Johann Heinrich Pestalozzi to największy humanistyczny nauczyciel, reformator i demokrata czasów rewolucji burżuazyjnej w Szwajcarii i Francji, przedstawiciel postępowej inteligencji tamtego okresu. Ponad pół wieku swojego życia poświęcił edukacji publicznej.
Biografia
Johann Heinrich Pestalozzi urodził się w 1746 roku w Zurychu (Szwajcaria) jako syn lekarza. Ojciec chłopca zmarł wcześnie. Dlatego wychowaniem Johanna zajmowała się jego matka wraz z oddaną służącą - prostą wieśniaczką. Obie kobiety odważnie i bezinteresownie walczyły z ubóstwem. I to zrobiło na chłopcu niezatarte wrażenie. Wpłynęły na jego przyszłe poglądy i los chłopów, które widział będąc na wsi ze swoim dziadkiem.
Pestalozzi otrzymał wykształcenie podstawowe w szkole niemieckiej, a wykształcenie średnie z łaciny. Znajomość marnego programu i niski poziom profesjonalizmu nauczycieli wywołały w młodym człowieku skrajnie negatywne emocje.
Po ukończeniu szkoły średniej Pestalozzi został uczniem Collegium of the Carolinum. W tej wyższej uczelni ukończył kursy juniorów z filologii i filozofii.
W wieku 17 lat Johann zapoznał się z twórczością J. J. Rousseau „Emil, czyli o edukacji”. Ta powieść zachwyciła młodego człowieka. Już wtedy pokrótce nakreślono idee pedagogiczne J. G. Pestalozziego. Obejmowały one potrzebę naturalnej edukacji, rozwoju zmysłów, ścisłego przestrzegania pewnego systemu i dyscypliny dzieci, która opiera się na zaufaniu i miłości do wychowawcy.
Po wydaniu nowego dzieła J. J. Rousseau „Umowa społeczna” Pestalozzi nie miał już żadnych wątpliwości, że jego misją jest służenie ludziom.
W 1774 r. Johann zorganizował w Neuhof schronisko dla bezdomnych dzieci i sierot. Pieniądze na utrzymanie tej placówki zarabiały same dzieci. Jednak pomysł, że możliwe jest utrzymanie schronu kosztem tego źródła, był już początkowo utopią. W 1780 r. musiał zostać zamknięty z powodu braku funduszy.
Przez następne 18 lat Pestalozzi poświęcił się pracy literackiej. W 1799 ponownie otworzył sierociniec. W tej instytucji, która znajdowała się w szwajcarskim mieście Stanz, przebywało 80 dzieci w wieku od 5 do 10 lat. Jednak ten sierociniec nie trwał długo. Kilka miesięcy później został zamknięty. W związku z wybuchem działań wojennych lokal został przekazany na ambulatorium.
Wkrótce Pestalozzi zaczął pracować jako nauczyciel, a nieco później zorganizował własny instytut, w którym wraz ze swoimi pracownikami kontynuował eksperymenty z uproszczoną edukacją, które rozpoczął w Stanzy. Wkrótce stworzył placówkę edukacyjną, która odniosła ogromny sukces. Jednak Pestalozzi nadal nie był zadowolony ze swojej pracy, ponieważ do tej szkoły chodziły nie chłopskie dzieci, ale synowie zamożnych ludzi, którzy przygotowywali się do wstąpienia na uniwersytet. W 1825 Pestalozzi zamknął swój instytut, który trwał 20 lat. Dwa lata później, w wieku 82 lat, zmarł wielki nauczyciel.
Dokumenty naukowe
W 1781 roku Pestalozzi ukończył i opublikował dzieło „Lingard i Gertrude”, które stało się powieścią pedagogiczną. Na początku XIX wieku wprowadził nowe pisma do swoich czytelników. Odzwierciedlały pedagogiczne idee Pestalozziego dotyczące nowych metod nauczania podstawowego. To są cztery książki. Wśród nich są prace Pestalozziego „Jak Gertrude uczy swoje dzieci”, „ABC wizualizacji, czyli wizualne nauczanie pomiaru”, „Księga matek, czyli przewodnik dla matek, jak uczyć swoje dzieci obserwacji i mówienia”, „Wizualna nauka liczby”. W 1826 roku światło dzienne ujrzała kolejna praca. Pestalozzi, będąc już osiemdziesięcioletnim starszym mężczyzną, zakończył swoją pracę kompozycją „Swan Song”. Był to efekt zawodowej działalności wielkiego nauczyciela.
Istota pomysłów Pestalozziego
Całe życie wielkiego demokratycznego nauczyciela spędził w gospodarczo zacofanej Szwajcarii, uważanej za kraj chłopski. Wszystko to nie mogło nie wpłynąć na światopogląd Pestalozziego. Wpłynęła na niego jego wizja świata i wypracowane przez niego poglądy pedagogiczne.
Zgodnie z teorią Pestalozziego, wszystkie pozytywne skłonności, jakie ma dana osoba, muszą być maksymalnie rozwinięte. Nauczyciel porównuje sztukę wychowawcy ze sztukąogrodnik. Sama natura obdarzyła dziecko pewną siłą, którą należy tylko rozwijać, wzmacniać i kierować we właściwym kierunku, eliminując negatywne zewnętrzne przeszkody i wpływy, które mogą zakłócić naturalny ruch rozwojowy.
Według idei pedagogicznych Pestalozziego, centrum wychowania dzieci jest kształtowanie osobowości i charakteru moralnego człowieka. Celem takiej pracy jest harmonijny i wszechstronny rozwój wszystkich zdolności i sił naturalnych człowieka. Jednocześnie nauczyciel nie może stłumić procesu naturalnego rozwoju jednostki. Musi tylko poprowadzić dorastającą osobę właściwą ścieżką i nie pozwolić mu mieć na niego negatywnego wpływu, który może odwrócić dziecko na bok.
Istota edukacji, tak jak rozumie ją Pestalozzi, leży w harmonii z naturą. Jednak ukierunkowana nauka jest niezbędna dla każdego dziecka. Wszakże jeśli pozostawi się go samemu sobie, wówczas rozwój będzie przebiegał spontanicznie i nie pozwoli mu osiągnąć niezbędnego poziomu harmonijnego rozwoju jednostki, który jest niezbędny dla człowieka jako członka społeczeństwa.
Podstawowa teoria edukacji
Ta koncepcja ma kluczowe znaczenie dla praktyki pedagogicznej demokratycznego nauczyciela. Zgodnie z teorią edukacji elementarnej Pestalozziego, proces edukacyjny powinien rozpoczynać się od najprostszych elementów, a następnie stopniowo przechodzić w kierunku tego, co uważa się za bardziej złożone. Jednocześnie konieczne jest korzystanie z różnych kierunków w szkoleniu.
To jest praca i fizyczna, estetycznai wychowanie moralne, a także wychowanie umysłowe. Różne aspekty procesu edukacyjnego muszą być realizowane w interakcji. Umożliwi to harmonijny rozwój osoby.
Wykorzystanie siły roboczej
W swoich pismach Pestalozzi szczegółowo opisał wszystkie metody i środki procesu uczenia się. Jednocześnie przywiązywał dużą wagę do pracy. To on, zdaniem demokratycznego nauczyciela, jest najważniejszym środkiem procesu wychowania człowieka. Taka aktywność przyczynia się do rozwoju nie tylko siły fizycznej, ale także umysłu. Ponadto edukacja zawodowa dziecka kształtuje w nim moralność. Osoba pracująca jest przekonana o wielkim znaczeniu wspólnego działania dla zrzeszania ludzi w związek społeczny.
Najcenniejszym działaniem Pestalozziego jest chęć stworzenia szkoły, która byłaby nierozerwalnie związana z potrzebami i życiem mas i przyczyniała się do rozwoju sił duchowych dzieci robotników i chłopów. A ci studenci pilnie potrzebują wiedzy i umiejętności zawodowych.
To jest szkoła opisana w powieści „Lingard i Gertruda”. Tutaj nauczyciel wprowadza swoich uczniów w rolnictwo, uczy ich obróbki wełny i lnu, a także opieki nad zwierzętami.
Sądząc po tej pracy, staje się jasne, że Pestalozzi przypisał dużą rolę szkole ludowej w przygotowaniu dzieci ludzi pracy do nadchodzących zajęć. Ale jednocześnie nieustannie podkreślał ideę potrzeby osiągnięcia najwyższego celu edukacji, jakim jest kształtowanie osobowości.
Bjednym z pomysłów pedagogicznych Pestalozziego było rozszerzenie programu nauczania szkoły podstawowej. Nauczyciel-reformator wprowadził w proces nauczania rozwój umiejętności pisania i czytania, mierzenia i liczenia, śpiewu, rysunku i gimnastyki, a także zdobywanie wiedzy z zakresu historii i geografii. Tym samym Pestalozzi znacznie poszerzył granice edukacji ogólnej, jakie istniały w ówczesnej szkole ludowej, gdyż w placówkach tych dzieci uczono jedynie elementów czytania i praw Bożych.
Wprowadzenie do programu nauczania elementów wiedzy artystycznej i ogólnonaukowej, pracy użytecznej społecznie i wychowania fizycznego przyczyniło się do przygotowania bardziej wykształconego i kulturalnego pracownika.
Jako propagandysta i organizator szkoły pracy oraz osoba blisko związana z prawdziwym życiem, Pestalozzi kategorycznie sprzeciwiał się szkolnej edukacji słownej. Nie pozwalała dzieciom na zdobycie umiejętności i wiedzy, których potrzebują w życiu.
Wychowanie fizyczne
Wielki nauczyciel uznał, że podstawą tego kierunku edukacji jest naturalne pragnienie dzieci do ruchu, które sprawia, że są niespokojne, bawią się, zawsze działają i chwytają wszystko. Jednocześnie wychowanie fizyczne według Pestalozziego przyczynia się do rozwoju cech wolicjonalnych, uczuć i umysłów uczniów. Gra dla dzieci zapewnia ruch stawów. Ponadto demokratyczny nauczyciel uważał, że konieczne jest stworzenie podstaw wychowania fizycznego dziecka nawet w rodzinie. Naturalna gimnastyka domowa przez dzieci jest tutaj wykonywana z pomocą mamy. To ona pomaga dziecku stanąć na pierwszym miejscunogi, a następnie zrób pierwsze kroki. Gdy dziecko nauczy się samodzielnie wykonywać wszystkie ruchy, do których zdolne jest ludzkie ciało, zacznie brać udział w pracach domowych.
Cały system gimnastyczny szkoły Pestalozzi został zbudowany na podstawie najprostszych ćwiczeń. Kiedy były wykonywane, sugerowano ruchy podobne do tych, które wykonują ludzie, gdy na przykład piją lub podnoszą ciężary, czyli robią zwykłe rzeczy.
Według Pestalozziego zastosowanie systemu takich sekwencyjnych ćwiczeń pozwala na rozwój fizyczny dziecka. Jednocześnie takie zajęcia przygotują dzieci do pracy i ukształtują w nich niezbędne umiejętności.
Pestalozzi przypisuje duże miejsce w realizacji wychowania fizycznego realizacji wojskowych gier, ćwiczeń i ćwiczeń. Wszystkie te działania w jego instytucie były ściśle połączone z wycieczkami do Szwajcarii, wycieczkami pieszymi i grami sportowymi.
Edukacja moralna
Pomysły pedagogiczne Pestalozziego miały również na celu rozwijanie aktywnej miłości uczniów do otaczających ich ludzi. Nauczyciel demokratów najprostszy element tego kierunku widział w miłości dziecka do matki. To uczucie pojawia się u dzieci w oparciu o ich naturalne potrzeby fizyczne. Matka opiekująca się dzieckiem rodzi w nim miłość i wdzięczność, co przeradza się w bliską więź duchową. Wszystko to, zdaniem Pestalozziego, jest możliwe w pedagogice. A jeśli szkoła zostanie zbudowana na miłości nauczyciela do swoich uczniów, będzie mogłaskutecznie prowadzić swoją edukację moralną.
Zadaniem nauczyciela jest jednocześnie stopniowe przekazywanie naturalnie powstającego uczucia dziecka - miłości do matki, na ludzi w jego otoczeniu. Na początku powinien to być ojciec, siostry, bracia, a potem wszyscy inni. W rezultacie dziecko rozszerzy swoją miłość na całą ludzkość i poczuje, że jest członkiem społeczeństwa.
Według Pestalozziego moralność można rozwijać u dzieci poprzez ciągłe robienie rzeczy, które przynoszą korzyści innym. Co więcej, fundamenty tej edukacji kładzione są w rodzinie. Dalszy rozwój moralności powinien odbywać się w szkole. Ale może to zrobić tylko instytucja edukacyjna, w której ma miejsce ojcowska miłość nauczyciela do dzieci.
Kiedy dziecko wchodzi do szkoły, krąg jego relacji społecznych znacznie się poszerza. Zadaniem nauczyciela w tym przypadku jest ich właściwa organizacja, oparta na aktywnej miłości dzieci do wszystkich tych, z którymi się komunikują.
W swoich pismach o pedagogice Pestalozzi wyrażał przekonanie, że moralne zachowanie dziecka nie może być kształtowane przez moralizowanie. Można to zrobić tylko poprzez rozwój uczuć moralnych. Zwrócił uwagę na duże znaczenie dla dzieci czynów moralnych, które wymagają wytrwałości i samokontroli, co umożliwia kształtowanie woli młodego człowieka.
Najcenniejsze aspekty teorii edukacji elementarnej Pestalozziego w odniesieniu do edukacji moralnej wskazują na jej nierozerwalny związek z rozwojem fizycznym. Ponadto wielka zasługa nauczyciela-Reformator był również zobowiązany do rozwijania moralnego zachowania bez używania kazań moralnych, ale z kierowaniem dzieci do dobrych uczynków.
Edukacja religijna
Moralność Pestalozzi ściśle związana z wiarą. Nie miał jednak na myśli religii rytualnej, którą krytykował. Mówił o tej naturalnej mocy Boga, która pozwala kochać wszystkich ludzi. Rzeczywiście, zgodnie z wewnętrzną religią, można ich uważać za braci i siostry, czyli dzieci tego samego ojca.
Rozwój zmysłów
Pomysły pedagogiczne Pestalozziego są znaczące i bogate. Opierając się na potrzebie harmonijnego rozwoju jednostki, ściśle łączą dwa takie elementy, jak wychowanie moralne i wychowanie umysłowe. Jednocześnie nauczyciel-reformator stawia wymóg obecności edukacji wychowawczej.
Idee Pestalozziego dotyczące edukacji umysłowej są zdefiniowane w opracowanej przez niego koncepcji epistemologicznej. Jej podstawą jest twierdzenie, że każdy proces poznania z konieczności zaczyna się od percepcji zmysłowej, która jest dalej przetwarzana przez ludzki umysł za pomocą idei apriorycznych.
Pestalozzi uważał również, że wszelkie uczenie się powinno odbywać się na podstawie obserwacji i doświadczeń, dochodząc do uogólnień i wniosków. Rezultatem tej praktyki jest to, że dziecko otrzymuje wrażenia wzrokowe, słuchowe i inne, które zachęcają go do myślenia i tworzenia.
Te pomysły na temat świata zewnętrznego, które otrzymuje dana osobadzięki zmysłom początkowo są niewyraźne i niejasne. Zadaniem nauczyciela jest ich uporządkowanie i doprowadzenie do konkretnych pojęć.
Pestalozzi skrytykował istniejące wówczas szkoły. Wszak dominowało w nich mechaniczne zapamiętywanie i dogmatyzm, który przytępiał myślenie uczniów. Wśród jego pomysłów była konstrukcja edukacji opartej na wiedzy o cechach rozwoju umysłowego dziecka. Punktem wyjścia dla tego Pestalozziego był postrzeganie świata zewnętrznego przez dzieci za pomocą zmysłów. Jednocześnie zwrócił uwagę, że fundamentem nauki jest kontemplacja natury przez człowieka, ponieważ jest ona podstawą, na której budowana jest ludzka wiedza.
Zasada naturalności
Nauczyciel Demokratów przedstawił uczenie się jako sztukę, która ma pomóc człowiekowi w jego naturalnym pragnieniu rozwoju. I to jest jego zasada naturalnej edukacji.
W zrozumieniu tego problemu Pestalozzi zrobił znaczący krok naprzód. Rzeczywiście, przed nim podobny pomysł przedstawił Komeński, ale próbował odpowiedzieć na pytanie o naturalną zgodność wychowania, dobierając analogie ze zjawiskami naturalnymi, nieraz mechanicznie przenosząc na proces zdobywania wiedzy wnioski, które wyciągał obserwując świat zwierząt i roślin. Pestalozzi podszedł do tego problemu z innej perspektywy. Widział naturalną zgodność edukacji w ujawnianiu naturalnych sił samego dziecka, a także jego cech psychologicznych. Pozwala to ostatecznie na rozwiązanie ogólnych zadań nauczyciela, polegających na kształceniu harmonijnie rozwiniętej osobyosobowość.
Pomysł, który zrodził się jeszcze przed pismami Pestalozziego i był wyrażany przez innych autorów, stał się przedmiotem poważnego sporu, jaki powstał między zwolennikami edukacji formalnej i materialnej.
Główne zadanie nauczania jako nauczyciela demokratycznego zostało określone w oparciu o teorię edukacji formalnej. Ona, jego zdaniem, polega na przebudzeniu zdolności myślenia i wzroście sił duchowych. Pestalozzi widział ścieżki procesów poznawczych u uczniów w ciągłym ruchu od niejasnych i chaotycznych wrażeń odbieranych przez zmysły do jasnych idei i jasnych koncepcji. Był przekonany, że wszelka nauka powinna opierać się na konkretnych obserwacjach z życia, a nie na pustych i pozbawionych znaczenia słowach.
Widoczność była uważana przez Pestalozziego za najwyższą zasadę edukacji, której ujawnieniu poświęcił wiele wysiłku. Sformułował ideę, która była odpowiednikiem „złotej reguły” Komeńskiego, stwierdzając, że im więcej uczeń używa zmysłów przy określaniu istoty przedmiotów i zjawisk, tym poprawniejsza będzie jego wiedza o nich. Jednak to wszystko nie jest obowiązkową opcją zapoznania się z obiektami w ich naturalnym otoczeniu.
Pestalozzi uważał wizualizację za punkt wyjścia, dający impuls do rozwoju duchowych sił dziecka oraz za coś, co pozwala myślom działać w przyszłości. Zaproponował wykorzystanie obserwacji w różnych dziedzinach wiedzy. Doprowadziło to do wykorzystania wizualizacji w nauce liczenia i języka, a także wszystkich innych przedmiotów akademickich, która stała się środkiemdla rozwoju myślenia.
Pestalozzi zwrócił uwagę, że nauczyciel musi uczyć uczniów obserwacji, poszerzając z czasem granice ich wiedzy. Ale jednocześnie zadaniem szkoły jest kształtowanie u dzieci prawidłowego rozumienia przedmiotów otaczającego ich świata. A to, zdaniem reformatora, jest możliwe przy użyciu tak elementarnych pomocy naukowych, jak słowo, liczba i forma. Na nich powinna być zbudowana wstępna edukacja dzieci, które przede wszystkim powinny mówić, liczyć i mierzyć.
Pestalozzi opracował metodologię szkolenia wstępnego. Z jego pomocą dzieci nauczyły się mierzenia, liczenia i języka ojczystego. Ta technika została tak uproszczona przez jej autora, że mogła być stosowana przez każdą wieśniaczkę, która zaczęła pracować z dzieckiem.
Nauczanie geografii
Niektóre pomysły Pestalozziego dotyczyły również badania naszej planety. Tutaj prowadzi dzieci z bliska i z daleka. Tak więc, po obserwowaniu obszaru, który był w ich pobliżu, uczniowie przeszli do bardziej złożonych koncepcji.
Poznając kawałek ziemi w pobliżu szkoły lub wsi, dzieci mogą zdobyć wstępne reprezentacje geograficzne. I dopiero później ta wiedza stopniowo się poszerzała. W rezultacie uczniowie otrzymali informacje o całej planecie.
Według Pestalozziego połączenie początkowych koncepcji nauk przyrodniczych z badaniem miejsc ojczystych było bardzo przydatne dla studentów. Polecił swoją metodę, dzięki której dzieciużywając gliny, musieli wyrzeźbić znane im płaskorzeźby, a dopiero potem przystąpić do studiowania map.
Wniosek
W trakcie swojej działalności zawodowej Pestalozzi rozwinął prywatne metody i ogólne podstawy edukacji podstawowej. Nie rozstrzygnął jednak prawidłowo kwestii jedności rozwoju zdolności umysłowych uczniów i procesu zdobywania wiedzy. Czasami przeceniał rolę ćwiczeń mechanicznych i podążał ścieżką formalnej edukacji.
Jednak idea szkoły rozwojowej Pestalozziego odegrała decydującą rolę w dalszym rozwoju zaawansowanej praktyki i teorii pedagogicznej. Niewątpliwą zasługą nauczyciela-reformatora był jego pomysł na podniesienie poziomu zdolności umysłowych dzieci w celu przygotowania ich do sensownej aktywności.
