Przypadek rewolucji rosyjskiej, co dziwne, zbiegł się w czasie z gwałtowną feminizacją kobiet. Coraz więcej dziewcząt pod koniec XIX i na początku XX wieku porzuciło rolę żony i matki i pogrążyło się w aktywnej walce nie tylko o swoje prawa, ale w ogóle o prawa człowieka. Jedną z najzdolniejszych uczestniczek ruchu rewolucyjnego na przełomie wieków była Vera Figner, która przeszła do historii, przygotowując śmiały zamach na cesarza Aleksandra II.
Pochodzenie
Słynna rewolucjonistka Figner Vera Nikolaevna, jak zwykle w powstającym ruchu rewolucyjnym, miała szlachetne pochodzenie. W swojej autobiografii, którą napisała w Moskwie w 1926 r., już głęboko przekonana rewolucjonistka, zwróciła uwagę, że jej dziadek ze strony ojca Aleksander Aleksandrowicz Figner był szlachcicem z Inflant (terytorium współczesnych państw bałtyckich). W 1828 r., będąc w stopniu podpułkownika, został przydzielony do szlachty w guberni kazańskiej.
Właściciele ziemscy również byli matką. Dziadek Wiery Nikołajewnej, Christofor Pietrowicz Kuprijanow, z wielkich właścicieli ziemskich, pełnił funkcję sędziego powiatowego. Posiadał ziemie w okręgu Tetyushinsky i prowincji Ufa. Jednak z jego bogactwa pozostało tylko 400 akrów.wieś Khristoforovka, która trafiła do jej matki. Ojciec Nikołaj Aleksandrowicz Figner przeszedł na emeryturę w randze kapitana sztabowego w 1847 roku.
Dzieciństwo
Vera Figner urodziła się w 1852 roku w prowincji Kazań. W rodzinie było jeszcze pięcioro dzieci: siostry Lydia, Evgenia i Olga, bracia Nikołaj i Piotr. Wspominając swoich rodziców, przyszła terrorystka napisała, że mają zupełnie inny temperament, ale jednocześnie energiczni i silną wolę, a także niesamowicie aktywni. Te cechy, jak wspomina, zostały w ten czy inny sposób zaszczepione we wszystkich dzieciach, z których każde, prawdopodobnie z powodu surowego wychowania, odcisnęło swoje piętno na historii.
Vera Figner, której biografia jest szczegółowo opisana w swojej książce „The Imprinted Labor”, napisała, że w jej dzieciństwie tożsamość dziecka nie była rozpoznawana, a także nie było pokrewieństwa rodzinnego między rodzicami a dziećmi. Najsurowsza dyscyplina leżała u podstaw edukacji, wpojono spartańskie nawyki. Ponadto braciom poddano kary cielesne. Jedyną bliską osobą dla dzieci była ich stara niania Natalia Makariewna. Mimo to Vera Figner zauważa, że w rodzinie nigdy nie było kłótni, nie było przekleństw „i nie było kłamstw”. Ze względu na służbę ojca rodzina mieszkała na wsi i została pozbawiona konwencji życia miejskiego, dlatego, jak mówi Vera Nikołajewna, „nie znaliśmy ani hipokryzji, ani plotek i oszczerstw”.
Młodzież
W rezultacie lub na przekór, ale całe potomstwo rodziny wyszło, jak mówią, w ludziach: Piotr został głównym inżynierem górnictwa, Nikołaj -słynny śpiewak operowy. Ale siostry, wszystkie trzy, poświęciły się walce rewolucyjnej.
I Figner Vera Nikolaevna, której krótka biografia jest przedstawiona w naszym przeglądzie, również poświęciła się jasnej sprawie rewolucji.
Dzieciństwo skończyło się, gdy dziewczyna została przydzielona do kazańskiego Instytutu Rodionowa dla Szlachetnych Dziewic. Szkolenie opierało się na dogmatach religijnych, wobec których Vera pozostawała obojętna, wchodząc coraz głębiej w ateizm. Szkolenie trwało sześć lat, podczas których dziewczyna wyjeżdżała do domu na wakacje tylko cztery razy.
Po ukończeniu instytutu Vera Figner wróciła do domu, do wioski. Jak sama pisała, na pustkowiu odwiedzał ich tylko wujek Piotr Kuprijanow, który doskonale znał idee Czernyszewskiego, Dobrolubowa i Pisariewa, a także nauki utylitaryzmu, którymi młoda dziewczyna była przepojona. Nie miała bezpośredniej znajomości z chłopstwem, prawdziwym życiem i rzeczywistością, zgodnie z jej trafną uwagą, ominęła ją, co niekorzystnie wpłynęło na jej znajomość życia i ludzi.
Wpływy zewnętrzne
Pierwszy kontakt Figner z poważną literaturą miał miejsce w wieku 13 lat, kiedy jej wujek Kupriyanov pozwolił jej zabrać ze sobą do instytutu coroczny tom magazynu Russkoe Slovo. Jednak czytane tam prace nie miały wpływu na dziewczynę. W instytucie czytanie było zabronione, a książki, które dała matka, zostały zaklasyfikowane jako fikcyjne i wpłynęły bardziej na zmysłowość niż na rozwój intelektualny. Poważne dziennikarstwo nie wpadło jej w ręce aż do pewnego czasu.
Pierwsze silne wrażenie na niejwyprodukował powieść „Nie sam wojownik” Szpilhagena. Co dziwne, Vera Figner zanotowała Ewangelię z ważną dla siebie książką. Pomimo przywiązania do ateizmu, czerpała zasady z księgi życia, która kierowała nią przez całe życie. W szczególności całkowite oddanie się raz obranego celu. Wiersz Niekrasowa „Sasza”, który uczył nie oddzielania słowa od czynu, zakończył tworzenie światopoglądowego fundamentu osobowości przyszłego rewolucjonisty.
Małżeństwo
Pragnienie bycia użytecznym, aby dać jak najwięcej szczęścia jak największej liczbie ludzi, logicznie wzbudziło w niej chęć studiowania jako Eskulap. Postanowiła studiować medycynę w Szwajcarii. Ale udało jej się zrealizować ten zamiar dopiero w 1870 r., Po ślubie z młodym detektywem Aleksiejem Wiktorowiczem Filippowem. Kiedy raz usłyszała, jak przebiega przesłuchanie podejrzanego i uznała to za podłe, przekonała męża, by rzucił ten zawód i wyjechał z nią, by zdobyć wykształcenie medyczne na Uniwersytecie w Zurychu.
Przybywając za granicę, Figner Vera Nikolaevna po raz pierwszy spotkała się i została przepojona ideami socjalizmu, komuny i ruchu ludowego. Wybór strony przemian socjalistycznych rozpoczął się od wizyt w kręgu Frischa w Zurychu, gdzie poznała francuskich socjalistów Cabeta, Saint-Simona, Fouriera, Louisa Blanca, Proudhona. Jak sama zauważyła, nie tyle silne poczucie sprawiedliwości skłoniło ją do opowiedzenia się po stronie rewolucji, ale „okrucieństwo tłumienia ruchów rewolucyjnych przez klasę rządzącą”.
Powrót do Rosji
W 1875 r. aresztowano członków koła „friches”, którzy przybyli do Rosji, aby propagować idee socjalistyczne wśród klasy robotniczej. Otrzymawszy telefon od swoich towarzyszy o odnowienie więzów rewolucyjnych w Rosji, Vera Figner - biografia krótko dotyka jej doświadczeń i wątpliwości w tej kwestii - została zmuszona do opuszczenia studiów na uniwersytecie i powrotu do ojczyzny. Jej wątpliwości wiązały się z tym, że rzucała do połowy, choć zawsze uważała to za tchórzostwo. W Rosji zdała jednak egzaminy na ratownika medycznego. Po pięciu latach małżeństwa rozwiodła się z mężem, który nie podzielał jej entuzjazmu dla rewolucji, i wyjechała do Petersburga.
W połowie lat 70. XIX wieku zaczął powstawać nowy ośrodek rewolucyjny, którego program obejmował nie tylko romans rewolucyjny, ale i konkretne działania. W szczególności prawdziwa walka o władzę. Wtedy po raz pierwszy zaczęli mówić o użyciu dynamitu w walce.
W 1878 r. oddano pierwszy rewolucyjny strzał, który zmienił kierunek tego ruchu w Rosji. Vera Zasulich wystrzeliła do burmistrza Petersburga Trepova. Była to zemsta za karę cielesną, jakiej doznał skazany polityczny za to, że nie zdjął kapelusza swoim przełożonym. Następnie w całym kraju miały miejsce akcje odwetowe z użyciem terroru.
Tworzenie woli ludu
Vera Figner, chociaż nie była bezpośrednio członkinią ruchu Ziemi i Wolności, dołączyła do niego z ideami i własnym autonomicznym kręgiem „separatystów”. Uczestniczył wkongres organizacji w Woroneżu. Jednak, jak napisała, na zjeździe nic nie zostało uzgodnione. Kompromis polegał na kontynuowaniu rewolucyjnej edukacji na wsi i jednoczesnej walce z władzą. Kompromis, jak zwykle, doprowadził do podziału ruchu. Ci, którzy uważali za konieczne aktywną walkę z władzą i uważali za swoje zadanie obalenie autokracji zjednoczonej w Woli Ludowej. Vera Figner dołączyła do jej komitetu wykonawczego.
Członkowie nowej partii byli niezwykle zdeterminowani. Kilku członków organizacji przygotowywało dynamit, a pozostali opracowywali plan zamachu na cesarza Aleksandra II. Vera Figner, której zdjęcie opowiada o szczupłej i całej dziewczynie, ale nie o terroryście, brała czynny udział w przygotowaniu zamachów w Odessie w 1880 roku i w Petersburgu w 1881 roku. Początkowo jej udział nie był planowany, ale, jak sama napisała, „moje łzy zmiękczyły towarzyszy” i wzięła udział w swoim pierwszym ataku terrorystycznym.
Od kary śmierci w bilansie
Cała organizacja wpadła w ręce detektywa w 1883 roku. Vera spędziła 20 miesięcy w Twierdzy Piotra i Pawła w całkowitej izolacji. Następnie została postawiona przed sądem i skazana na śmierć, która została zastąpiona ciężką pracą na czas nieokreślony. Spędziła dwadzieścia lat w Shlisselburgu. W 1904 została wysłana do Archangielska, a następnie do prowincji Kazań. Po przeniesieniu do Niżnego Nowogrodu pozwolono jej opuścić Rosję, aw 1906 wyjechała za granicę, by leczyć swój system nerwowy.
Powróciła do ojczyzny dopiero w 1915 roku, po rewolucji lutowej została wybrana do Zgromadzenia Ustawodawczego. Nie zaakceptowała jednak rewolucji październikowej i nie została członkiem partii komunistycznej. W 1932 r., w roku jej osiemdziesiątych urodzin, w siedmiu tomach ukazał się kompletny zbiór dzieł, w tym jej główne dzieło – powieść „Praca imprintowana” o rosyjskim ruchu rewolucyjnym.
