„Natura nie znosi pustki” to wyrażenie, które każdy musiał słyszeć więcej niż raz. Ale jednocześnie jego znaczenie, a tym bardziej autor, nie jest wszystkim znane. Eseje napisane na temat „Natura nie toleruje pustki” z reguły rozpatrywane są w aspekcie moralnym. Chociaż w rzeczywistości wyrażenie to jest bezpośrednio związane z nauką - fizyką.
Największy Myśliciel
Autorem wyrażenia „natura nie toleruje pustki” jest Arystoteles. Ten filozof żył w starożytnej Helladzie w IV wieku. pne mi. Był uczniem słynnego myśliciela - Platona. Później, od 343 pne. e., został przydzielony młodemu Aleksandrowi Wielkiemu jako pedagog. Arystoteles założył Perypatetyczną Szkołę Filozofii, lepiej znaną jako Liceum.
Należał do przyrodników okresu klasycznego i miał bardzo duży wpływ w środowisku naukowym. Założył logikę formalną, położył podwaliny pod rozwój nauk przyrodniczych. Arystoteles stworzył system filozofiiktóre obejmowały wiele obszarów rozwoju człowieka. Należą do nich:
- socjologia;
- filozofia;
- polityka;
- logika;
- fizyka.
Do ostatniej z tych nauk odnosi się powiedzenie Arystotelesa „natura nie znosi próżni”.
Podstawowy traktat
Podstawy fizyki jako nauki zostały położone przez największego myśliciela i filozofów w jednym z jego traktatów zatytułowanych „Fizyka”.
W nim po raz pierwszy uważa go nie za doktrynę natury, ale za naukę badającą ruch. Ostatnia z kategorii jest ściśle związana przez Arystotelesa z pojęciami czasu, pustki i miejsca.
Aby zrozumieć, co oznacza stwierdzenie Arystotelesa „natura brzydzi się pustką”, powinieneś przynajmniej pokrótce zapoznać się z tym, o czym mówił w swoim podstawowym traktacie, składającym się z ośmiu ksiąg.
Istota traktatu
Każda z jego książek mówi co następuje.
- Książka 1. Kontrowersje z filozofami, którzy twierdzili, że ruch jest niemożliwy. Aby udowodnić coś przeciwnego, przedstawiono przykłady różnicy między takimi pojęciami jak forma i materia, możliwość i rzeczywistość.
- Książka 2. Dowód istnienia w naturze początku spoczynku i ruchu. Oddzielanie losowych od arbitralnych.
- Książka 3. Identyfikacja natury z ruchem. Jego związek z takimi pojęciami jak czas, miejsce, pustka. Biorąc pod uwagę nieskończoność.
- Książka 4ruch, dla którego lokalizacja jest ważnym czynnikiem. Pustka i chaos to także odmiany miejsca, choć filozof uważa, że te pierwsze nie istnieją.
- Książka 5. Mówimy o dwóch rodzajach ruchu - powstawaniu i destrukcji. Ruch nie dotyczy wszystkich kategorii filozoficznych, a jedynie jakości, ilości i miejsca.
- Książka 6. Stwierdzenie o ciągłości czasu, o istnieniu ruchu, w tym nieskończonego, który krąży po okręgu.
- Książka 7. Rozumowanie istnienia Pierwotnego Poruszyciela, ponieważ każdy ruch musi być przez coś zainicjowany. Pierwszym z ruchów jest ruch, który ma cztery rodzaje. Chodzi o ciągnięcie, pchanie, noszenie, kręcenie.
- Książka 8. Stwierdzenie kwestii wieczności ruchu i przejścia do paradoksów. Wniosek, że podstawową przyczyną ruchu okrężnego jest nieruchomy Pierwszy Poruszyciel, który musi być jeden i wieczny.
Tak więc, po krótkim zapoznaniu się z istotą traktatu Arystotelesa, staje się jasne, że wyrażenie „natura nie toleruje pustki” jest integralną częścią rozumowania filozofa dotyczącego podstawowych pojęć fizycznych i ich związku.
Odmowa unieważnienia
Jak wspomniano powyżej, to właśnie w czwartej księdze pustka i chaos są interpretowane przez Arystotelesa jako odmiany miejsca. Jednocześnie filozof rozważał pustkę tylko teoretycznie, nie wierzył, że istnieje w rzeczywistości.
Każde miejsce charakteryzuje się trzema wymiarami – długością, szerokością i głębokością. Trzeba odróżnić ciało od miejsca, bo ciało można zniszczyć, a miejsce nie. Na podstawie ich nauk omiejsce, filozof i bada naturę pustki.
Spór z filozofami przyrody
Jego istnienie założyli niektórzy przedstawiciele greckiej filozofii przyrody, a przede wszystkim atomiści. Ich tezą jest, że bez uznania takiej kategorii, jak pustka, nie można mówić o ruchu. W końcu, gdyby istniało powszechne panowanie, nie byłoby luki dla ruchu ciał.
Arystoteles uznał ten pogląd za błędny. Ponieważ ruch może zachodzić w sposób ciągły. Widać to w ruchu płynów, gdy jeden z nich zajmuje miejsce drugiego.
Inne dowody tezy
Poza tym, co zostało powiedziane, uznanie faktu obecności pustki, wręcz przeciwnie, prowadzi do zaprzeczenia możliwości jakiegokolwiek ruchu. Arystoteles nie widział przyczyny powstania ruchu w pustce, bo tu i tam jest tak samo.
Ruch, jak widać z traktatu „Fizyka”, implikuje obecność niejednorodnych miejsc w przyrodzie. Natomiast ich brak prowadzi do bezruchu. Ostatni argument Arystotelesa dotyczący problemu pustki jest następujący.
Jeśli założymy, że istnieje pustka, to po wprawieniu w ruch żadne z ciał nie może się zatrzymać. W końcu ciało musi zatrzymać się w swoim naturalnym miejscu, a takiego miejsca tutaj nie obserwuje się. Dlatego sama pustka nie może istnieć.
Wszystko powyższe pozwala nam zrozumieć, co oznacza "natura brzydzi się pustką".
W przenośni
Wyrażenie "natura nie toleruje"pustka” z dziedziny nauki przeszła do praktyki społecznej, a dziś jest używana głównie w sensie przenośnym. Swoją popularność zyskał dzięki François Rabelais, francuskiemu pisarzowi humaniście, który pracował w XVI wieku.
W jego słynnej powieści Gargantua wspomina się o średniowiecznych fizykach. Zgodnie z ich punktem widzenia „natura boi się pustki”. To było ich wyjaśnienie pewnych zjawisk, takich jak wzrost wody w pompach. Nie było wtedy zrozumienia różnicy ciśnień.
Jedno z alegorycznych sposobów rozumienia badanego wyrażenia jest następujące. Jeśli osoba lub społeczeństwo nie kultywuje świadomie i nie wspiera dobrego, dobrego początku, to nieuchronnie zostanie zastąpiony przez zły i zły.
Sen rozsądku rodzi potwory
To hiszpańskie przysłowie jest analogiczne do wyrażenia „natura nie znosi pustki”, gdy jest używane w sensie przenośnym. Przysłowie zyskało dużą popularność, gdy Francisco Goya, słynny hiszpański malarz XVIII wieku, użył tytułu jednego ze swoich dzieł.
Wchodzi w skład sensacyjnego cyklu akwafort, znanego jako „Caprichos”. Sam Goya napisał komentarz do obrazu. Jego znaczenie jest następujące. Jeśli umysł śpi, wtedy w sennych snach fantazji rodzą się potwory. Ale jeśli fantazja łączy się z rozumem, staje się protoplastą sztuki, a także wszystkich jej wspaniałych tworów.
W epoce Goi pojawił się taki pomysł na malowanie, zgodnie z którym uważano je zauniwersalny język komunikacji dostępny dla każdego. Dlatego początkowo akwaforta miała inną nazwę - "Wspólny język". Artysta uznał go jednak za zbyt bezczelnego. Następnie obraz został nazwany „Sen o rozsądku”.
W celu opisania otaczającej go rzeczywistości, Goya użył fantastycznych obrazów. Marzeniem, z którego rodzą się potwory, jest stan świata jego współczesnych. Nie rządzi w nim rozum, ale głupota. Jednocześnie ludzie nie próbują pozbyć się kajdan okropnego snu.
Kiedy umysł traci kontrolę, zapada w sen, człowiek zostaje schwytany przez ciemne istoty, które artysta nazywa potworami. Tu nie chodzi tylko o głupotę i przesądy jednej osoby. Źli przywódcy, fałszywe ideologie, niechęć do badania natury rzeczy przejmują umysły większości.
Wydaje się, że wyrażenie „natura nie znosi pustki” może być w pełni zastosowane do wszystkiego, o czym mówił hiszpański malarz, jeśli jest użyte w sensie alegorycznym.
