Przez wiele stuleci Korea była kulturowym i ideologicznym mediatorem między Azją Wschodnią a ludnością Wysp Pacyfiku (głównie Japonii). Jego mitologia ukształtowała się pod wpływem cywilizacji indyjsko-buddyjskiej i chińskiej. Kultura starożytnych Koreańczyków, która ma charakter autochtoniczny, czyli charakterystyczny tylko dla tego terytorium, dała ludzkości wiele unikalnych mitów i legend, które znajdują się w skarbcu literatury światowej.
Historia ucieleśniona w mitach
Najwcześniejsze przykłady mitów i legend odkryli naukowcy w kronikach starożytnych stanów Silla, Baekche i Kogure, położonych w różnych okresach historycznych na terytorium przylegającym do współczesnego Pjongjangu. Ponadto zapisy dotyczące mitologii koreańskiej zawarte są w chińskich historiach słynnych dynastii. Jednak najpełniejszy obraz tego gatunku sztuki ludowej daje pierwsza oficjalna kronika koreańska, zatytułowana „Samguk Sagi”. Jest datowany na 1145.
Badając ten zabytek historyczny, można zauważyć, że postacie Koreańczykówmitologie czerpie się głównie z historii kraju lub z podań ludowych, a w znacznie mniejszym stopniu ze świata bogów. Odzwierciedlają wyobrażenie ludzi o swoich przodkach, a także o bohaterach, którym przypisuje się autentyczność historyczną. Osobną grupę stanowią mity kultowe, które wyjaśniają pochodzenie wszelkiego rodzaju rytuałów. Zwykle kojarzone są z konfucjanizmem lub buddyzmem, a często także z demonologią.
Królewskie potomstwo niedźwiedzia
Zacznijmy naszą krótką recenzję od mitu Tangun, ponieważ tej postaci tradycyjnie przypisuje się rolę założyciela starożytnego państwa Joseon, położonego na terenie obecnej stolicy Korei Południowej. Według legendy syn pana nieba, Hwanun, zirytował ojca prośbami o pozwolenie na zejście na ziemię. Wreszcie postawił na swoim. Hwanwoong z trzystu zwolennikami opuścił niebo.
Na ziemi dał ludziom prawa, uczył rzemiosła i rolnictwa, dzięki czemu żyli bogato i szczęśliwie. Widząc obraz ogólnego dobrego samopoczucia, tygrys i niedźwiedź zaczęli błagać niebiosa, aby zamienili ich w ludzi. Zgodził się, ale pod warunkiem, że zdadzą egzamin. Należało nie widzieć światła słonecznego przez 100 dni i ograniczyć jedzenie do zaledwie 20 ząbków czosnku i łodygi piołunu.
Tygrys porzucił to przedsięwzięcie po 20 dniach, a niedźwiedzica zdała test i zamieniła się w kobietę. Jednak jej niezaspokojone pragnienie macierzyństwa nie pozwalało jej czuć się szczęśliwą. Spełniając prośby cierpiącej, Hvanun poślubił ją. Z ich małżeństwa, według starożytnej legendy, narodził się ten sam Tangun, który odziedziczył po ojcutron i założył stan Joseon. Charakterystyczną cechą folkloru koreańskiego jest to, że często wskazuje on konkretne miejsce i czas opisywanych wydarzeń. Tak więc w tym przypadku podana jest dokładna data początku panowania Tangunu - 2333 pne. e.
Koreańska kreacja
W mitologii koreańskiej, jak w każdej innej, wyobrażenia ludzi o stworzeniu świata były odzwierciedlane i w różnych częściach półwyspu były one różne. Tak więc, według jednej wersji, słońce, księżyc i gwiazdy to tylko ziemskie dzieci, które wspięły się w niebo w poszukiwaniu ratunku od tygrysa. Być może ten, który nie miał wytrzymałości, by stać się mężczyzną. Jeśli chodzi o morza, jeziora i rzeki, zostały stworzone przez gigantów na rozkaz ich pani Hallasan, tak ogromne, że góry służyły jej jako poduszki.
Wyjaśnione w starożytnych legendach i naturze zaćmień. Zgodnie z podaną w nich wersją, Słońce i Księżyc są nieustannie ścigane przez ogniste psy wysłane przez Księcia Ciemności. Próbują połknąć ciała niebieskie, ale za każdym razem są zmuszeni do odwrotu, bo jedno z nich jest w ciągu dnia niezwykle gorące, a w nocy jest za zimno. W rezultacie psom udaje się tylko oderwać od nich kawałek. Z tym wracają do swojego pana.
Istnieje kilka wersji koreańskiej mitologii o tym, jak pierwsi ludzie pojawili się na świecie. Według najczęstszych z nich, niebiańska wróżka była rozpalona miłością do drzewa laurowego. Z ich związku pochodzili przodkowiewspółcześni Koreańczycy. Rozmnażając się w całkowicie tradycyjny sposób, zasiedliły całe terytorium Półwyspu Koreańskiego.
Szczególna świętość była związana z niebem, gdzie żyło wiele niesamowitych stworzeń z koreańskiej mitologii. Najważniejszym z nich był Chanynim, pan świata. Jego najbliższymi asystentami były Słońce (przedstawione jako wrona o trzech nogach) i Księżyc. Zwykle przybierała wygląd ropuchy. Ponadto firmament zawierał niezliczone zastępy duchów, które kontrolowały świat zwierząt, zbiorniki wodne, warunki pogodowe, a także góry, wzgórza i doliny.
Mit o Górze Amisan
Na północnym wschodzie Korei Południowej znajduje się góra Amisan, której górna część jest rozwidlona, dzięki czemu wygląda jak dwugarbny wielbłąd. Starożytna legenda opowiada o pochodzeniu tak niezwykłej formy. Okazuje się, że w starożytności góra miała najzwyklejszy wygląd. U jego stóp mieszkała biedna wieśniaczka z synem i córką. Ta kobieta była skromna i niepozorna, ale jej dzieci urodziły się olbrzymy. Ich ojciec nie jest wymieniony w legendzie.
Gdy rozpoczęli rywalizację na siłę i wytrzymałość, a zwycięzca otrzymał prawo do zabicia przegranego. Zgodnie z warunkami, chłopiec musiał biegać 150 wiorst dziennie w ciężkich stalowych butach, podczas gdy jego siostra w międzyczasie wzniosła kamienny mur wokół góry Amisan. Dziewczyna wydawała się być pracowita. Wieczorem kończyła już pracę, ale nagle mama zawołała ją na kolację. Przerwawszy niedokończoną budowę, poszła do domu. W tym czasie przybiegł zdyszany brat, pokonując przepisany dystans w jeden dzień.
Widząc, że ściana nie jest gotowa,uważał się za zwycięzcę. Dobywając miecza, odciął siostrze głowę. Jednak jego radość przyćmiła opowieść matki, że przez nią jej córka nie zdążyła dokończyć rozpoczętej pracy. Zdając sobie sprawę z błędu, syn poczuł się zhańbiony. Nie chcąc znieść wstydu, próbował wbić ostrze we własną pierś, ale zabójcza broń odbiła się od niej i poleciała w stronę góry. Uderzając w górę, miecz pozostawił nacięcie, które nadało mu kształt dwugarbnego wielbłąda. Ta historia zajmuje bardzo ważne miejsce w mitologii koreańskiej. Obecnie mówi się o nim wszystkim turystom, którzy odwiedzają górę Amisan.
Opowieści o dobrych smokach
Od mieszkańców Chin starożytni Koreańczycy przejęli miłość do smoków, której wyobraźnia zrodziła niezwykłą liczbę. Każdemu z nich nadano szczególne cechy, w zależności od miejsca jego zamieszkania. W przeciwieństwie do idei, które zakorzeniły się wśród ludów europejskich i większości słowiańskich, w Azji te przerażające stworzenia były postrzegane jako pozytywne postacie. Na przykład koreańskie smoki pomagały ludziom swoimi cudami, zwalczały zło na wszelkie możliwe sposoby. Byli nieodzownymi towarzyszami władców.
W folklorze legenda o smoku o imieniu Yong, który żył w czasach starożytnych, jest bardzo popularna. W przeciwieństwie do większości swoich braci był istotą śmiertelną. Przeżywszy długie życie w pałacach lokalnych władców, Yong poczuł kiedyś, że jego ziemska ścieżka została zakończona. Na łożu śmierci obiecał, że będąc w innym świecie, na zawsze pozostanie patronem Korei i Wschodu (japońskiego)morze obmywa swoje brzegi.
Fantastyka ludowa zamieszkiwała ze smokami jeziora, rzeki, a nawet głębiny oceanów, skąd wysyłały tak potrzebne im deszcze na pola i lasy. Te mityczne zwierzęta pojawiają się nie tylko w ustnych opowieściach Koreańczyków, ale także we wszystkich bez wyjątku dziedzinach sztuki. Przeniknęli nawet do polityki, gdzie od niepamiętnych czasów uważani byli za personifikację cesarzy. W tym samym czasie żaden z niższych władców nie mógł używać swoich symboli.
Zewnętrzną różnicą między koreańskimi smokami a ich krewnymi, rozsianymi po całym świecie, jest brak skrzydeł i obecność długiej brody. Ponadto często przedstawia się ich trzymających w jednej z łap pewien symbol władzy, przypominający władzę królewską. Nazywa się „Eiju”. Według legendy śmiałek, któremu uda się wyrwać go ze szponów potwora, stanie się wszechmocny i zyska nieśmiertelność. Wielu próbowało to zrobić, ale po niepowodzeniu położyli głowy. Do dziś smoki nie wypuściły Yeiju ze swoich szponów.
Najbliżsi krewni koreańskich smoków
Te fantastyczne stworzenia obejmują gigantyczne węże znane jako „Imugi”. Istnieją dwie wersje tego, co reprezentują w mitologii koreańskiej. Według jednego z nich są to dawne smoki, ale przeklęte przez bogów za jakąś obrazę i pozbawione głównej dekoracji - rogów i brody. Te stworzenia będą musiały odsiedzieć nałożoną na nie karę przez tysiąc lat, po czym (pod warunkiem przyzwoitego zachowania) powrócą do poprzedniego statusu.
Według innej wersji Imoogi nie są stworzeniami winnymi, ale larwamismoki, które potrzebują tysiąca lat, by rozwinąć się w pełnoprawne bajkowe gady z rogami i brodą. Tak czy inaczej, zwyczajowo przedstawia się je jako ogromne, dobroduszne węże, nieco przypominające współczesne pytony. Według legendy żyją w jaskiniach lub głębokich zbiornikach. Imoogi przynoszą im szczęście, gdy spotykają ludzi.
W koreańskiej mitologii jest jeszcze jedna ciekawa istota, która jest odpowiednikiem znanego węża, który ma wiele bajecznych właściwości. Nazywa się „Keren”, co dosłownie oznacza „smok koguta”. Otrzymuje skromną rolę jako sługa potężniejszych mitycznych bohaterów. Zachowało się wiele starożytnych wizerunków tego węża, zaprzęganego do wozów rządzących. Jednak raz zdarzyło mu się przewyższyć. Według legendy z jaja tego koreańskiego bazyliszka w 57 rpne. mi. urodziła się księżniczka, która została założycielką starożytnego państwa Silla.
Duchy - strażnicy domostw
Oprócz smoków, w koreańskiej mitologii, znaczące miejsce zajmują wizerunki innych bajkowych postaci, które nieustępliwie towarzyszyły człowiekowi przez całe jego życie. To najbliżsi krewni naszych słowiańskich ciasteczek - bardzo zabawnych stworzeń zwanych "tokkebi".
Osiedlają się w mieszkaniach ludzi, ale jednocześnie nie chowają się za piecem, lecz rozwijają bardzo gwałtowną działalność: za dobre uczynki nagradzają właściciela domu złotem, a za złe krzywdzą jego. Tokkebi chętnie stają się rozmówcami ludzi, a czasami nawet towarzyszami picia. Zazwyczaj przedstawia się je jako rogate krasnoludy pokryte wełną. Na twarzach zawsze noszą zwierzęce maski.
Starożytni Koreańczycy powierzyli swoje domy od wszelkiego rodzaju kłopotów i nieszczęść nie tylko różnym rodzajom duchów, ale także bóstwom, które tworzyły najwyższy niebiański panteon. Wiadomo, że patronka mieszkań Opschin cieszyła się niezmienną czcią. Ten hojny niebiański nie tylko chronił rodziny przed katastrofami, ale także przyciągał szczęście i bogactwo.
Jednak pomimo wszystkich dobrych uczynków wyróżniała się wśród innych koreańskich bogów w tej ludowej fantazji "nagrodzona" jej nieprzyjemnym wyglądem - wężem, pająkiem, ropuchą czy szczurem. W prawdziwym życiu zabijanie tych stworzeń było surowo zabronione z obawy przed gniewem bogini Opschin.
Komunistyczna Godzilla
Oprócz wspomnianych powyżej smoków, wśród mitycznych zwierząt Korei, bardzo popularne były chimery zwane "pulgasari". Byli fantastyczną hybrydą tygrysa, konia i niedźwiedzia. Wśród ludzi te stworzenia cieszyły się uznaniem za ochronę snu przed złymi snami. Jednak w tym celu musieli być karmieni i jedli wyłącznie żelazo, które w tym czasie było bardzo drogie.
Ciekawe, że dziś wizerunek pulgasari jest często używany w koreańskim kinie jako swego rodzaju element ideologiczny. Według legendy potwór został stworzony z ziaren ryżu, a następnie pomógł chłopom w walce z wyzyskiwającymi panami feudalnymi. W związku z tym przyjął nawet przydomek„Komunistyczna Godzilla”.
Demony w reprezentacji narodu Korei
Mitologia koreańska jest również bardzo bogata w demony, których jedna z odmian nazywa się „kvischin”. Według legendy te złe i podstępne stworzenia rodzą się za każdym razem, gdy ktoś opuszcza świat w wyniku gwałtownej śmierci lub staje się ofiarą niesprawiedliwego wyroku. W takich przypadkach jego dusza nie znajduje odpoczynku. Zdobywszy nadprzyrodzone moce, mści się na wszystkich pozostałych na ziemi.
Wśród wszystkich demonów koreańskiej mitologii szczególną kategorią są quischinowie, którzy urodzili się w wyniku przedwczesnej śmierci niezamężnych dziewcząt. Te duchy ciemności są niezwykle rozgoryczone, ponieważ będąc w ludzkim ciele, zostały pozbawione możliwości spełnienia głównego kobiecego przeznaczenia - zawarcia małżeństwa i urodzenia dziecka. Są przedstawiani jako ponure duchy ubrane w żałobne stroje, na które opadają długie kosmyki białych włosów.
Z japońskiego folkloru Koreańczycy zapożyczyli wizerunek Gumiho, lisa z dziewięcioma ogonami, który zamieniał się w kobietę, by uwodzić naiwnych mężczyzn. Po przejściu na emeryturę z kolejną ofiarą dla przyjemności miłosnych, zły wilkołak pochłonął jej serce. Według koreańskiej demonologii, każda Gumiho jest w przeszłości prawdziwą kobietą, przeklętą za nadmierne pożądanie i dlatego skazaną na zniszczenie swoich kochanków.
Klątwa na nią nie jest wieczna. Można go usunąć, ale w tym celu lis wilkołak musi powstrzymać się od zabijania przez tysiąc dni, a to jest poza jej mocą. Jest inny sposób"gojenie: zdrowienie". Polega ona na tym, że mężczyzna, który widzi w kimś Gumiho, musi zachować swoje odkrycie w tajemnicy. Ale ta droga jest również mało prawdopodobna, ponieważ trudno nie podzielić się takimi wiadomościami z innymi.
Odmiany demonów w mitologii koreańskiej
Wraz z szacunkiem dla nieba, od którego zależy dobrobyt i życie ludzi, Koreańczycy od czasów starożytnych uduchowiali całą widzialną naturę, zamieszkując ją niezliczonymi armiami demonów i duchów. Powszechnie przyjmuje się, że te fantastyczne stworzenia nie tylko wypełniają powietrze, ziemię i morze, ale można je znaleźć w każdym strumieniu, wąwozie i leśnej gąszczu. Kominy, piwnice i szafy dosłownie roją się od nich. Trudno znaleźć miejsce dla nich niedostępne.
Według koreańskiej mitologii demony dzielą się na dwie kategorie, z których każda ma swoje własne cechy. Pierwsza grupa obejmuje duchy, które przybyły z piekła, aby czynić zło i szkodzić ludziom w każdy możliwy sposób. W sojuszu z nim działają dusze zmarłych biednych i tych, których droga życiowa była pełna trudów. Po tym, jak po śmierci stają się demonami, wędrują po ziemi, wyładowując swój gniew na każdym, kto stanie im na drodze.
Druga kategoria obejmuje demony urodzone w ponurych głębinach innego świata, ale zdolne do dobrych uczynków. Ich najbliższymi sojusznikami są cienie ludzi, których życie wypełnione było szczęściem i cnotą. Wszystkie nie odmawiają dobrych uczynków, ale problem polega na tym, że z natury są niezwykle drażliwe i kapryśne.
Aby uzyskać pożądaną pomoc od tych demonów, ludzie musząwstępnie „cajole” ofiarami. W Korei dla tego przypadku opracowano cały system rytuałów, pozwalających ziemskim ludziom nawiązać komunikację z siłami z innego świata. Powszechnie przyjmuje się, że szczęście i dobre samopoczucie każdej osoby zależy właśnie od jej zdolności do pokonywania życzliwych, ale krnąbrnych demonów.
Koń, który stał się symbolem narodu
Koreański mityczny skrzydlaty koń o imieniu Chollino, który w mgnieniu oka potrafi pokonywać duże odległości, stał się swoistym wytworem ludowej fantazji. Przy wszystkich swoich zaletach posiadał tak gwałtowne usposobienie, że żaden z jeźdźców nie mógł na nim usiąść. Po wzbiciu się w niebo koń wtopił się w lazur. W Korei Północnej koń Chollima jest symbolem ruchu narodu na ścieżce postępu. Jego imieniem nazwano masowy ruch ludowy, podobny do tego, który w ZSRR nazywano stachanowskim.
W stolicy KRLD, Pjongjangu, jedna z linii metra nosi imię skrzydlatego konia. Został również przyznany reprezentacji narodowej w piłce nożnej. Ponieważ rewolucyjny duch narodu północnokoreańskiego jest ucieleśniony w obrazie tego mitycznego stworzenia, często jest on używany do tworzenia plakatów i kompozycji rzeźbiarskich o orientacji ideologicznej. Jeden z nich został przedstawiony w naszym artykule powyżej.
Syreny
Oprócz wspomnianego wyżej brownie o nazwie Dokkebi, syreny są również obecne w mitologii koreańskiej. Dokładniej, jest tu jedna syrena o imieniu Ino. Ona, podobnie jak słowiańskie panny wód, jest pół kobietą, pół rybą. Ino mieszka na Morzu Japońskim w pobliżu wyspy Jeju.
Zewnętrznie bardzo różni się od mieszkańców rozlewisk Dniepru i Wołgi. Według naocznych świadków (mówią, że było ponad sto osób), ta „piękno” ma sześć lub siedem par długich nóg, dlatego dolną połową przypomina nie rybę, ale ośmiornicę. Jej tułów, ramiona i głowa są całkiem ludzkie, ale pokryte gładką i śliską skórą, jak u miętusa. Uzupełnia wizerunek morskiej dziewicy długim końskim ogonem.
Okresowo syrena Ino rodzi potomstwo karmiące mlekiem matki. Jest bardzo troskliwą matką. Kiedy jedno z dzieci ją denerwuje, gorzko płacze. Łzy pojawiające się z oczu natychmiast zamieniają się w perły. W koreańskim folklorze zajmuje miejsce dość przyjaznego charakteru.
Spadkobiercy mitycznych syren
W pobliżu wyspy Jeju twórcy legend zauważyli inną odmianę morskich dziewic, które również miały bardzo ekstrawagancki wygląd. Pokryte były małymi łuskami, a zamiast ramion z boków wystawały płetwy. W dolnej części ciała, jak wszystkie porządne syreny, miały rybi ogon. Przedstawiciele tego typu mitycznych stworzeń, zwanych „Khene”, uwielbiali się bawić, ale nie zawsze ich rozrywka była nieszkodliwa. Wiadomo "na pewno", że niektóre z nich, zamieniając się w piękne panny, zwabiły łatwowiernych mężczyzn w głębiny morza.
Ciekawostką jest, że obecnie nazwę "Haene" noszą w Korei wyjątkowe kobiety - profesjonalne płetwonurki z wyspy Jeju. Nurkowanie bez sprzętu do nurkowaniagłębokości do 30 metrów zajmują się przemysłową zbiórką ostryg, jeżowców i innych owoców morza. Wydaje się to niewiarygodne, ale ich średni wiek waha się od 70 do 80 lat. Nie mają młodych zwolenników. Nurkowie Haene, według koreańskiego rządu, są znakiem rozpoznawczym wyspy, jej zanikającym dziedzictwem kulturowym.
