Lew Nikołajewicz Gumilew (18.09.1912 - 15.06.1992) był zaangażowany w różne działania: był etnologiem, archeologiem, pisarzem, tłumaczem itp. Ale Lew Nikołajewicz był pamiętany w Związku Radzieckim jako autor pasjonującej teorii etnogenezy. Gumilow z jej pomocą był w stanie odpowiedzieć na wiele pytań zadawanych przez etnologów i filozofów.
Biografia
L. N. Gumilow urodził się w rodzinie znanych poetów, co w młodości wpłynęło na wybór jego zawodu: w latach 30-40 pisał prozę i komponował wiersze. Ale w młodości przyszły autor znanej teorii odczuwał pragnienie nauki historycznej. Lew Nikołajewicz zaczął brać udział w różnych wyprawach geologicznych i wykopaliskach archeologicznych.
W 1934 roku słynny etnolog ukończył Leningradzki Instytut Państwowy z dyplomem z historii. Doktoryzował się w 1948 r.
Histolog etnolog był 4 razyaresztowany przez władze sowieckie za wystąpienia skierowane przeciwko dotychczasowej polityce państwa.
W 1961 L. N. Gumilow zdołał obronić swoją rozprawę i uzyskał doktorat z historii, aw 1974 przedstawił pracę z geografii, ale Wyższa Komisja Atestacyjna jej nie przyjęła.
W latach 60. zaczął ciężko pracować nad pasjonującą teorią etnogenezy. Za pomocą tej hipotezy filozof próbował wyjaśnić strukturę procesu historycznego. Ale poglądy Gumilowa były niezwykłe jak na ówczesne idee naukowe. Dlatego zostały ocenzurowane przez wielu historyków i uczonych.
Namiętna teoria etnogenezy Gumilowa
Teoria ta jest szczegółowym opisem procesów historycznych, który ujawnia strukturę toczących się wydarzeń. Wyjaśnia zależność epok od wzajemnego oddziaływania różnych grup etnicznych i otaczającego je krajobrazu.
Ta teoria została przedstawiona w różnych artykułach publikowanych w czasopismach naukowych. Na podstawie tej pracy Lew Nikołajewicz próbował uzyskać doktorat z geografii, ale niestety Wyższa Komisja Atestacyjna go nie zatwierdziła. Historykowi w swojej rozprawie udało się scharakteryzować dużą liczbę pojęć, a także podać szczegółowe definicje zjawisk z zakresu procesów historycznych.
Namiętna teoria etnogenezy Gumilowa nie spotkała się z poparciem sowieckich i zagranicznych naukowców, którzy wierzyli, że ta hipoteza wykracza poza ustalonereprezentacje. Obecnie praca ta jest włączona do głównego toku nauczania w szkołach wyższych w Rosji i krajach byłego Związku Radzieckiego.
Aby zrozumieć idee opisane przez L. N. Gumilyova, należy zapoznać się z podstawowymi pojęciami pasjonującej teorii etnogenezy.
Systemy etniczne
Lew Nikołajewicz zdefiniował ten termin za pomocą szeregu cech. Tak więc systemy etniczne to:
- biologiczne społeczności ludzkie podobne do powiązanych grup zwierząt;
- sposób przystosowania ludzkości do otaczającego świata;
- zjednoczone grupy ludzi, których łączy świadomość ich jedności i wyróżniają się spośród innych systemów etnicznych;
- zestaw osób, których cechą wyróżniającą są powszechne stereotypy zachowań;
- ludzie, którzy mają wspólne pochodzenie i odpowiednio jedną historię;
- systemy podlegające ciągłej ewolucji;
- struktura hierarchiczna.
Według L. N. Gumilowa istnieją trzy rodzaje systemów etnicznych:
- Superethnos to największy gatunek, który składa się z zestawu grup etnicznych. Działania jej członków kierują się światopoglądem, który jest stereotypem ich zachowania i determinuje stosunek tych osób do życia w jego głównych kwestiach.
- Etnos to system, który jest niżej w hierarchii niż superetnos. W życiu codziennym nosi nazwę „ludzie”. Jej członkowie zachowują się stereotypowo, co opiera się na związku z miejscem rozwoju tej grupy, pojęcie to obejmuje:religia, język, struktura gospodarcza i polityczna.
- Konsorcjum jest jednym z typów grupy etnicznej, która ma silny związek ze swoim siedliskiem, ludzie z tej grupy są w bliskich związkach z powodu wspólnego życia lub losu.
Z reguły im wyżej w hierarchii znajduje się system etniczny, tym dłuższy jest okres jego istnienia. Tak więc konsorcjum bardzo często rozpada się za życia jego założycieli.
Namiętność
Namiętność to nadmiar energii żywej materii, która ma charakter biochemiczny. Jest bodźcem generującym poświęcenie, które najczęściej skierowane jest na osiąganie wzniosłych celów. Termin ten oznacza również wewnętrzne pragnienie wykonywania jakiejś czynności, mającej na celu zmianę własnego losu lub poprawę otaczającego świata. Cel ten jest postrzegany przez przedstawicieli pasji jako ważniejszy niż własne szczęście i życie, a działalność ta ma dla nich większą wartość niż interesy rodaków i rówieśników. Pojęcie obojętności jest obce osobie z tej grupy, ale należy rozumieć, że dominujący niekoniecznie działa z dobrymi celami. Pod wpływem energii biochemicznej można więc dokonywać nie tylko wyczynów, ale także zbrodni, a także kierować aspiracje zarówno na dobro, jak i na zniszczenie. Dzięki pasji człowiek nie staje się bohaterem i przywódcą tłumu, a jedynie wchodzi w jego skład. W ten sposób określa się podekscytowanie kolektywu w dowolnej epoce etnosu.
Według Lwa Nikołajewicza namiętność też jestodziedziczone cechy osoby odpowiedzialne za jej zdolność do superwysiłku lub superstresu. Autor teorii uważał, że zjawisko to ma wyjaśnienie psychologiczne i że na stopień namiętności wpływa promieniowanie kosmiczne.
Rozumowanie L. N. Gumilowa na ten temat w pracy „Koniec i początek”:
Jaka jest natura tego promieniowania? Tutaj możemy tylko postawić hipotezę. Jest ich dwóch. Pierwsza dotyczy możliwego związku szoków namiętnych z długoterminową zmiennością aktywności słonecznej, odkrytej przez D. Eddy'ego. Druga hipoteza dotyczy możliwego związku z wybuchami supernowych.
W swoich pracach L. N. Gumilow mówi, że zjawisko społeczno-historyczne może charakteryzować się pojawieniem się na ograniczonym obszarze dużej liczby pasjonatów (osób o wzmożonej aktywności). Istnieje również miara tej biochemicznej energii, która jest obliczana ze względu na stosunek pasjonatów do społeczeństwa.
Autor teorii rozważał interakcje grup etnicznych, próbując wyjaśnić, co powoduje dobrosąsiedztwo, a co powoduje stosunki wojskowe. Odpowiedzią na to pytanie była komplementarność etniczna.
Bezpłatne
Lev Nikolaevich definiuje termin "komplementarność" jako wrażenie o innej osobie, które nie podlega jednostce, co jest podstawą do dalszej nieświadomej sympatii lub antypatii. Według autora teorii zjawisko to jest głównym powodem nawiązywania przyjaznych lub wrogich kontaktów międzyprzedstawiciele dowolnego pochodzenia rasowego, którzy mogą mieć różne poziomy rozwoju i powiązania kulturowe.
Poziomy namiętności
W pasjonarskiej teorii etnogenezy istnieje podstawowa i szczegółowa klasyfikacja nadmiaru energii materii żywej.
Podstawowa klasyfikacja namiętności
| Numer | Poziom namiętności | Podpisz | Opis |
| 1 | Powyżej normy | Recesywne | Zachowanie okaziciela pokazuje przedsiębiorczość, gotowość do poświęceń o dowolnej skali w imię ideału, chęć zmiany otaczającego go świata |
| 2 | Norma | Harmonic | Gospodarz jest w sielance z otoczeniem |
| 3 | Poniżej normy | Namiętność | Użytkownik ma skłonność do lenistwa, pasożytnictwa, a także jest zdolny do zdrady |
Szczegółowa klasyfikacja namiętności
Przejściowy
| Poziom | Nazwa | Wyjaśnienie | Opis |
| 6 | Poświęcenie | Najwyższy poziom | Posiadacz jest w stanie bez wahania poświęcić własne życie, aby osiągnąć cel, który pokrywa się z interesami ideałów |
| 5 | Nosiciel odczuwa większe pragnienie ideału zwycięstwa, co wyraża się w jego zdolności do podejmowania wielkiego ryzyka, aby osiągnąć swój cel (w tym przypadku jest to wyższość nad innymi pasjonatami), aletaka osoba nie jest w stanie poświęcić własnego życia | ||
| 4 | Przejściowy | Cechy przewoźnika są takie same jak na piątym poziomie, ale nie na tak dużą skalę (nie chodzi o zwycięstwo, ale o ideał sukcesu) | |
| 3 | Zepsuty | Użytkownik dąży do ideału wiedzy, piękna itp. | |
| 2 | Wewnętrzna aspiracja użytkownika opiera się na ciągłym poszukiwaniu szczęścia lub szczęścia | ||
| 1 | Przewoźnicy, którzy dążą do osiągnięcia bez ryzyka dla życia | ||
| 0 | Wszyscy | Zerowy poziom | Namiętny to spokojna, temperamentna osoba, która jest w pełni przystosowana do krajobrazu |
| -1 | Napastnicy | Tacy przewoźnicy są zdolni do najbardziej nieistotnych działań; są dostosowane do krajobrazu | |
| -2 | Napastnicy | Pasjonarzy, którzy nie są zdolni do żadnych działań lub zmian; stopniowo są niszczone lub zastępowane przez mieszczan |
L. N. Gumilow wielokrotnie zwracał uwagę na fakt, że namiętność w żaden sposób nie koreluje z umiejętnościami jednostki i nazywa pasjonatów „ludźmi długiej woli”. Może być mądry laik i dość głupi „naukowiec”, sub-pasjonat o silnej woli i „ołtarz” o słabej woli, a także odwrotnie; żaden z nich nie wyklucza się ani nie sugeruje nawzajem.
Etniczne formularze kontaktowe
Tosposoby interakcji grup etnicznych. Określają poziom namiętności i komplementarności. Istnieją trzy ich rodzaje, więcej na ich temat zostanie omówionych poniżej.
Symbioza
Jest to system, w którym każda grupa etniczna zajmuje swoje własne terytorium i krajobraz. Symbioza sugeruje, że pasjonaci każdej grupy są odizolowani od siebie, dzięki czemu zachowują swoje narodowe cechy. Dzięki tej formie kontaktów etnicznych narody wchodzą ze sobą w interakcje, wzbogacając się.
Ksenia
To jest tak zwany „gość”. Ten, który nie mieszka w swoim systemie etnicznym. Głównym warunkiem uzyskania przez przewoźnika takiego statusu jest izolacja od „właścicieli”.
Chimera
To jest "gość", który nie jest odizolowany od "gospodarza". Najczęściej uczestnikami chimery są dwaj superetnoi, które mają względem siebie negatywną komplementarność. Prowadzi to do rozlewu krwi i zniszczenia, co doprowadzi do śmierci jednej z grup etnicznych lub zniszczenia dwóch systemów jednocześnie.
Antysystemy etniczne
Jeżeli w prosty sposób opisujemy pasjonarską teorię etnogenezy, to należy powiedzieć, że istnieje antysystem etniczny, który jest determinowany przez grupę ludzi połączonych swoim negatywnym światopoglądem. Mają szczególny stosunek do otaczającego ich świata, dążąc do uproszczenia systemów i ich połączeń.
Namiętne pchnięcia
Lev Nikolaevich wierzył, że na świecie okresowo pojawiają się masowe mutacje,spowodowane przez siły kosmiczne, które pociągają za sobą wzrost poziomu namiętności. Wprowadza termin „namiętne popychanie” dla tego zjawiska.
Histolog etnolog sugeruje, że ich czas trwania wynosi kilka lat. Jego zdaniem istnieją masowe mutacje wzdłuż linii geodezyjnych o długości kilku tysięcy kilometrów.
L. N. Gumilow pisze, że proces ten jest spowodowany jednoczesnym pojawieniem się nowych namiętnych populacji w różnych częściach Ziemi. Epicentra namiętnych wstrząsów znajdują się w miejscach, które można określić za pomocą naciągniętej nici na kuli ziemskiej, jeśli znajduje się ona w płaszczyźnie przelatującej przez środek naszej planety. Lew Nikołajewicz uznał za możliwe, że masowe mutacje mogą być związane z okresowym silnym promieniowaniem z formacji zlokalizowanych wzdłuż krawędzi dysku słonecznego.
Krytyka namiętnej teorii etnogenezy
Po opublikowaniu teorii Lwa Nikołajewicza w serii czasopism naukowych została skrytykowana przez społeczność naukową. Jego koledzy, znani naukowcy i historycy, uważali, że zasługuje na ostrą krytykę, gdyż ich zdaniem nie opiera się na wystarczającej liczbie argumentów. Doszli do wniosku, że wyciąganie prywatnych wniosków na podstawie bezpodstawnych pomysłów jest oznaką niekompetencji i nieprofesjonalizmu autora. Tak więc A. L. Yanov otwarcie stwierdził:
Brak obiektywnego kryterium nowości grupy etnicznej nie tylko czyni hipotezę Gumilowa niezgodną z wymogami nauk przyrodniczych, ale ogólnieprzenosi ją poza granice nauki, zamieniając ją w łatwą zdobycz „patriotycznego” woluntaryzmu.
Krytycy na łamach magazynu Skeptic zwracają uwagę na główne słabości Lwa Nikołajewicza Gumilowa w namiętnej teorii etnogenezy. Mówią, że nie popiera swoich pomysłów faktami, opierając się tylko na „obserwacjach etnologów”, jednocześnie odmawiając podania przykładu konkretnych wniosków empirycznych przez nich poczynionych.
Niektóre osoby publiczne oskarżają Lwa Nikołajewicza o zawoalowane poglądy antysemickie, wzmacniając swoje podejrzenia słowami Gumilowa o Żydach:
Wnikając w obce środowisko etniczne, {oni} zaczynają je deformować. Nie mogąc żyć pełnią życia w obcym dla nich krajobrazie, obcy zaczynają traktować go konsumpcyjnie. Mówiąc najprościej - żyć na jego koszt. Ustanawiając swój system relacji, siłą narzucają go tubylcom i praktycznie zamieniają ich w uciskaną większość.
L. N. Gumilow jest obecnie nazywany jednym z prekursorów historii ludowej. Termin ten definiuje literackie dzieła publicystyczne i ideologiczne koncepcje teoretyczne napisane na temat historyczny, które twierdzą, że są „naukowe”, ale w rzeczywistości nimi nie są; zazwyczaj są pisane przez osoby nieprofesjonalne.
Ten artykuł krótko omawia pasjonującą teorię etnogenezy. Jak odnieść się do tej pracy, czy w nią wierzyć, czy w nią kwestionować - każdy musi sam zdecydować.
