tekstu był sekretarzem generalnym jej oddziału w Wielkiej Brytanii. To był ten człowiek, który osobiście zredagował stos arkuszy o wysokości metra. Zasadniczo poprawki wpłynęły na interpunkcję i niektóre punkty ważne dla przyszłego wydania. Jego ostateczna wersja została przedstawiona pisarzowi w 1890 roku.
Wiadomo, że „Tajna Doktryna” została z entuzjazmem ponownie przeczytana przez wielkiego rosyjskiego kompozytora Aleksandra Skriabina. Kiedyś teozoficzne idee Bławatskiej były mu bliskie. Mężczyzna cały czas trzymał książkę na swoim biurku i publicznie podziwiał wiedzę pisarza.
Ostatnie lata
Działania Blavatsky w Indiach zakończyły się sukcesem. Otwarte zostały oddziały Towarzystwa Teozoficznego, które cieszyło się popularnością wśród miejscowej ludności. W ostatnich latach Elena mieszkała w Europie i przestała podróżować z powodu pogarszającego się stanu zdrowia. Zamiast tego zaczęła aktywnie pisać. Wtedy wychodzi większość jej książek. Blavatsky zmarła 8 maja 1891 r. w Londynie po ciężkiej postaci grypy.
