Dynastia Shang w epoce brązu stanowiła ostry skok jakościowy w historii Chin. W tym czasie aktywnie rozwijała się sztuka, pisarstwo, architektura i rzemiosło. Kultura ta została odkryta przez archeologów stosunkowo niedawno, a ziemia Chin do dziś nie przestaje zadziwiać naukowców nowymi artefaktami. Nawet na początku XX wieku badacze wierzyli, że historia kraju rozpoczęła się dopiero w erze Zhou (1045–221 pne), ale ostatnie odkrycia archeologiczne przesuwają tę datę o wiele stuleci wstecz.
Utworzenie pierwszego stanu
Dynastia Shang-Yin w Chinach jest obecnie najstarszą, potwierdzoną znaleziskami archeologicznymi. Państwo istniało od 1600 do 1046 pne. Przed nim, zgodnie z mitologiczną tradycją, rządziła legendarna dynastia Xia (2070-1756 pne), ale wśród historyków nie ma zgody co do wiarygodności jej istnienia.
Według legendy założycielem dynastii Shang był Cheng Tang (lata życia 1766-1754 pne). Jego rodzina wywodzi się od syna legendarnego Żółtego Cesarza Huangdi, którego uważa sięzałożyciel chińskiej państwowości. Jeden z potomków tego ostatniego otrzymał od mitycznego cesarza Yu, który ocalił kraj przed powodzią, dziedzictwo Shang na lewym brzegu Huang He. Powstanie kultury w tym regionie nie jest przypadkowe, gdyż okresowo wylewająca się rzeka nanosiła na pola muł, co czyniło je szczególnie żyznymi.
Istnieje również opinia, że grupa plemion indoaryjskich, które przeniosły się na wschód, odegrała znaczącą rolę w rozwoju dynastii Shang w Chinach, ponieważ ta kultura epoki brązu rozwijała się bardzo szybko.
W przyszłości ten rodzaj stał się znany jako Yin. Wynikało to z faktu, że władca Pangen przeniósł osady z terytoriów północnych, gdzie często dochodziło do rozległych powodzi, na południową część kraju. Przypuszczalnie pierwszą stolicą chińskiej dynastii Shang było miasto Bo w pobliżu nowoczesnego miasta Yanshi. Później był przenoszony 5 razy w różne miejsca i nosił inne nazwy. Ostatecznie dziewiętnasty cesarz założył stolicę w Ying, niedaleko Anyang.
Społeczności terytorialne tamtych czasów zaczęły się łączyć w miasta. Zostały otoczone murami i zbudowane według specjalnego planu. Na obszarze około 6 km2 znajdowały się zarówno duże pałace jak i kwatery z warsztatami rzemieślniczymi. W ten sposób pojawiły się pierwsze ośrodki rodzącej się cywilizacji chińskiej. Potrzeba jedności powstała z potrzeby wspólnego radzenia sobie z powodziami i sąsiednimi wrogimi plemionami.
Władcy
Przywódca zjednoczonych społeczności miejskich został nazwany „vanem”. Ten człowiek posiadał zarówno najwyższą władzę wojskową, jak i kapłańską. Pod kierunkiemVan, inne grupy mieszkańców zajmowały się pracami terenowymi, a jednocześnie angażowało się w nie nawet kilka tysięcy osób. W jego gospodarstwie domowym służyli ludzie o różnym statusie: robotnicy przymusowi, strażnicy, członkowie społeczności i ich szefowie, wojownicy.
Wśród nich były bogate i szlacheckie rodziny, które odziedziczyły różne stanowiska pod furgonetką. Jednak jego władza, według znalezionych inskrypcji, nadal ograniczała się do rady starszych i zgromadzenia ludowego. Wybór dowódców wojskowych i członków rady starszych plemiennych odbył się za zgodą wang.
Na temat natury społeczeństwa w tamtych czasach naukowcy nie mają jasnej odpowiedzi. Niektórzy badacze uważają go za protostan, podczas gdy inni uważają go za dojrzały organizm państwowy.
Lata panowania Wangs z dynastii Shang można pokrótce przedstawić jako następującą chronologię (BC):
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -wang, Da Wu-wang, Zhong Ding-wang, Wei Ren-wang, He Dan-chia-wang, Zu Yi-wang, Tzu Xin-wang, Wo Jia-wang, Tzu Ding-wang, Nian Geng-wang, Yang Jia-wang - 1600-1300.
- Pan Geng-wang, Xiao Xin-wang, Xiao Yi-wang – 1300-1251.
- Wu Ding-wang – 1250-1192.
- Zu Geng-wang, Zu Jia-wang, Lin Xin-wang, Kang Ding-wang – 1191-1148.
- Wu Yi-wang - 1147-1113.
- Wen Ding-wang – 1112-1102.
- Dee Yi-wang – 1101-1076.
- Di Xin-wang – 1075-1046.
Ciekawe znaleziska archeologiczne
Niesamowite znaleziska odkryto w pobliżu Anyang, w prowincji Henan,gdzie kiedyś znajdowała się stolica dynastii Shan-Yin. Była to duża osada miejska o powierzchni ponad 20 km2. Znaleziono tu również wiele grobów, z których niektóre sięgały głębokości dziesięciu metrów, a powierzchnia największego z nich wynosiła 380 m2. Pochówki te przypominały kształtem piramidy, a wewnątrz nich znaleziono liczne przedmioty, cenną złotą biżuterię i broń z brązu.
Naukowcy sugerują, że były to cmentarze Vanirów. Wraz z nimi pochowano setki ludzi, a obok piramid pochowano tysiące jeńców ze ściętymi głowami ze związanymi rękami i rydwanami wraz z końmi. Łączna liczba ofiar przekracza 14 tys.
W 1976 roku znaleziono tutaj grób Fu Hao. W jej grobie zachowały się setki cennych przedmiotów, nietkniętych przez rabusiów, którzy przez 3 tysiąclecia dewastowali ten teren. Pochowane ciało nie przetrwało, ale według inskrypcji na artefaktach archeologicznych naukowcy dowiedzieli się, że ta kobieta była jedną z ulubionych żon Deana i była dowódcą wojskowym. Fu Hao poprowadził armię 13 000 ludzi, którzy walczyli z wrogimi plemionami.
Obecnie to stanowisko w Chinach jest uznawane za jedno z najważniejszych w archeologii, a wykopaliska trwają do dziś.
Władza wojskowa kraju
Większość oddziałów furgonetki stanowiła piechota z ludności komunalnej. Ale podczas dynastii Shang pojawiła się nowa, potężna broń -rydwany wojenne ciągnięte przez udomowione konie. Historycy uważają, że zostały zapożyczone z Bliskiego Wschodu. Dzięki ich zastosowaniu władcy państwa byli w stanie skutecznie stłumić powstania i walczyć z wrogiem zewnętrznym. Rydwany należały do szlachetnych ludzi, ponieważ były drogim narzędziem. Ich konstrukcją był dwukołowy wóz, w którym znajdowało się 3 wojowników.
Znaczenie rydwanu w tamtych czasach można porównać z obecnymi czołgami. Pod koniec dynastii Shang inne plemiona przyjęły tę technologię wojskową. Niewykluczone, że ten czynnik odegrał również rolę w upadku państwa.
We wszystkich grobach Shants w pobliżu Anyang znaleziono różne rodzaje broni. Wojny pomogły Wanom zachować władzę i zgromadzić bogactwo, zdobywając cenne przedmioty wykonane z cyny, miedzi, złota i jaspisu. Piechota była uzbrojona w łuki, włócznie i klevety (broń miażdżąca i przebijająca). Wojownicy z pierwszej linii chronili się tarczami i hełmami. Zwykle oddział 70-80 myśliwców wchodził w interakcję z 1 rydwanem.
Kampanie wojskowe dynastii Shang w Chinach były długie i odległe. Jedna z nich, według starożytnych inskrypcji, trwała prawie rok.
Styl życia
Ludność Chin w czasach dynastii Shang zajmowała się rolnictwem, hodowlą bydła, rybołówstwem i polowaniem. W tamtych czasach klimat był łagodniejszy, a w niektórych regionach można było zebrać 2 plony. Stosowanie metody „orki sparowanej” rozpoczęło się, gdy 2 osoby pracowały jednocześnie na polu - jedna pchała laskę bruzdy, a drugapociągnął ją. Ta metoda później stała się powszechna w maszynach rolniczych w kraju.
Chłopi ćwiczyli ręczną pracę przy użyciu prymitywnych narzędzi wykonanych z kamienia i drewna (pługi, motyki, sierpy). W tym samym okresie wprowadzono praktykę płodozmianu, co umożliwiło zwiększenie plonów.
Z roślin uprawnych wyhodowano proso, pszenicę, jęczmień, rośliny strączkowe, warzywa i owoce oraz morwę do hodowli serów. W gospodarstwach domowych trzymano świnie, kozy i owce, krowy, konie, kury, gęsi i kaczki. Oswojono także słonie przywiezione z południa. Obiektami polowań na Szanty były zające, lisy, dziki, borsuki, jelenie i tygrysy. Niektórzy historycy uważają, że pasterstwo, a nie rolnictwo, było podstawą życia w starożytnych Chinach podczas dynastii Shang. Opinię tę potwierdzają masowe ofiary kilkuset głów bydła w jednym rytuale.
Muszle kauri (muszle morskie) i ich imitacje z brązu były używane jako pieniądze, ale handel był słabo rozwinięty i charakteryzował się głównie stosunkami wymiany.
Rzemiosło
W ówczesnych osiedlach miejskich istniały całe kwatery przeznaczone na warsztaty garncarzy, odlewników miedzi i brązu, rzeźbiarzy w kościach, kamieniarzy i innych rzemieślników. Stworzona w tej epoce technika odlewania brązu była szeroko stosowana w przyszłości w hutnictwie żelaza. Jako paliwo dla huty wykorzystano węgiel drzewny. Ciekły metal wlewano do prefabrykowanych glinianych form, które mogły:składa się z wielu części.
Waga niektórych odlewów sięgała kilkuset kilogramów. Odbiorcami takich produktów były głównie wyższe warstwy społeczeństwa, a naczynia z brązu były najczęściej używane do czynności rytualnych. Przedstawiały skomplikowane ozdoby, opisywały kampanie wojskowe furgonetki i oznaczały jego rozkazy.
Jednym z osiągnięć dynastii Shang w epoce brązu jest rozwój budownictwa pałacowego. Do budowy dużych domów starożytni inżynierowie wykonali specjalne fundamenty, cokoły, a w pracach uczestniczyły setki osób. Osiągnięto pewien poziom umiejętności architektonicznych, pozwalający na tworzenie mocnych konstrukcji i niezawodnych podziemnych komór grobowych. Zarządzanie rozwojem miasta było jednym z najważniejszych obowiązków vana.
Pisanie
Jednym z kulminacyjnych znalezisk dla archeologów w Anyang były liczne skorupy żółwi i kości zwierząt domowych, na których widniały napisy piktograficzne. Hieroglify w czasach dynastii Shang były logogramami, czyli symbolami oznaczającymi całe słowa. Ta technika pisania, według historyków, była całkiem uzasadniona, ponieważ Chiny zamieszkiwały liczne plemiona o różnych dialektach. Znaki te stały się prototypem współczesnego chińskiego pisma hieroglificznego.
Muszle i kości zwierząt były używane do celów wróżbiarskich. Przypuszczalnie większość z nich została pochowana za panowania Wu Ding-wanga, a niektóre nawetpozostałości czerwonej farby, na której wykonano grawer. Łączna liczba tych znalezisk przekroczyła 17 tysięcy, co było doskonałą okazją do zbadania tamtej epoki.
Sztuka i nauka
Sztuka starożytnych okopów przejawiała się przede wszystkim w eleganckich i subtelnych rzeźbach i rzeźbiarskich obrazach. Rzeźba wykonywana była na naczyniach glinianych, drewnie, kości, rzeźbach kamiennych (w tym wykonanych z twardych skał – marmuru i jaspisu), na biżuterii z jadeitu. Misterny ornament miał spójny styl i artystyczny gust.
Stan dynastii Shang utrzymywał kalendarz, którego miesiące odpowiadały fazom księżyca, a lata pozycji słońca. Rok został podzielony na 12 miesięcy, a co 7 lat wprowadzano dodatkowy „wstawiany” trzynasty miesiąc. Taki system był bardzo podobny do starożytnego babilońskiego, co dało naukowcom kolejny powód, by przypuszczać, że wiele zapożyczeń pochodziło z Zachodu.
Religia
Starożytni Shants wierzyli, że życie po śmierci toczy się dalej w innym królestwie. Dlatego nawet najbiedniejszym ludziom wrzucano do grobu monety, aby zmarły mógł tam zająć swoje stanowisko. W grobach Vanów składano wykwintne naczynia, luksusowe przedmioty, składano w ofierze kobiety, mężczyzn, psy, konie, które miały towarzyszyć właścicielowi w zaświatach. Po staranowaniu ziemi nad cmentarzyskiem zabijano dodatkowo inne zwierzęta - małpy, jelenie. W okolicznych masowych grobach chowano bezgłowych jeńców wojennych i niewolników.
Ofiary składano nie tylko z okazji śmierci szlachetnej osoby. Dokonano tego w czasie wojny, w akcie uhonorowania duchów przodków, bogów gór i rzek podczas rytualnych posiłków. Podczas jednej z nich poświęcono ponad 1 tys. osób.
Wśród okopów szczególne znaczenie miał kult przodków totemów oraz kult ziemi. Najwyższym bóstwem był Shandi (lub Di), a martwy Vanir działał jako pośrednik między nim a zwykłymi ludźmi.
Naukowcy uważają, że za czasów dynastii Shang w pobliżu Anyang istniał ośrodek kultowy, w którym odbywało się wróżenie. Byli czysto pragmatyczni. Władcy pytali o choroby, narodziny dziedzica, żniwa, wojny, polowania. Dzięki nim historycy mogli szczegółowo poznać charakter życia mieszkańców pierwszego państwa chińskiego.
Tekst wróżenia został napisany na kości lub skorupie żółwia, na odwrocie wywiercono małe zagłębienie. Nałożono na niego ostrą, rozgrzaną końcówkę, w wyniku czego uzyskano pęknięcia, przez które predyktor odczytał komunikat. Według niektórych raportów na dworze furgonetki w tym czasie służyło co najmniej 120 wyroczni.
Dynastie Shang i Zhou: Teoria mandatu Nieba
Kult Shandi (dosłownie tłumaczony z chińskiego jako „najwyższy cesarz”) przekształcił się następnie w ideologiczne uzasadnienie wzmocnienia i odziedziczenia mocy furgonetki. Władcy Shang-Yin zostali uznani za bezpośrednich potomków najwyższego suwerennego bóstwa. Według starożytnej legendy Shandi, przyjmując postać ptaka, poczęła syna, który jest protoplastą Shants. Po ich śmierci Vanirowie służyli w zaświatach, pomagając Shandiwe wszystkich jego sprawach, a także wpłynął na losy żyjących ludzi.
Za czasów dynastii Shang i Zhou teoria Mandatu Nieba stała się kluczowym pojęciem kultury politycznej w starożytnych Chinach. Władca staje się „synem nieba”, ciesząc się szczególnym zaufaniem wyższych mocy. Można na nie zapracować pozytywnymi uczynkami moralnymi. Utrata cnót była główną przyczyną utraty władzy. Dlatego w literaturze chińskiej władcy dynastii Zhou pojawiają się jako nosiciele wysokich wartości moralnych.
Upadek państwa
Upadek dynastii Shang w starożytnych Chinach poprzedzony był długim kryzysem, który był związany z kilkoma czynnikami:
- Państwo było otoczone plemionami, z którymi musieli nieustannie walczyć. Te regularne potyczki osłabiły kraj.
- Wśród ludności morale spadło, a wewnętrzna organizacja „kulała”. Prestiż furgonetki znacznie spadł, a liczba ofiar spadła.
- Sąsiedni stan Zhou urósł w siłę zarówno militarnie, jak i ekonomicznie.
- Zacieśnienie porządków w kraju doprowadziło do stworzenia wizerunku nieuczciwego władcy Shang, którego według legendy wyróżniało okrucieństwo i rozpusta. Wykorzystali to również jego wrogowie.
Po ponad 800 latach upadła dynastia Shang. Władzę nad miastami przejęła rodzina Zhou. Jednak osiągnięcia, które zostały opanowane w okresie Shang-Yin, położyły podwaliny pod kolejny jasny etap w rozwoju starożytnej cywilizacji chińskiej.
