Chrystianizacja Rosji z Bizancjum dała szerokie możliwości rozwoju kultury i sztuki. Jednak podstawowa wiedza w każdej gałęzi nauki w XII wieku. Rosjanie mogli dostać się tylko w Konstantynopolu. Dlatego nie ma tak wielu prawdziwych myślicieli, filozofów i teologów na poziomie Klimenta Smolyatica, którzy potrafią nie tylko docenić poważne trendy polityczne i religijne swoich czasów, ale także próbują na nie wpływać.
Historia Rosji XII wiek
Centralizację władzy w Kijowie zapewnił dopiero pierwszy Rurikowicz, ze względu na niewielką liczbę ich spadkobierców. Później Rosja popadła w długi okres niepokojów społecznych, spowodowanych tradycjami dziedziczenia tronu (stało się to według starszeństwa w rodzinie). Synowie Wielkiego Księcia nie mogli mieć nadziei na panowanie w Kijowie, chyba że przez zamordowanie wujów i własnych braci. Walka w państwie praktycznie nie ustała, ponieważ liczba potomków Rurika rosła z każdym rokiem, więc system sukcesji tronu wymagał rewizji.
W 1146 do władzy w Kijowie doszedł Izyaslav, wnuk Władimira Monomacha poprzez jego najstarszego syna Mścisława. On byłzwolennik niepodległości cerkwi Rosji od Bizancjum.
Potrzeba autonomii Metropolii Kijowskiej dojrzała z następujących powodów:
- Kościół był uważany przez Izyasława za ogniwo wspierające centralizację władzy. Dlatego „jego” metropolita musiał nim zarządzać.
- Zależność Kościoła od Bizancjum czasami przez długi czas pozostawiała Kościół Rosji bez kontroli głowy.
- Mianowani przez Konstantynopola (Cargrad) metropolitowie uniemożliwili ustanowienie nowego systemu sukcesji tronu – od ojca do najstarszego syna. Aktywnie prowadzili intrygi polityczne na rzecz książąt, które były dla nich korzystne.
Dlatego Izyaslav zaproponował biskupom regionalnym w 1147 roku wybór Klemensa Smolyatica na metropolitę, bez zatwierdzenia tej decyzji przez Konstantynopol.
Wpływy bizantyjskie
Były metropolita kijowski Michał II (Grek) uciekł do Konstantynopola podczas przejęcia władzy przez Izjasława (1145). Władał cerkwią rosyjską od 1130 r., wspierając jednocześnie zaciekłą walkę między książętami. Przed jego święceniami w Konstantynopolu kijowska katedra była pusta odpowiednio przez 5 lat, po jego wyjeździe - przez kolejne dwa lata.
Od samego początku chrystianizacji Rosji Bizancjum kontrolowało w niej władzę kościelną, wysyłając swoich metropolitów. Grecy brali udział w intrygach politycznych, ponieważ zwiększało to opłaty kościelne na rzecz Konstantynopola.
Po objęciu tronu i zapoczątkowaniu schizmy kościelnej przez afirmacjęKliment Smolyatic jako metropolita kijowski Izjasław rzucił wyzwanie nie tylko swoim bliskim. Wzbudził niezadowolenie Bizancjum, co wykorzystał Jurij Dołgoruky (wujek Izjasław), rozpoczynając wojnę o akcesję do Kijowa.
Źródła pisane Rosji XII wieku
Mimo trudnej sytuacji stulecie okazało się bogate w dziedzictwo kulturowe. W tym czasie na ziemiach Włodzimierza-Suzdala iw Wielkim Nowogrodzie budowano dużą liczbę cerkwi. A do źródeł pisanych należy przypisać:
- Kronika "Opowieści minionych lat" mnicha Nestora - w 1110
- Podręcznik Władimira Monomacha zatytułowany „Instrukcja” - w 1125
- "List do prezbitera Tomasza" Klimenta Smolyatica - w 1147
- Lista "Opowieść o kampanii Igora" - w 1185
Spór kościelny
Kliment Smolyatic jest znany jako drugi, po św. Hilarionie (1051-1055), pierwotnie rosyjski metropolita. Izjasław wezwał go do Kijowa ze schematu, który trzymał w klasztorze Zarubskiego, na udział w soborze. Zaproszono także dziesięciu biskupów ze wszystkich stolic biskupich, które istniały w 1147 r. Jednak pojawiło się tylko pięć. Przyczyny nie pojawienia się reszty to:
- niechęć do poparcia oddzielenia Kościoła Rosyjskiego od Konstantynopola;
- Zakaz udziału biskupów w katedrze dla określonych książąt.
Biskup Smoleńska Manuel napisał do patriarchy w Konstantynopolu, że był zdegustowanybiegać przed Klemensem, a nowogrodzki hierarcha Nifont odmówił nawet wymienienia imienia Klemensa w liturgii. Ponieważ obaj byli Grekami, ich stanowisko odzwierciedla lekceważenie przez bizantyńskich duchownych rosyjskich biskupów i faktyczną uzurpację władzy religijnej w Rosji przez Bizancjum.
Niemniej jednak pięciu hierarchów głosowało za. Najbardziej wpływowy z nich, Onufry z Czernihowa, znalazł mocny argument o możliwości wyświęcenia swojego rosyjskiego metropolity poprzez wykorzystanie jednej z dwóch świątyń, które Rosja miała w tym celu:
- głowa papieża św. Klemensa (ucznia Piotra i Pawła), którego Bizancjum nie czciło, przechowywana w Kościele Dziesięciny;
- palce Jana Prałata.
Ponieważ ostatecznie wybrano przywódcę, możemy wywnioskować, że rosyjscy biskupi celowo sprowokowali schizmę z Greckim Kościołem Prawosławnym.
Kamienie milowe metropolii
Kronikarz Nestor nie uznał za konieczne uczestniczenia w uroczystej ceremonii wyświęcenia nowego metropolity, która odbyła się 27.07.1147, wyrażając tym samym protest przeciwko katedrze. Było wielu, którzy się nie zgadzali - nie tylko w kościele, ale także w środowisku świeckim.
Niewiele wiadomo o biografii Klimenta Smolyatica. Uważa się, że pochodzi ze Smoleńska, Rusina. Jego dobra znajomość dzieł filozofów pogańskich (Arystotelesa i Platona), a także doskonała znajomość alegorycznych technik przedstawiania myśli, świadczą o znakomitym wykształceniu, najwyraźniej uzyskanym w Bizancjum.
Wtedy mieszkał wKlasztor Zarubskiego nad Dnieprem, jak wspomniano w Kronice Ipatiewa. Tam zaakceptował schemat, był mnichem i milczał przez trzy lata.
Walka o sukcesję na tronie w Kijowie, z konfrontacją militarną między wielkim księciem Izyasławem a jego wujem Jurijem Dołgorukiem, trwała od 1147 do 1154. W tym czasie Izyasław trzykrotnie opuszczał miasto. Wraz z nim Kliment Smolyatic wyszedł i wrócił. W listopadzie 1154 Izyaslav zmarł, a Jurij Dolgoruky ostatecznie rządził, ostatecznie wyrzucając metropolitę z miasta, najpierw go zdejmując. Do 1164 r. Klemens mieszkał z jednym z synów Izyasława - w księstwie galicyjsko-wołyńskim. Nie ustalono daty śmierci metropolity.
Główne prace
Z uwagi na trudne czasy, jakie przeżywała Rosja w kolejnych stuleciach, niewiele zachowało się pisane dziedzictwo wybitnego teologa swoich czasów Klimenta Smolyatica. Znane są co najmniej cztery prace:
- "Przesłanie do kapłana Tomasza". Najstarsze źródło pochodzi z XV w. Zostało skopiowane przez mnicha Atanazego i opatrzone jego interpretacjami. -za nawiązanie do dzieł Platona i Arystotelesa. prawo każdego człowieka do symbolicznej interpretacji Pisma Świętego. W drugiej części Klemens wyjaśnia myśli biblijne. Samo dzieło było wynikiem toczącej się walki politycznej wokół wyniesienia Klemensa w kijowskiej metropolii.
- "Odpowiedzi na pytania Kirika z Nowogrodu" -dzieło to zostało napisane przez Klemensa podczas jego kadencji jako metropolita po rozmowie z Nifontem z Nowogrodu. Biskup Nifont był celowo przetrzymywany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej przez Izyasława, gdy podróżował na zaproszenie Jurija Dołgorukiego do Włodzimierza.
- „Słowo o miłości…” – pożegnalne słowa do wierzących, napisane odręcznie w Klasztorze Zmartwychwstania.
- „W Serową Sobotę…” - praca-kazanie, znajdujące się w Muzeum Rumiancewa.
Autorstwo dwóch ostatnich prac nie zostało w pełni udowodnione, ale też nie zostało obalone. Wszystkie prace są napisane bardzo żywym i pięknym językiem.
Myśli teologiczne
Główną ideą filozoficzną przesłania Klimenta Smolyatica do prezbitera Tomasza była idea możliwości alegorycznej interpretacji Biblii. Fakt ten daje wyobrażenie o Metropolicie jako osobie racjonalnej i myślącej, potrafiącej łączyć duchowe i materialne rozumienie życia.
Istnieją inne ciekawe przemyślenia:
- Bóg jest niepoznawalny, ale badanie każdego stworzenia ujawnia tajemnice wszechświata.
- Człowiek jest obdarzony wolnością od Boga jako Jego ukochane dziecko, dlatego może wybrać własną ścieżkę.
- Niemniej jednak wolność jest w Opatrzności Pana, której opieranie się nie ma sensu - trzeba być wdzięcznym za możliwości zrozumienia Go.
- Zbawienie jest godne wszystkich, którzy wierzą w Boga.
- Prawdziwa wolność jest możliwa tylko przy odrzuceniu własności, ponieważ jej ciężar przeszkadza w doskonaleniu ducha.
Grafikawyraża idee kreacjonizmu i antropocentryzmu – wszystko, co istnieje, jest stworzone przez Boga, a najlepszym stworzeniem jest człowiek. Dlatego człowiek poznaje Boga poprzez świat, w którym żyje. Nowość idei jest niezaprzeczalna, ponieważ duchownym w tamtych czasach zabroniono myśleć - musieli zrozumieć prawdę Pana dosłownie napisaną i modlić się bez rozumowania.
Znaczenie idei teologa dla wczesnochrześcijańskiej Rosji
W XII wieku. Rosja była na etapie tworzenia stosunków feudalnych: książęta przekazywali ziemię i prawo do pobierania podatków kościołom i bojarom. Duchowieństwo, a także władze świeckie, zaczęły gromadzić ziemię i inne dobra materialne. Ze względu na te błogosławieństwa odszedł od swojego przeznaczenia, zaczynając służyć książętom.
Oczywiście w takich warunkach idee wyrzeczenia się własności, intryg i pustelni zeszły na dalszy plan. Kościół wkroczył na drogę korupcji – współpracował ze szlachtą i państwem, uczestnicząc w rozgrywkach politycznych i konfliktach zbrojnych. Filozofia Klimenta Smolyatica to refleksja nad potrzebą ochrony kościoła przed materialnym rozkładem. Klemens był idealistą. Uważał, że ojcowie duchowi powinni być czyści w myślach i mieć poglądy ascetyczne. W tym, jego myśli odzwierciedlają „Instrukcję” Władimira Monomacha dotyczącą dobra publicznego.
Historia ludzka, według Klemensa, ma trzy okresy rozwoju, z których każdemu Bóg dał pożegnalne słowa:
- Przymierze zostało dane Abrahamowi jako proroctwo przyszłości.
- Stary Testament został wysłany przez Mojżesza do Żydów w celu przetrwania.
- Nowy Testament jest prawdą podaną dlazbawienie wszystkich ludzi.
Dlatego teologowie muszą opanować nauki świeckie, ucząc się przez nie Opatrzności Bożej.
Cały list Klemensa wyraża jedną myśl: prawo Kościoła rosyjskiego do wyboru własnej drogi. Albowiem Pan daje ludziom możliwości według Swojej Opatrzności. Ale Klemensowi nie udało się przekonać współczesnych do swoich myśli.
Pod koniec XII wieku. Kijów przestał pełnić rolę politycznego centrum Rosji, ustępując miejsca Moskwie. A fragmentacja feudalna ostatecznie doprowadziła do niemożności stawienia czoła hordzie mongolsko-tatarskiej. Cerkiew rosyjska faktycznie uzyskała autonomię dopiero po upadku Bizancjum.
Krótko o Klimencie Smolyaticu można powiedzieć tak: był wybitnym myślicielem swoich czasów, pierwszym teologiem i rodowitym metropolitą rosyjskim, który pielęgnował idee niezależności rosyjskiego prawosławia i centralizacji państwa. Jego twarz łączyła wysoką duchowość, głęboki umysł i wykształcenie. Współcześni nie mogli docenić tych cech Metropolity, przekazując to prawo potomkom.
